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阿閦鞞佛之无瞋法门
 
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【阿閦鞞佛之无瞋法门】

德诚居士 整理

东方阿閦佛,梵名Aksobhya Buddha之音译。意译为不动佛或无瞋恚佛、无怒佛,又名不动如来。瞋怒为贪、瞠、痴三毒之一,能出生一切不安稳性恶行,偈云:“一念瞋心起,百万障门开"。唯有无瞋,始能面对逆境而不起害心,不生退意。阿閦佛以无瞋法门度众生,特以妙喜世界接引众生。《梵网经》载:“菩萨应生一切众生中善根无诤之事,常生悲心"。于阿閦佛之净土修行,得无瞋而不动退心,无重堕三恶道之虞。

《大宝积经》载:“若住不动如来清净佛刹者,彼诸众生,终不退堕,不可引摄,亦不退还,住无上菩提,有大势力,不可摇动,永无退转"。妙喜净土,乃阿(门人人人,音初)佛为修行人而设之理想佛国,只待众生发愿,修善往生。《大宝积经》载:“欲生妙喜世界者,应学不动如来往昔行菩萨行,发弘誓心,愿生其国,如是行愿能作因缘,生彼佛刹"。复载:“若有善男子、善女人,闻不动如来功德法门,善能受持,读诵通利,愿生彼刹者,乃至命终,不动如来为护念,不使诸魔及魔眷属退转其心"。

《成佛之道》云:瞋恚有什么过失呢?相貌丑陋,丧失辩才,善士远离,毁犯圣戒,堕落恶趣。『大智度论』:「诸烦恼中,瞋为最重,不善报中,瞋报最大;余结无此重罪。如释提婆那民问佛偈言:『何物杀安隐?何物杀不悔?何物毒之根,吞灭一切善?何物杀而赞?何物杀无忧?』佛答言:『杀瞋心安隐,杀瞋心不悔;瞋为毒之根,瞋灭一切善;杀瞋诸佛赞,杀瞋则无忧!』而瞋行人的过患甚多,在此归纳为五点,以资警愓:

1.能烧一切功德:《增壹阿含经》记载:「诸佛般涅槃,汝竟不遭遇,皆由瞋恚火。」瞋恚之热恼如火,故称瞋恚火。瞋恚能烧尽一切功德,故譬之以火。

2.但见人过,不见己非:易见小事而生怒,据《清净道论》所载:「瞋行者若见细小的不如意事物,亦如倦者而不久视,纵见小过亦生瞋恼,而有实德亦不计取,在离去时,作欲离而毫无顾恋而去。」瞋行者指责别人的过错,往往一针见血,还自以为聪明而不自知已伤害别人。相对地,较易原谅自己的过失,会「聪明地」合理化自己的行为,而看不见别人的优点。

3.善友、财物皆远离,被视为恶人:《中阿含经》劝人远离瞋行人:「世尊说此颂曰:瞋者得恶色,眠卧苦不安,应获得大财,反更得不利,亲亲善朋友,远离瞋恚人,数数习瞋恚,恶名流诸方,瞋作身口业,恚缠行意业,人为恚所覆,失一切财物,瞋恚生不利,瞋恚生心秽,恐怖生于内,人所不能觉,瞋者不知义,瞋者不晓法,无目盲暗塞,谓乐瞋恚人……」《杂阿含经》则说:「正智心解脱,慧者无有瞋,以瞋报瞋者,是则为恶人。」

4.引发诤斗、杀生等恶业:人在瞋恚中,内心处于沸腾,激动无法静心修止观,忘记正念正知,甚至会无法控制脾气,与众诤斗,犯下杀害众生等恶业,此人使自己及他人都不得安稳快乐,就算享受天人的福报也有极苦的灾患。如《中阿含经》所言:「佛言,阿难,或有一人瞋恼者结缠,阿难,谓人瞋恼者结缠,彼不敬师,不见法,不护戒,彼不敬师,不见法,不护戒已,便于众中起如是诤。谓此斗诤不益多人,多人有苦,非义非饶益,非安隐快乐,乃至天人生极苦患。」

5.障碍智慧、不转向涅槃:瞋,为修学佛道上最大之障害,经论中常诫之,如《杂阿含经》云:「若瞋恚映障,愚痴映障。自害、害他、自他俱害,乃至常怀忧苦受觉,又复,贪欲为盲,为无目、为无智、为慧力羸,为障阂,非明、非等觉,不转向涅槃。」

可见得瞋行人需努力修正自己,才不致于造下恶业、善友远离,智慧不生,不登涅槃等,自食恶果。

东方不动佛往生咒:

南谟惹达纳,答惹鸦雅,嗡,冈嗄呢,冈嗄呢,诺渣呢,诺渣呢,卓扎呢,卓扎呢,卓萨呢,卓萨呢,巴惹底哈纳,巴惹底哈纳,萨尔瓦,嗄尔嘛,巴染巴纳,呢美,萨尔瓦,萨哆喃,杂梭哈。

(藏音下载)

按:此咒又名东方阿閦佛往生咒。梵名阿閦,为阿閦鞞,阿閦婆之略名。义译不动,无怒,无瞋恚。

此佛往昔发愿修行,成佛东方,其国土名“现喜”。兹从西藏密典中,择要略述其功德如左:入本咒功德,超度亡魂,乃其本愿,最能转定业生善道,每日三时念诵,能消除种种不详凶事,若书此咒佩带身上,可免非时横死之难。如发菩提心念诵,则凡飞禽走兽,人非人等,于其耳根下经过,一闻咒音,不入三恶道;

若为亡者念诵,每念一遍称亡者名,为其回向,亡者罪重者,念十万遍,其人虽入地狱,定能拔除其苦,仗此功德,往生善道。又以清净砂土,或用白芝麻,白芥子或用清水,念咒加持,以此加持之土,造一小塔而为供养,再对塔前念诵本咒七天,生敬信心,虔诚发愿,则亡者七天以后,即能拔出五无间地狱之苦。若亡者在世曾发愿往生净土者,亦可仗此功德往生。

又为亡者生在地狱,设法斋戒沐浴,更换新衣,禁吃葱蒜烟酒荤腥,向佛像或塔前,年三十万遍,能令亡者拔出地狱之苦,上升色界天顶,被超脱之亡者,并能于梦中相示,与之见面,围绕三匝,作礼而谢。又或书写此咒于钟铃螺钹等能出声音器上,或书此咒安放山巅,或于江河水中诵咒,或天雨时仰空诵咒,或于大风时仰空诵咒,或对火光及日月光中诵咒,或于大风沙时仰空诵咒,观想咒音所能及之地方,仗此功德,有罪众生,获蒙解脱。诵咒者所出声音,天龙八部闻之,均为清净法音。功德不可思议。

又有简法,在于亡者将断气时,于其耳根下诵咒;或亡者已死,七七之内,或死已久,在亡者像前,或向亡者生前所爱之物,或其着过之衣,呼唤其名,随力诵咒,必能超度。又或念咒加持净砂,洒在墓上,或亡者死亡已久,忆念其生前形象,诵咒一遍,加呼亡者之名,随力多念,为其回向,已能超生。又写咒于黄绸上,覆盖亡者棺内尸上头额心口等处,亦可往生。

又若见他人杀生,力不能拔,微出声音诵咒加持。

又放生时,念咒加持再放。又吃三净肉者或见人吃肉,或见市肆悬卖生物,以咒加持,俱获利益,得生善道。

以上所举,经有明文,谛信勿疑。惟念咒时,不可吸烟及吃葱蒜,并以出声念为好。


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