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华严密的教相
 
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华严密的教相

密行初步,持咒唱诵,必勇于发声、朗唱,

加以锻练喉音及其余部位的作用,其音方可自如也!………

在华严密的国土里,音声的教相即语根、语业训练的教相,亦可分为四阶段:

第一.舌根八音的各部练达,如舌音、喉音、鼻音、唇音、齿音、颊音等的贯彻,此中已经超越一般原住民的呼麦发音范围。

第二.将舌根练就并配合悉坛字母四十二或五十一音的字与音,并将「字、音、咒」合音唱诵;此阶段中,古字音中的图示及二合、三合,字形、字音、字义等的谋合及复原,自是主要工程。

第三.此阶段已由呼麦进入梵呗的阶段,不只合音持咒,更可唱诵经文及一切赞、词、歌赋;此时生命的原音已能自然流露,音声可以超越时空,三世十方的界限自然破除,此乃梵呗之德也!

第四.此阶段的梵呗是生命原音的展现,不只用于赞唱,一般言语、谈吐,自然运用;虽是一般谈吐,音声自是尽虚空遍法界,十方三世一时穷尽!是语业的行法不可思议处,故称为密,此密与坛催密法不同,乃文殊菩萨之特殊法门也!

此四段教相乃行法之过程,亦可称「语业历程」,密行者不可不知也!亦密行必行之途也!是故密行初步,持咒唱诵,必勇于发声、朗唱,加以锻练喉音及其余部位的作用,其音方可自如也!

 


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