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行入是轮字本怀
 
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行入是轮字本怀

在生活中用入,是将整个活生生的生活世界

划归为坛城中的四曼,就直接活在曼荼罗中,

故此用入即行入,而非使用之用入………

在密法的修学过程中,透过坛城的运作,让行者能够重新构思生命的架构,这种新生命、新思惟的架构是修行这块宝藏的殊胜处!遗憾的是行者们皆无法充分且明确的、有系统的,向大众介绍。

坛城是一座世界的外在影像,行者如何运用法本的心去融合此外在的「所」,让此内外「能、所」具象、抽象合一;此是训练的过程,当于他处详叙。

此中,坛城的存在为实际依缘的媒介,吾等行者如何运用及如何构造坛城,则是密行者的要务之一。构造坛城亦宜专章讨论,但是「具足轮坛」的基本定义,除应具足四曼及其法义之外,具足动态、静态,具足能、所,以及具足「能入」的条件,皆属不可或缺的定义范围。尤其「动态」及「能入」,这是「轮坛」的坛城之必要条件。若坛城只是静态、供人观赏的区域,则失去「轮」的意义。从修行的立场言,行者若不能行入坛城,则坛城又有何义意?

然行入则是轮字的本怀!于坛城构造中,「行入」有二义:一则为观入坛城,令坛城为生命之一部分。故此观入为行入,非想入!其二则为在生活中用入,将整个活生生的生活世界划归为坛城中的四曼,就直接活在曼荼罗中,故此用入即行入,而非使用之用入;是以,行者行入之功大矣!

 


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