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禅师团文化
 
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禅师团文化

禅法禅师们在带领贤首行者群的普贤道途中,有三大区块需要认真与负责:

第一、属生命教育区块中的人格养成教育:

此中既言文化,即指事相方面而言,故而包括了身相、威仪、功课、仪轨、教义、气质、谈吐、应对、进退、礼节、解惑,唯不涉及国论、女论等。

初期禅师尤忌应酬、至居士家、逛街、旅游,应着重自修功课及义学解惑;切勿深谈行法及道场组织,乃至类比各家行法高下。既从事相上示现,禅行自行之戒律,律己宜自加强「自誓十法」,以令人格养成教育达到理事圆融之境界。

第二、属证空性的行法指导区块:

此乃行者的正行部分。禅师切忌评论高下,除了自行摸索与深化之外,尤应以微观之疑情一再的探求「甚微细智」。对于行者之行境观察,务必一再的斟审与辩证,不可妄下断语,否则,误判的言词若伤害行者法身,则因果甚为猛烈!!亦不可因此而避之唯恐不及,此非普贤乘行者乃至禅师所应为!以是故,禅师对于证空性之行法的行持,除了一再反复的练习之外,对于根性的存在与能所的相应行法,必须以绝对的疑情,作再三的甚微细陶冶与历练,以绝对的谦虚与实践,面对因果与众生,否则如何向列祖列宗交待,此一历史使命如何承担?

第三、属入法界的妙行区块:

一介禅师并非法身大士,若幸而是,亦未至妙觉位!故不可畅谈法界之妙行。唯是以止于至善的永恒、恒动,灿烂、芬芳等生命质感相勉励。

若言及圆融道的法界行,则宜分法身的圆融道及凡夫的圆融道,以「自是凡夫」自况,故云:「凡夫圆融道」── 先入净土,再行普贤行,直证空性,方入法界。是故,禅师虽以「法界妙行」相勉行者,而以劝行扎稳脚根、拣视资粮道、端正人品、真实践正行,用以兑现空性为目标,万不可躐进,自以为是。

禅师领众的目标有二: 

一、加强群众的四修功课:

一则以奠立工程面,充分了解佛法,用以泯除识性的作用。

二则以奠立技术面的实修基础,并用以建立行者的向心力及忠诚度,

若未致「对贤首宗无二志」者,不言正授行法的殊胜!

二、建立禅师团弘法及分会道场的荣耀:

禅师有审核学员程度,及评核分会的功能等义务,但切忌个人感情用事,并协助分会推荐行者的制度。分会应将每一学员的听经笔记、共修成果、 华藏工程,及基本教育等项之成绩、成果,汇报禅师,并推荐学员的发心、义工、推展、捐献等成果,向总本山汇报!

如是而行!「禅师」的地位殊胜,工作职责明确,法化何愁不长远矣!

 


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 人是活在当下的,不是活在过去
 禅 参禅 止观
 你一定要稳住
 守住念头深参,什么都超越过了!
 提起疑情来参话头
 你都被心王操纵了,却不知道!
 虚幻人生如梦
 含晖发焰与分枝布影
 看念头
 完全放下,是行者生命的殊胜处
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