一切修行以三昧耶为最重

禄项堪仁波切开示

黄英杰 译

摘自「道果」传法圆满开示

　　受了圆满教法之后，不应停留在原地，依法修持最为重要，而一切修法中又以守护三昧耶最为重要。由于我们是人，因此常无法圆满的守护三昧耶，但是一旦破坏了三昧耶，必须以大忏悔心令其修复，并发愿绝不再犯。如果破毁三昧耶戒的染污极大，便须重新　受灌顶使其修复。若所破为次要三昧耶，则须持诵百字明咒以修复之。事实上，每天持诵百字明咒对修复破损之戒律有极大带助。如果我们服下毒药，必将为此毒所杀，同样地，如果损坏了三昧耶，必将堕入地狱、下三道中，所以务必要忏悔。

　　修法最重要的是前行法。前行法有如房屋的基础，想要盖个坚固的房子，地基一定要坚固，修法也是如此。皈依、生起成佛想、供养曼达、上师相应法，这四者加上大礼拜是所谓的前行修法。(注)如果因为健康状况不佳而无法做大礼拜，至少也要完成前面四者各十万遍的修持，甚至愈多愈好。西藏萨迦派(花教)大瑜伽士拿旺雷巴上师的一生中，曾将每一种加行圆满了六百万遍的修持。

　  我们每天的修法要尽力修持仪轨，无论是长轨、简轨均可。因为籍着仪轨的修待，能使我们弥补一切小乘、大乘、金刚乘的戒律破损。仪轨中一开始的皈依文，修复了小乘的三昧耶；发菩提心生起成佛想，则修复了大乘的三昧耶；而其它生起本尊、金刚萨多等修持则修复了金刚乘的三昧耶，因此，籍着仪轨修持极为重要。　有些修行人认为修持金刚乘，将可快速的得到结果，但这不是事实，因为金刚乘之所以称为快捷方式，并不是说你一开始修持，立刻就能出现成果，而是和一般大乘成佛所须的三大阿僧祗劫比较起来，金刚乘所须的时间要短得多而已。金刚乘的佛典中谈到，上根的弟子可于一生中成怫，中根的弟子可于来生成佛，而最差的弟子也能在七至十六生中成佛。如此看来，除非你能日日于昼夜六时中一心专修，否则想要即身成佛并不容易。如我们在学校中读书，为了毕业必须要日日，月月、年年用功，如此仍有人毕不了业，因此，为了成佛的大事，我们更须要努力。

　  在努力之外，保待信心极为重要，因为唯有保持信心，方有成佛的可能。这就像是你想到一处陌生的城市，纵使你不知道正确的路径，但只要你掌握了正确的方向，就必能到达，因此信心十分重要。　也许某些已开始的修行人曾说，我跟随这个上师多年，或是修持某本尊多年，结果什么也没得到，是不是上师、本尊有什么问题?还是与我无缘?所以就换了上师、本尊来修持。其实，修法修不好，没有得到什么，不应该责怪本尊、上师，这是自己不够精进所造成的，你真正该做的是多花点时间好好修行。因为上师、本尊其实是我们内在的智能，他们时时刻刻都在看护着我们，我们能受到多少加持，也只有自己清楚。如果你现在因为觉得无法得到加持而改修别的法，这是不好的，就好象想盖栋房子，等地基挖得差不多了，你又改变了心意，觉得房子位置、面积大小并不满意，于是放弃先前的努力，改到别的地方重新开挖，盖到一半又觉得这里不对、那里不好，再换个地方盖……如此一来，这个房子永远不可能盖好。

　  如果有人问说：我曾从这堋多上师　受这堋多灌顶、教授法，该如何修持呢?答案是，你心须选择一位你最敬爱的上师、本尊而修，然后将他观想视为一切上师、本尊的合集，因为一切上师、本尊的本质皆同，我自己也是如此修持的。

(一九九三年四月讲于萨迦中心)