金刚上师之德相

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   “具德上师尊中尊”，金刚上师就像世间的如意宝，真是希有难得！我们应该恭敬、顶礼、供养、祈请，因为我们需要上师的摄受，带入次第修行之道。经典说：“具有智慧力所持，通晓法性之密意，于所取意不愚昧，即是密宗上师尊。”这里根据《大圆满上师心滴》有关“上师之圆满”对金刚上师的德相加以略述，希望大家在依止上师之前作审慎的观察。莲花生大师说过：“弟子不观师功德，轻言依止者，如服毒药。”可见选择明师对于修学密法者尤为重要。

    金刚上师必须精通本传承的一切法，也要通晓其他传承的法，甚至要明了外道之理

    金刚上师必须通达显密教法，精通金刚乘事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部的教法和仪轨，尤其要精通本传承的所有教法，才能正确引导弟子。除了能为弟子讲述本传承的殊胜之处，还要能明辨各宗的法义，互不掺杂，并且能够依弟子的不同根器，传予最相应的法。

    金刚上师还须明了外道之理，能讲述佛法的殊胜，佛法与外道的差异等。

    金刚上师必须通达密意，即证得诸法之真实义，而非字面义。真正的金刚上师是修而证道，非学而证道

    金刚上师不但要精通文字，而且要有实修实证。如历代噶mb、萨迦法王等都是实修成就。我所依止的上师也都修了三、四十年，甚至更长的时间。如囊文曲培松保上师，是萨迦派的传戒堪布，三百七十位本尊的传承持有者，僧龄八十九年，一生从不间断地精进修行，圆寂前还在打坐。我自己也曾长期闭关，至今已二十多年，现在我每天还在修法，一边修一边给大家引导。我不敢说自己是圆满的上师，但是我已入道，并且熟悉道，所以我指的路不会错，不会把弟子引偏。因此，金刚上师必须具有实修实证的功德。

    金刚上师必须懂得生起次第的十种作法，并能明确解答弟子的疑问

    《上师五十颂》指出，金刚上师要明了“内外十真如”。所谓“内外十真如”指的就是内密、外密各十种仪轨，正如无上瑜伽《金刚藏庄严续》所说：“二遮遣仪轨，秘密智慧灌，降伏之仪轨，食子金刚诵，猛修之仪轨，开光修坛城，即内十真如；坛城与等持，手印姿势诵，坐式火施供，加行与收摄，乃外十真如。”

    金刚上师对弟子在修行过程中的各种疑问，能明确地予以解答。尤其是根本上师，直接给你指出本来心，让你了悟根本。当弟子见性后，还须根本上师进一步地直接引导和摄受，依窍诀累积修行，逐渐形成证相。

    金刚上师必须具足息、增、怀、诛四事业法的功德

    上师引领弟子进入密宗坛城后，师徒之间就以三昧耶紧密相连。上师恒常在觉性中观注着弟子的身口意，能自如地运用息、增、怀、诛等四事业法，饶益并护持弟子的修行。“息”即息灭弟子的恶业，“增”即增加弟子的福德，“怀”即怀伏摄受，使弟子能随时随地想到上师，能在佛法利益上与上师同心同德；“诛”即降伏恶业，尤其能驱除外在神魔的纠缠。

    金刚上师必须具有传承上师的窍诀

    金刚上师不是自封的，必须由本传承的高僧大德给予认定。所以在依止上师之前，首先要了解这位上师的来历。现在社会上鱼目混珠的假上师太多，自称活佛、上师，有的是花钱买来的头衔，有的穿着喇嘛衣服到处招摇撞骗，影响极其恶劣。

    金刚上师首先要有远传承，这种传承源自法、报、化三身佛，经由历代成就上师无间断地延续至今。此外，还要有近传承，这种传承经过根本上师心髓及窍诀传授，在禅定中证得法身普贤王如来、报身金刚萨埵无二。如帝洛巴、毗瓦巴祖师分别从法界金刚持、无我母获得近传承；第一世利美法王亲见萨迦初祖贡噶宁波三次,获得完整的道果近传承。由于金刚上师觉证法、报、化三身一体无二，所以必定持有近传承。

    莲师的掘藏法也属于近传承，此法由谁掘藏、由谁弘扬，法里都有授记。当今末法时期的众生业障深重，福慧浅薄，近传承的持有者已少如凤毛麟角。

    金刚上师必须有修有证，有道有果

    金刚上师必须具有窍诀，具备理论和实证来引导弟子。一位具德上师，他的身是金刚身，脉气明点是本尊、空行。金刚上师通过实修实证，获得与金刚持无二的果位。所以密续中说，金刚上师就是第六金刚持，与佛无异。这样的具德上师，世间最为希有，行者若具福德因缘依止，理应如获至宝倍加珍惜。