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第四章 天台宗佛教
 
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  第四章 天台宗佛教

  一、基本思想的形成
  (一)慧文的思想
  公元六世纪,北齐尊者慧文,远承龙树的法义,在读诵《大智度论》和《中论》时,悟得“一心三观”的妙理。如此,慧文奠定了天台思想的基础。
  (二)慧思的弘教
  慧思是慧文的弟子,其从慧文处学得“一心三观”的妙理,又因十年专诵《法华经》,认为《法华经.方便品》中的“十如是相”就是诸法实相。即所谓:如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟。如此,慧思进一步奠定了天台思想的基础。
  二、天台宗的建立
  (一)天台宗的建立
  (1)天台宗的创建者
  天台宗的创建者,是慧思的著名弟子,被称为天台智者大师的智凯。
  (2)天台宗的建立
  公元六世纪,智凯入天台山,弘传佛法。后奉南陈朝庭诏令出山,到金陵讲《大智度论》、《仁王般若经》、《法华经》等经典。
  隋唐破陈后,智凯在杨广的外护下,大弘佛法,建大寺三十六座,并得到天台智者大师的称号。
  于是,智凯承慧文、慧思的法统,宣“一心三观”妙理,建立了天台宗佛教。讲演《玄义》宣自宗教相。讲演《文句》解《法华》经文。讲演《止观》演示观行。使天台宗大弘于世间。
  (二)祖庭国清寺
  (1)建寺
  智凯晚年时,杨广依照智凯所作的蓝图,在天台山建寺。后来,这座寺庙成为了天台宗的祖庭。
  (2)赐名
  杨广即帝位(隋炀帝)后,赐天台祖庭为“国清寺”。以后天台宗的历代教主都住持此寺。
  三、天台宗的根本知见
  (一)判教
  (1)天台五时
  天台宗将如来一代圣教,判为五时。
  第一华严时。释尊成佛后,宣讲《华严经》,明一切诸法真义,化大菩萨。
  第二鹿苑时。释尊因小乘人于华严不见不闻,不得法益,故隐大施小,说诸《阿含》,权设小乘法义。
  第三方等时。释尊见诸小乘人,以小乘法为满足,于是借维摩、文殊诃责小乘人,使其回小向大。同时,释尊也照顾到因缘未熟的小乘人,所以众机普被,说《维摩》、《楞伽》诸经。
  第四般若时。释尊前一些时期,广施教化,因缘成熟,于是广谈般若空慧,说《般若》诸经。
  第五法华涅槃时。释尊在前四时教化的基础上,开权显实,宣“一佛乘”之理,而说《法华经》,又说《涅槃经》以补未尽。
  (2)化仪四教
  天台宗将佛陀教导众生的方式,判为四种,即所谓“化仪四教”。其内容为:顿教、渐教、秘密教、不定教。
  所谓顿教,指《华严经》所说不历阶次,顿至佛位之教义。
  所谓渐教,指《阿含》、《方等》、《般若》等教义,须依次渐修。
  所谓秘密教,指“同听异闻,互不相知”,各人听到与自己根机相应的教理。
  所谓不定教,指“同听异闻,彼彼相知”,而闻者各有不同的理解。
  (3)化法四教
  天台宗将佛陀教导众生的教法内容,判为四种,即所谓“化法四教”。其内容为:藏教、通教、别教、圆教。
  所谓藏教,又称三藏教,指小乘教法。
  所谓通教,指诸《般若》,义通大小,涵盖深、浅义理。
  所谓别教,指《华严》等经中那些不共小乘之旨,而专为大乘人说的教法。
  所谓圆教,指《法华经》教义,不偏而圆满。
  (二)根本知见
  (1)一心三观
  空、假、中一心中得,即所谓一心三观。
  (2)一佛乘
  唯一佛乘法,无二亦无三。
  (3)一道无为
  心、境皆空,同为真如之相。
  真如为一切相之性。
  真如与生灭,二而不二,不二而二。
  (4)定慧等持
  定多慧少则为痴。
  慧多定少则为狂。
  究竟成就必当定慧等持。
  (三)根本经典
  天台宗所依持的根本经典包括:《法华经》及《玄义》、《文句》、《止观》等。
  四、天台宗的发展
  (一)天台九祖
  (1)建宗前的奠基者
  因天台宗属大乘中观体系,而主要思想从龙树《中论》、《大智度论》中得,所以天台宗尊龙树为开法祖师。
  由于天台一心三观思想,起自北齐尊者慧文,后由南岳尊者慧思,传予智凯,所以天台宗尊北齐慧文为二祖,南岳慧思为三祖。
  (2)建宗的的诸祖师
  天台宗的实际创建者智者大师智凯,则被尊为四祖。
  以后分别有五祖章安尊者灌顶,六祖法华尊者智威,七祖天宫尊者慧威,八祖左溪尊者玄朗,九祖荆溪尊者湛然相继出世,大弘天台宗。
  自天台教主智凯,到荆溪湛然,是天台宗的全盛时期。
  (二)山家、山外之争
  (1)天台宗分成两支
  到公元十世纪的北宋初年,天台宗内部在教义上发生争执,于是天台宗分成了山家派与山外派两支。
  (2)两支派的发展
  后来,山家派得到发展,流布很广。而山外派,则渐渐消声匿迹。
  五、天台宗的主要分支教派
  (一)山家派
  (1)山家派
  天台宗分成两派的原因,在于天台宗内部,对智凯所著的《金光明经玄义》广本中的《观心释》一章的真伪问题,发生了争执。
  认为《观心释》是智凯所作的一派,形成了山家派。
  (2)山家派的创始者
  山家派的创始者为知礼,他曾作《扶宗释难》、《问疑书》、《诘难书》等反对山外派的学说。
  (3)山家派的发展
  后来,山家派成为天台宗的主流。
  (4)山家派的根本知见
  在义理上,山家派主张妄心观,提倡转凡心而现理心,被称为“山家实相论”。
  (二)山外派
  (1)山外派的形成
  在天台宗内部对《观心释》的争执中,认为《观心释》非智凯所作,为后人附加,而提倡专学略本的一派,形成了山外派。
  (2)山外派的创始者
  山外派的创始者为晤恩,他曾作《发挥记》,判《观心释》非智凯所作。
  (3)山外派的发展
  后来,随着山家派的发展,山外派渐渐消声匿迹。
  (4)山外派的主要知见
  在义理上,山外派主张真心观,提倡偌依妙解而定妙行,被称为“山外唯心论”

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