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第六章 三论宗佛教
 
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  第六章 三论宗佛教

  一、基本思想的形成
  (一)鸠摩罗什及其弟子
  (1)所谓三论
  所谓三论,是指大乘中观宗的根本经典《中论》、《百论》、《十二门论》。
  三论是由鸠摩罗什大师传入中国,并译成汉文的。
  (2)什公弟子弘扬三论
  鸠摩罗什大师非常重视三论的讲习。什公的弟子们也大多以宣讲三论成名。
  在什公的弟子中,最著名的有:僧肇、僧睿、道融、昙影、慧观、道生、昙无成等。他们都善讲三论。
  (二)从道生到吉藏
  (1)道生系统
  鸠摩罗什的诸大弟子,虽都讲习三论,但见解各不相同,所以形成了很多支系。其中道生一支,到后来较为发达。
  后来的三论宗,就是从道生一支的思想基础上发展而成。
  (2)从道生到吉藏
  道生的著名传人有昙济、僧瑾、道猷等,其中昙济传道朗,道朗传僧诠,僧诠传法朗,法朗传吉藏。
  到吉藏时,三论宗建立起来。
  二、三论宗的建立
  (一)三论宗的建立
  公元六、七世纪间,吉藏在浙江嘉祥寺广收门徒,建立了以三论为根本的三论宗佛教体系。
  (二)三论宗主
  由于三论宗自称为大乘正宗,所以尊文殊为初祖,马鸣为二祖。
  又由于三论宗自称为最正宗的中观系统,所以尊龙树大师为三祖。
  而三论宗的实际创建者吉藏则被尊为“再兴之祖”。
  三、三论宗的根本知见
  (一)判教
  (1)二藏
  三论宗判佛教为二藏,即所谓大乘与小乘。根据不同的分类,又将二藏意分释为三。
  第一为从人立名,分为声闻藏与菩萨藏。
  第二为从法立名,分为小乘藏与大乘藏。
  第三为从义立名,分为半字教与满字教。
  虽分为三种,不过是大乘与小乘之义。
  (2)三轮
  三论宗将佛教法判为三轮,即:根本*轮、枝末*轮、摄末归本*轮。
  所谓根本*轮,指佛教化众生,其根本是度生成佛。
  所谓枝末*轮,指佛为化众生,权说三乘教法。
  所谓摄末归本*轮,指如来最后将三乘同归一乘。
  (二)根本知见
  (1)一切法空
  三论宗的根本知见属中观体系,其代表知见为:空,无相,八不中道。
  所谓八不中道,指:不生、不灭、不常、不断、不一、不异、不去、不来。
  (2)二谛
  第一义谛即真如,不可言说。
  第一义谛可借世俗谛表达。
  (三)根本经典
  三论宗所依的根本经典包括:《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》、《三论玄义》等。
  四、三论宗的发展
  三论宗在隋朝及唐朝初年曾经相当兴盛。但随着历史发展,到晚唐时期以后,三论宗渐渐在中国消声匿迹。

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