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第七章 法相宗佛教
 
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  第七章 法相宗佛教

  一、玄奘西游
  (一)玄奘西游的因缘
  玄奘自幼出家,学习大乘唯识学说。当玄奘通晓唯识各家学说后,却因众师所论不一,圣典也隐显有异,有无可适从之感。于是,玄奘发心西往印度求法。
  (二)玄奘西游
  玄奘几次申请出国未能获准,于是偷渡出国,到达印度,遍学唯识各家学说。
  二、法相宗的建立
  (一)玄奘返华
  玄奘自离华出游,历经十七年时间,终于学成返回中国,受到唐朝政府的礼遇。
  (二)法相宗的建立
  公元七世纪,玄奘回国后,以长安大慈恩寺为中心,建立了大乘法相宗佛教。弘扬唯识教义。
  玄奘的著名弟子窥基,为法相宗的建立和发展,也作出了很大贡献。
  三、法相宗的根本知见
  (一)判教
  法相宗知见属唯识宗,故顺唯识判三时教,即:有教、空教、中道教。以法相大乘为了义。
  (二)根本知见
  1)万法唯识
  一要法皆为识所变现。
  2)种子现行
  有无诸法,皆从种子生起。
  3)阿赖耶缘起
  阿赖耶识实有,变现一切法。
  4)三性
  一切法皆有三性,即:遍计所执性、依他起性、圆成实性。其中遍计所执性为空,依他起性、圆成实性实有。
  5)五种性
  众生有五种种性:大乘种性、声闻种性、缘觉种性、不定种性、无性。有佛性者可成佛,无佛性者不能成佛。
  6)四分唯识
  法相宗根本知见,属唯识四分家,主张心识作用有:见分、相分、自证分、证自证分。
  (三)根本经典
  法相宗所依的根本经典包括:《解深密经》、《成唯识论》、《华严经》、《入楞伽经》、《摄大乘论》、《十地经论》、《集量论》等。
  四、法相宗的发展
  (一)法相宗的全盛时期
  法相宗建立后,即成为中国大乘唯识思想的代表。自其兴起后,地论宗与摄论宗相继消声匿迹,唯以法相宗代表唯识弘扬于中国。
  晚唐以后,法相宗渐渐衰落。
  (二)法相宗的复兴
  到了晚清时期,由于杨仁山居士的弘扬,法相宗复兴起来。
  而杨仁山的著名弟子太虚、熊十力等,对法相思想的弘扬,为法相宗的复兴,起到了很大的作用。

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