1、没有禅相可以入定吗？一旦修行者的入出息念能够修得很好的时候，似相是必然会产生的。没有 Patibhaga-nimitta似相，是不可能证入 Jhana禅那的。

跟据 Atagata这本著作的导师，就是说经典的论著的那些导师们，他们也是如此的支持这一个论点。即是说当你的入出息念修得很好的时候，似相是必然会产生，而通过这个似相证入禅那，而没有似相 Patibhaga-nimitta，是不会证入禅那的。但是通过良好的修持，似相必然会产生，但也说到似相产生和出现的状态有很多种，不是一种，也就是说有很多种方式会出现似相。

2、第四禅的呼吸没有了，是否是指禅修者已经没有了呼吸？

在达到四禅时，呼吸的确是停止的，没有了呼吸的，也就是不再有入息和出息，即是说修行者不再有呼吸。不只是入出息念的四禅是如此，其他的遍处定或者是其他业处的四禅也是如此，呼吸都是停止的，这时定力是很深，呼吸停止之后，四禅定力是很深的。但是修禅者不应该因为呼吸停止而感到害怕，这是不需要害怕的。

3、我们是应该注意我们的呼吸，但是我经常都是在拉我的呼吸，以便能够看到我的入息，这是否是正确的修持方式？我们应该只是专注在自然的呼吸上，而不是刻意的去呼吸，不是刻意的去控制或者是拉呼吸，应该自然的呼吸。那么当我们专注在自然的呼吸上时，我们的呼吸将会慢慢的平静、慢慢的微细，那么我们的定力原来也就会随着更微细、更平静的呼吸，我们的定力将会越来越深。

4、在一次的坐禅中，因为身体坐得不好，而且很不自在，但是那个时候却出现了佛相。第一次我不以为意，第二次我看见了佛的自在安详，我反观自己，剎那间我进入了不知什么样的定，像被一个很大的气层包了起来，这是定吗？是什么定？为什么在剎那之间会进入呢？

这位修行者，当你在修行的时候，有时一般上看到佛相或者是听到某些声音，有时这些情况都会出现的。但是你不应该注意修禅中所出现的这些现像，为什么呢？因为这时我们的心的目标是入出息念，就是 Anapana(安那般那)，只是专注在呼吸上而不去理会其他的目标。有时修行者在修持、修禅的过程中，培养起很强的信仰、信心，这时也可以因为这种信仰关系，导致他看到佛像，或者是听到、看到出家人的像等等。

但是修行者不应该去注意这些，而因为如果我们这样子注意的话，我们已经不再是修入出息念了，而可能已经跑入了去修佛随念 Buddhanussati，所以我们要了解我们现在要修的是入出息念，就应该专注在入出息念的目标，就是呼吸。所以这位修行者，你也许有这种体验，表示说你拥有一些定力，进入了某一些定的状态，但是还不属于禅那。

5、请问要如何加强与培养禅修的兴趣、信心？

要对禅定修持培养兴趣和信仰、信心，我们可以返照，回想起我们的佛陀他所作出的奋斗，也回想起佛弟子们所作出的奋斗，同时我们也要观我们这个身体是无常的。通过这样子的思考或者是掌握，我们能够激发自己对佛法这一类的思考，能够激发自己对于这个禅定修持，拥有更强的兴趣和信心。

6、关闭五根，开启意门的时候，我们会发现到有许多不好的意念出现，要如

何的去处理？

我们要对呼吸继续保持正念，保持醒觉，通过对呼吸保持醒觉，我们可以克服那些不好的意念、不好的念头，不好的念头生起是因为五盖，五盖的关系使到我们不好的意念生起。如果我们通过对呼吸保持正念，我们专注在呼吸上，我们就能够避免这五盖生起，那么就是说我们要在整个呼吸的开始到结束，连续的去注意到它。当我们能够注意整个呼吸，那五盖就能够被避免，而不好的念头也就不会生起了。