41、不随喜赞扬戒
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。怀嫌恨心。他实有德不欲显扬。他实有誉不欲称美。他实妙说不赞善哉。是名有犯有所违越。是染违犯。若由懒惰懈怠放逸不显扬等。非染违犯。无违犯者。若知其人性好少欲。将护彼意。若有疾病若无气力。若欲方便调彼伏彼。广说如前。若护僧制。若知由此显扬等缘起彼杂染憍举无义。为遮此过。若知彼德虽似功德而非实德。若知彼誉虽似善誉而非实誉。若知彼说虽似妙说而实非妙。若为降伏诸恶外道。若为待他言论究竟。不显扬等。皆无违犯。
作为菩萨，如果知道他人确实有道德而不肯说出称扬赞叹的话，那也是属于有染违犯。
如果因为懒惰的关系没有称赞，就是非染违犯。
还有些情况属于无违犯，比如知道对方一向自负，称赞只会增加他的我慢，可能浇点冷水更适合。我们要知道戒律的精神，该浇水时浇水，该点火时点火，该添柴时添柴，有些人一向自以为是，你还继续将他越捧越高，就不是赞叹而是捧杀了。又比如，知道对方的道德并不真实，动机也不纯正，那称赞就是为虎作伥，因为他的所作所为是为了沽名钓誉，帮他到处宣传，会给社会造成误导，结果贻害苍生。
菩萨行中有爱语法门，这里所讲的是利行，是“他实有德不欲显扬”，为什么会这样呢？因为在有些人眼中，只能看到他人的缺点，永远看不到他人的优点。从普遍的心理来说，每个人都容易自以为是，但“谦受益，满招损”，所以做人一定要谦下，要开阔自己的胸怀，要学会称赞别人，这都是四摄法门的要领。弘法尤其要具备这种能力，如果没有能力摄受众生，你说法时，对方抱着对立的情绪，讲再好的佛法也没用。人总是感性的较多，理性的较少，能够做到“吾爱吾师，吾更爱真理”的人毕竟是少数，因人废言的情况却非常普遍，所以要让对方在心理上认同你。怎么才能做到这一点呢？就是说话要有平常心、柔和心、慈悲心和爱心。慈悲心是战无不胜的，当然慈悲心也不只是说好话，有的时候打骂一样是出于慈悲。菩萨要懂得观机，知道这个对象需要什么方式来调教，如果是甜东西吃多了，就要来点辣的、酸的、苦的；如果苦东西吃多了，再来一点甜的，味道要调好。好话听多了就象好东西吃多了一样，也会感觉腻味。同样是称赞，到底是烦恼的行为，是凡夫的行为，还是菩萨的行为，就看自己是什么心态。
有时我们进入特定的情绪里，虽想称赞对方，可别人听起来觉得比骂他还难受，这就是情绪所产生的力量，类似气功所说的气场。每个人都会有特定的气息，我这次到新加坡，有些居士来见我，其中有个人酒肉味很重，他走之后，我的整个房间还充满酒肉之气。那天他问了很多问题，我也作了回答，他觉得挺有启发，又打电话说改日再来请教，我说：你身上酒肉之气太重，要斋戒七天才可以再来。天人为什么不到人间？就是觉得人间浊气冲天。不要说天人，我自己就感觉很明显。我平时住在山上，往山下走的时候，经常感觉那些游客散发的味道很浑浊，这就是我们平日所说的俗气，俗气不仅可以感觉，还可以闻到。大家在寺院过着清净的生活，气息相对就比较清净。心也是同样，我们会有这样的经验，和有些人在一起就感觉不舒服，和有些人在一起心就能静下来，这就是心灵所传达的气息和力量。学佛不仅要让身体变得清净，更要心灵变得清净。如果心态不健康，只知道没完没了地发牢骚，发出的气息就不正，使人一接触就头疼，再吃些乱七八糟的东西，使身体产生异味，就更让人避之惟恐不及了。
学会恰倒好处地赞叹别人，是为人处世最好的敲门砖，但不要赞叹得对方不自在，更不能以谄曲之心去讨好巴结。称赞有两种：一种是有相的，一种是无相的。所谓无相就是不露痕迹，不让对方感觉你在称赞他，是“润物细无声式”的；而有相的称赞往往显得唐突，使人感觉不舒服。我也经常碰到这种情形，有人当面来歌功颂德，不停地说了又说，以前听到这些也会感觉不自在，现在定力慢慢培养出来，就没有表情地听着，感觉说的是别人。所以说，要适当地、如实地称赞他人的功德，这也是菩萨的修行方式之一，因为你的赞叹能给他人带来欢喜，带来信心。而恰倒好处地赞叹他人，还会使你学到很多知识，因为对方会因你这番诚意而将自身所学谈出来，这也是求学的窍门。
别人有道德，我们要称扬；别人有荣誉，我们要赞叹。善财童子的五十三参就是从赞叹开始的：某某菩萨有什么什么功德，使阎浮提的众生得到什么什么利益，所以现在要求教于你。学佛就是这样学的，如果做到这一点，就会受益无尽。知道这个菩萨怎么做，那个菩萨怎么做，然后一点一点落实在自己的行为中。佛菩萨的境界说起来很遥远，但只要做起来就近在眼前。正因为你做得好，人家看到你才欢喜，使你到处遇到的都是绿灯，然后才能在社会上立于不败之地。否则人见人厌，自己还不知反省，只觉得怀才不遇，只觉得天下人都有负于你，使心态落入恶性循环中。
所以说，种因是非常重要，不要总想着能得到什么，只要努力，将来自然有结果。现在教界人才这么缺乏，到处都在请法师，真正学好还会没有出路吗？既有信仰，又有研究教理的基础，在教界就是宝贝。曾经有人戏言：“职工下岗，干部分流，法师供不应求”。这说明什么？学佛没有竞争，是一条光明大道，是一项朝阳产业。有同学在担心出路问题，我实在不理解这样的想法，就像“天堂有路你不走”，又怨得了谁呢？海外的弘法事业早已开展得如火如荼，从传统讲经到多媒体弘法，从文化教育到慈善救济，从心灵环保到人生关怀，涉及了社会的各个层面。相比之下，中国的弘法事业还刚刚起步，很多事情都等着我们去推动。同学们可以根据自己的发心，或是出家，或是以居士身份护法，都是当今教界所需要的。只要发心纯正，路就会越走越宽，相应的利益自然也会有，“君子忧道不忧贫”，不必担心利益，更不可刻意追逐，如果有人感觉前途迷茫，这只是心念的问题，不是现实的问题。
