有人说中国祖禅与「儒，道」两家，有着像花，叶，茎三位一体不可分的关系。也有人认为「日本禅」才是中国祖禅的代表者。其实这些看法，确然是连「麻三斤」，「干屎橛」也不识的「混混儿」；当然，那「无念，无相，无住」的独特「禅思」更无法也无能接受的了。就以珪禅师度化岳神的事来说，它的「禅精神」它的「哲学思想」在那里？

　　一天，一个穿著整齐的魁梧大汉，相貌非常奇特，身后跟随一大群侍从，大伙步履轻快，一同来到禅师面前参礼。

　　师问：「仁者！有什么事吗？」

　　对曰：「你还认识我吗？」

　　师云：「我看佛和众生都是一样，根本就没有分别心！」(以下是辩论的

开始。)

　　对方似是有意眩耀自己，傲然地回答：

　　「我本是嵩岳的山神，有生死权利的神明，你怎么把我也看成和别人一样呢？」

　　禅师闻言，很严肃地回答说：

　　「我本就不受生的束缚，你怎能置我于死呢？我把这色身看成和虚空一样，也看成和你一样，想想！你有能为去损坏虚空和你自己吗？纵然你有能为去损坏虚空和你自己，可是，我却是王受生和死的束缚啊！何况你根本不能做到那样，又怎能置我于死呢？」

　　岳神闻言，不禁心折，连忙向禅师敬礼，恳切地说道：

　　「我也是个聪明正直的山神，谁知禅师竟俱有博大的智慧辩才啊！所以，我祈愿禅师给予授时正戒，使我能俱有救度世人的能力。」

　　禅师微微颔首，然后说道：

　　「你既然乞求戒法，那么，你就得到了戒法；你知道是为甚么吗？因为戒外无戒，又有甚么可戒的呢？」

　　岳神闻言，惶恐不已，连忙跪下来恳求着说：

　　「您所说的是一种深奥的道理，我实在无法领会，希望师父只要给我戒相，使我能成为佛门弟子就感激不尽了。」

　　禅师听了，便吩咐侍者设座焚香，行礼如仪，然后说道：

　　「好吧！给你授予于戒，如果能够奉时，就回答说『能！』，不能的话就回答说『否！』你懂了吗？」

　　岳神唯唯受教。

　　禅师于是开始授戒，非常严肃的说：

　　「你能不淫吗？」

　　「我已经结婚了。」

　　「不是这个意思，是说夫妇以外的淫欲！」

　　「能！」

　　禅师接着授予第二戒，他说：

　　「你能不盗吗？」

　　「我甚么也不缺乏，那会去盗取！」

　　「不是这个意思，是说有人供奉你，你就给予人降福，不供奉的时候，你就施予人祸患，你能够不这样做吗？」

　　「能！」

　　禅师接着授予第三戒，他说：

　　「你能不杀吗？」

　　「我所担任的职司就是如此，不可能不杀！」

　　「不是这个意思，是说滥杀，误杀，疑杀，混杀，你能够不犯吗？」

　　「能！」

　　禅师接着授予第四戒，他说：

　　「你能不妄言吗？」

　　「我是个正直的神，怎会妄言呢？」

　　「不是这个意思，是说言前言后，违逆良的妄言，你能不犯吗？」

　　「能！」

　　禅师接着授予第五戒，他说：

　　「你能不饮酒吗？」

　　「能！」

　　禅师最后嘱咐着说：

　　「以上就是佛制正戒，希望好自受持！」

　　又说：(为恐失原义，故录原文。)

　　「以有心奉持，而无心拘执，以有心为物，而无心想身，能如是则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休；悟此，则虽娶非妻也！虽飨非取也！虽柄非权也！虽作非故也！虽醉非惛也！若能无心于万物，则罗欲不为淫。福淫祸善不为盗。滥误疑混不为杀。先后违天不为妄。惛荒颠倒不为醉，是谓无心也！无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝及无我，无汝，孰为戒哉？」

　　岳神闻，言毫不犹疑的回答说：

　　「是我神通亚佛」

　　禅师听了，心里有些不快，认为这种回话，充份不改骄矜和自满，便毫不客气的指出他的弱点来，说道：

　　「汝神通十句五能五不能，佛则十句七能三不能。」

　　岳神闻言，悚然起敬，连忙离座胡跪，诚恳地要求开示。

　　禅师用铿锵的声音回说道：

　　「汝能戾上帝东天行而西七曜乎？」

　　「不能。」

　　「汝能夺地祇融五岳而四海乎？」

　　「不能。」

　　「是谓五不能也！」接着又说：「佛能空一切相，成万法智，而不能即灭定业。佛能知群有性，穷亿劫事，而不能化导无缘。佛能度无量有情，而不能尽众生界，是谓三不能也！」

　　最后，禅师又解释着说：

　　「定业亦不牢，久无缘亦谓一期，众生界本无增减，且无一人能主有法，

有法无主是谓无法，无法无主是谓无心；如我解佛，亦无神通也！但能以无心通达一切法尔。」无心便是道，在禅师修行的境域里，是一种完全绝对的「道心」；如果离开了这种道心，便会不可避免的发生起「迷，昏，妄，执」各类弊端，那样，不但对「禅疑」的思想将会损害，就是学佛的事业，稍一不慎，往往趋向魔境，变成外道，当然，更谈不上甚么「禅悟」了！

　　所以，禅师们特别标榜的就是：