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般若之辨
 
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  般若之辨

  白云禅师著述

  般若,是了生脱死的依皈,是转迷成觉的基因;是从相对的觉知,入达绝对的圆觉至极之境。

  般若,依于知识与经验为构成因素,展现于适时、适地、适机、适境的圆融之下;使人与事的问题,获得完满的解决。

  因此,世间法是知识和经验之大成,是世俗的谛理与事相;出世间法是依于世间法从中探索和研究,但求有突破性的发现;然后,依于人与事的问题,觉知无明惑所,以般若之功而圆成真如实性,到达无上正等正觉的妙境地。

  所以说:

  般若是从相对而入于绝对的依皈。

  般若是从无明而转进觉知的基因。

  般若是从世间而出世间的桥梁。

  般若是从问题而显真如的功德。

  所以说:

  学佛的旨趣,是在培养般若。

  学佛的目标是在追求菩提。

  般若与菩提,是波罗蜜的功德聚。

  例如:

  沙石、钢筋、水泥、板模等可以建造房舍;但是,必须有“水”的调和,“人”的调配;否则,不能混凝,不能发挥作用,永远不能建造成房舍。

  水,般若。

  人,是般若的运用者。

  房舍是功德聚。

  总合起来就是觉之果。

 


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