那拘罗父(Nakulapita)

如此我闻：有一次世尊暂住在婆祇(Bhaggas)区里恐怖林(Bhesakala Grove)鹿苑(Deer Park)的鳄鱼林里。然后，那拘罗父居士走向世尊，顶礼他后便坐在一旁。

坐在一旁的那拘罗父居士如此向世尊说：「陛下，我是一个衰老的老人，已老了，岁月已远去，我已到了人生最后阶段。我有病在身，时常生病。我很少有机会看见这知见的世尊及诸沙门正在开示。请世尊开导和教导我，好让它有助于我未来长久的喜悦与快乐。」

「的确，居士，你的身体的确有病、龌龊、及迟缓。居士，除了完全愚痴的人，还有谁会要求一瞬间的健康，介意此身？因此，居士，你应该如此锻炼自己：『虽然我有病在身，我的心还未生病。』因此，居士，你应该锻炼自己。」

然后，那拘罗父居士以世尊的话为光荣与感激。他于是起身右绕着顶礼世尊，然后走向舍利弗(Ven. Sariputta)尊者。他走上前顶礼舍利弗尊者后，便坐在一旁。舍利弗尊者如此向坐在一旁的那拘罗父居士说： 「居士，你有正觉的根、你的脸色纯洁且干净。你今天是否有听这在座的世尊开示？」

「尊者，不是这样的？我刚才才听完世尊开示。」

「居士，你如何去了知世尊的开示 」

「尊者，我走向世尊，顶礼他后便坐在一旁。尊者，当我如此坐下时，我对世尊说：『陛下，我是一个衰老的老人，已老了，岁月已远去，我已到了人生最后阶段。我有病在身，时常生病。我很少有机会看见这知见的世尊及诸沙门正在开示。请世尊开导和教导我，好让它有助于我未来长久的喜悦与快乐。』

尊者，当我如此说完，世尊对我说：『的确，居士，你的身体的确有病、龌龊、及迟缓。居士，除了完全愚痴的人，还有谁会要求一瞬间的健康，介意此身？因此，居士，你应该如此锻炼自己：『虽然我有病在身，我的心还未生病。』因此，居士，你应该锻炼自己。』

尊者，这就是我从世尊的开示中所领悟到的。」

「居士，你是否有想过更深一层地去追问世尊？像这样：世尊，何为身有病及心有病？何为身有病而心无病？」

「尊者，我的确想更深一层的向在座的舍利弗尊者学习此问题的含义。如果舍利弗尊者觉得适合向我解说此问题的含义，那就好极了。」

「居士，完全专注的听好，我要详说了。」

「好的，尊者。」那拘罗父居士回答舍利弗尊者。

舍利弗尊者如此说：「居士，何为身有病及心也有病？

在此，居士，无闻凡夫(assutava puthujjano)不尊敬圣者、不善于圣法(Ariya Dhammassa akovido)、不受训于圣法(Ariya Dhamme avinito)、不尊敬善士、不善于及不受训于善士之法，视色为我，或视我为拥有色，或视色为在我之中，或视我为在色之中。他说：『我是色』、『色是我的』，他已被那个意念迷着了。尽管他如此的着迷，色依然在变、变成另一个样。由于色的转变与变化，导致愁、悲、苦、忧与恼在他心中生起。

他视受为我，或视我为拥有受，或视受为在我之中，或视我为在受之中。他说：『我是受』、『受是我的』，他已被那个意念迷着了。尽管他如此的着迷，受依然在变、变成另一个样。由于受的转变与变化，导致愁、悲、苦、忧与恼在他心中生起。

他视想为我，或视我为拥有想，或视想为在我之中，或视我为在想之中。他说：『我是想』、『想是我的』，他已被那个意念迷着了。尽管他如此的着迷，想依然在变、变成另一个样。由于想的转变与变化，导致愁、悲、苦、忧与恼在他心中生起。

他视行为我，或视我为拥有行，或视行为在我之中，或视我为在行之中。他说：『我是行』、『行是我的』，他已被那个意念迷着了。尽管他如此的着迷，行依然在变、变成另一个样。由于行的转变与变化，导致愁、悲、苦、忧与恼在他心中生起。

他视识为我，或视我为拥有识，或视识为在我之中，或视我为在识之中。他说：『我是识』、『识是我的』，他已被那个意念迷着了。尽管他如此的着迷，识依然在变、变成另一个样。由于识的转变与变化，导致愁、悲、苦、忧与恼在他心中生起。

居士，这就是为何身有病及心也有病。居士，何为身有病、心却无病？

在此，居士，多闻圣弟子尊敬圣者、善于圣法、受训于圣法、尊敬善士、善于及受训于善士之法，不视色为我，不视我为拥有色，不视色为在我之中，不视我为在色之中。他没说：『我是色』、『色是我的』，他没被那个意念迷着了。他不着迷于色，色依然在变、变成另一个样。由于色的转变与变化，导致愁、悲、苦、忧与恼无法在他心中生起。

他不视受为我，不视我为拥有受，不视受为在我之中，不视我为在受之中。他没说：『我是受』、『受是我的』，他没被那个意念迷着了。他不着迷于受，受依然在变、变成另一个样。由于受的转变与变化，导致愁、悲、苦、忧与恼无法在他心中生起。

他不视想为我，不视我为拥有想，不视想为在我之中，不视我为在想之中。他没说：『我是想』、『想是我的』，他没被那个意念迷着了。他不着迷于想，想依然在变、变成另一个样。由于想的转变与变化，导致愁、悲、苦、忧与恼无法在他心中生起。

他不视行为我，不视我为拥有行，不视行为在我之中，不视我为在行之中。他没说：『我是行』、『行是我的』，他没被那个意念迷着了。他不着迷于行，行依然在变、变成另一个样。由于行的转变与变化，导致愁、悲、苦、忧与恼无法在他心中生起。

他不视识为我，不视我为拥有识，不视识为在我之中，不视我为在识之中。他没说：『我是识』、『识是我的』，他没被那个意念迷着了。他不着迷于识，识依然在变、变成另一个样。由于识的转变与变化，导致愁、悲、苦、忧与恼无法在他心中生起。居士，身有病、心却无病就是如此。」

舍利弗尊者如此的详说，使那拘罗父居士对舍利弗尊者的话感到光荣。 ──《相应部》，xxii，1