第五十八无畏王子经(Abhayarājakumāra Sutta)

如是我闻。一时，世尊住在王舍城(Rājagaha)之竹林(Bamboo Grove)松鼠饲养处。

尔时，无畏王子(Prince Abhaya)去见离系派之若提子(NigaöÊha NŒtaputta)，向他礼敬后便坐在一旁。随即，离系派之若提子向他说：「王子，去反驳沙门乔答摩(Gotama)的学说，于此结果，赞扬你的传闻将散布：『无畏王子驳倒了具有权势与才智的沙门乔答摩之学说。』

「尊者，但我要如何反驳他的学说呢？」

「王子，去沙门乔答摩处，然后对他说：『尊者，如来能说他人不允许与不赞同的话吗？』假使沙门乔答摩对此问题回答：『王子，如来能说他人不允许与不赞同的话。』那么就对他说：『尊者，即然这样，你与凡人有什么不同呢？因为凡人也说他人不允许与不赞同的话。』然则，假使沙门乔答摩对此问题回答：『如来不能说他人不允许与不赞同的话。』那么就对他说：『那么，尊者，你为何宣称：“提婆达多注定于剥夺的状况、提婆达多将趣入地狱、提婆达多将留待〔地狱〕达劫、提婆达多是无法矫正的人”呢？提婆达多对此声明生气及不赞同。』当沙门乔答摩被你所提出的两个极端之问题所为难，他不能把它吞咽下去也不能把它抛掉。犹如铁钉梗塞在某人的咽喉，他不能把它吞咽下去也不能把它抛掉；王子，同样地，当沙门乔答摩被你所提出的两个极端之问题所为难，他不能把它吞咽下去也不能把它抛掉。」

「是的，尊者。」无畏王子回答。接着，他起座向离系派之若提子礼敬后，以右侧向着他离开前去谒见世尊。他向世尊礼敬后便坐在一旁，看着太阳他想：「今天如要反驳乔答摩的学说是太迟了。明天我将在我家里反驳乔答摩的学说。」然后，他向世尊说：「尊者，请世尊及其他三位〔比丘〕明天到我家里接受供养。」世尊沈默地应允了。

接着，无畏王子了知世尊已应允了，便起座向世尊礼敬后，以右侧向着祂离开了。当夜晚过去了早晨时，世尊着衣，执持钵与衣，祂前往无畏王子的住所，接着祂便坐在为祂所设的座位。然后，无畏王子亲手侍候并以各种高素质食物来满足世尊。世尊吃完、手从钵里移开后，无畏王子便就坐在一旁较矮的座位，然后向世尊说：

「尊者，如来能说他人不允许与不赞同的话吗？」

「王子，此问题没有单方面的答案。」

「那么，尊者，离系派在此课题上输了。」

「王子，为何你如此说：『那么，尊者，离系派在此课题上输了。』呢？」

无畏王子向世尊报告他和离系派之若提子的整个会谈。

其时，一个幼弱婴儿平伏在无畏王子膝边。世尊向无畏王子说：「王子，你怎样想呢？假如当你或褓姆没有注意他时，此孩儿将把棍棒或卵石放进嘴里，你会对他怎样呢？」

「尊者，我将会把它取出来。假使我不能及时把它取出来，那么我将以左手持着他的头，弯曲右手的手指把它挖出来纵使这将招致流血。为何是那样呢？因为我怜悯那孩儿。」

「王子，同样地。当如来了知此言词不真实、不恰当、无利益、同时他人也不允许且不赞同，如来是不会说的。当如来了知此言词真实、恰当但无利益、同时他人也不允许且不赞同，如来是不会说的。当如来了知此言词真实、恰当、利益、但他人不允许且不赞同，如来了知何时说此话。当如来了知此言词真实、恰当但无利益然他人允许且赞同，如来是不会说的。当如来了知此言词真实、恰当、利益、同时他人也允许且赞同，如来了知何时说此话。为什么是那样呢？因为如来怜悯诸有情。」

「尊者，当博学的诸圣者、诸婆罗门、诸在家人和诸沙门想出了一个问题之后，前去谒见世尊并提出此问题，世尊心中是否预先有此思惟：『假使他们来问我这样，我将如此地回答。』呢？或那个答案当场浮现予世尊心中呢？」

「关于那事，王子，我将问回你一个问题。依照你的决定而回答。王子，你怎样想呢？你是否通晓马车的零件呢？」

「是的，世尊。我是的。」

「王子，你怎样想呢？当某人来你：『此马车之零件叫什么名呢？』你心中是否预先有此思惟：『假使他们来问我这样，我将如此地回答。』呢？或那个答案当场浮现予你心中呢？」

「尊者，我是位著名通晓马车零件的马车夫。马车的所有零件我都了如指掌。答案将在我心中即刻浮现。」

「王子，同样地，当博学的诸圣者、诸婆罗门、诸在家人和诸沙门想出了一个问题之后，来见如来并提出此问题，答案将在如来心中即刻浮现。为什么是那样呢？因为如来已透彻地洞察了那些东西的元素。以此透彻的洞察力，答案在如来心中即刻浮现。」

当这段话说完后，无畏王子说：「善哉！尊者，善哉！尊者。世尊以种种方法使佛法通俗明彻…从今以后，愿世尊认我为已终生归依祂的优婆塞。」