第二篇: 人类价值
世上人人希求公道。为了给世界公道，我们大家——无论种族国籍——需要在自己的内心拥有人类价值。人类价值并非是一种教条或者宗教。当人们出生到这世界当中时，他们就有希求公道的本能。他们有时得到，有时得不到。这是因为有的时候，他们让非人的价值干扰了人的价值。在这种情形下，那些非人的价值就妨碍他们得到所希求的公道。
因此，我想指点一条道路，帮助全世界的人，使自己的心与人类价值保持一致。即使我们间或出现失误，只要能够尽量长时间保持不出错，我们仍然将做得很好。
1. 于人于事的好恶，要有节制感。不要让自己耽溺到狂热的地步，导致你对人对物的行为超出界限。这种失足，在操行层次上可以损害你的名声。在心的层次上，可以导致你受到迷惑和欺骗。你得到的果报将会是伤害心的悲苦，这都是因为缺乏节制这个人类价值。
2. 在人事交往中，不要让自己耽于嗔怒。即使人们的行为不可取，或者来你这里的东西非你所愿，你仍然应当停下来考虑一下，那些人是否至少拥有某些优点，那些东西也许至少对你有一些用处。当你能够以这种方式对自己的心有所制约时，你就能从愤怒与不快的紧攫中把自己松脱出来，使得慈心善念能够代之升起。果报将是，那些人会成为你的朋友与同盟; 你所得到的东西将会以其它方式为你所用。比方说，假定你想要一把凿子，却得到了一枚钉子。这意味着你的愿望没有实现，但即使如此，那枚钉子将来可以对你有其它的用处。
此外，慈心善念能够培育持久的镇静和心的安宁。因此，这个人类价值应该是我们全世界人 相互交往的基本准则。
3. 在你的一切交往之中，要保持正直与直接，对待他人时身前身后要保持一致。即使面临恐吓，仍应当使你的心有一定程度的无畏。过度的无畏会导致伤害，过度的胆小也同样有伤害性。比如说，你在商业交往中若是让自己被恐吓压倒，你的生意就会受损。如果你过于卤莽、放胆，也会使你在工作中出现疏失。因此，你应当有一种节制感和分寸感，使你与世间的人和种种事物的关系能够正当进行。只有那时你才算有了人类价值。
4. 在世间的人事交往之中，无论你在意、语、行中做什么，应当首先检查自己的动机。只有当它们可靠合理时，你才能听从它们、付诸行动。这将会防止你在痴迷的影响下出动。你必须拥有审慎的念住与理性的明辨这个人类价值。能够以此种方式行事的人，无论参与哪个社会团体，都会有朋友。他们将会给自己经手的事物带来增益与发展，给自己和社会带来进步——这是我们每个人所希求的。
我们所住的世间，在我们当中任何人出生之前早就存在了。即使我们的种种教说与宗教，也都是在世间存在很久之后才逐渐产生的。人类世界的历史上，有时候世间在物质与精神层次上两者都高度发达，给大家带来福利; 有时候人类在物质与精神方面如此退化，它几乎沉到了海底。有时候精神层次上高度发达，人们生活在和平与安定之中，而物质方面却未发达。
当人类内心拥有人类价值时，物质上的进步能够给大家带来幸福与安乐。当人们缺乏人类价值时——当他们滥用力量与影响，践踏人类价值时——物质上的进步有可能摧毁全世界人类的和平与安乐。当人们品行不端时，哪怕好的物品也会给人们带来伤害; 当人们品行端正、公道时，即使本身有害的物品也可以有益，这是一条基本的真谛。
当世间的所有人都在人类价值中牢固地确立起来时，那就仿佛我们都是朋友与亲戚。假如人们的内心没有人类价值，哪怕家庭也会给破坏，朋友变成敌人——当小范围的关系是这种情形时，大规模的战争将不可避免。我们怎么能够逃脱得了?
因此世上每个人都应当培养人类价值，使我们都可以相互当成是朋友，在我们的行为中体现出善意与仁慈的态度，为了世界的公道与公正。
我到此为止所阐述的，是适用于全世界的共同原则。即使信守不同宗教的人，也应当相互帮助。我们应当记得我们共同的人性，在人的层次上相互帮助。佛陀赞扬那些基于共同人性而帮助他人者; 至于其它宗教，我自己曾经遇见过几位罗马天主教徒和基督教徒，当他们来到我国时，有礼貌、有教养、有很好的人类价值。例如，他们有些人捐款帮助造寺院。这使我对他们的宗教好奇，我问他们时，他们说自己是基督徒。那时我觉得他们有充足的人类价值，因此在人生当中进步得远。至于佛教的教导，有一条佛陀的教诫是，当我们与教外人士交往时，应当考虑我们共同的人性，不要使宗教成为障碍。否则，它将造成伤害。
这种情形下，那些熟悉人类价值的人，将完全可以适应任何社会，能够在相互之间缔造牢固的友谊。
因此我请一切读了本文的人，运用自己的明辨，思考这个问题。
