第五 向与隐覆之品

一 诸比丘!譬如向于稻芒或麦芒之彼方者，以手压抚，以足踩踏，手足坏裂而出血者，无有是处。何以故?诸比丘!因为稻芒向于彼方者。
诸比丘!正如是，若彼比丘以向谬方之心破无明，生明，证涅系者，无有是处。何以故?诸比丘!因为心向于谬方。

二 诸比丘!譬如向于稻芒或麦芒之此方者，以手压抚，或以足踩踏，手足坏裂而出血者，则有是处。何以故?诸比丘!因为稻芒向于此方者。
诸比丘!正如是，若彼比丘必须以向正方之心破无明，生明，证涅槃者。则有是处。何以故?诸比丘!因为心向于正方。

三 1 诸比丘!于此世，我以心而知[他]心，如是而识心污之一类人。此类人，今若死，[则堕地狱，]犹如被执置于地狱中者。何以故?诸比丘!彼心是污故。又诸比丘!心污故，此类有情，于此世身坏，死后，当生无幸处、恶趣、险难处、地狱。

四2 诸比丘!于此世，我以心而知[他]心，如是而识心净之一类人。此类人，今若死，[则生天，]犹如被执置于天中者。何以故?诸比丘!彼心是净故。又诸比丘!心净故，此类有情，于此世身坏，死后，当生善趣、天界。

五 诸比丘!譬如有浊、污、混泥之池，有眼人立于岸，不得见牡蛎、贝、砂砾，乃至或泳或止之鱼群。何以故?诸比丘!彼水浊故。
诸比丘!正如是，若彼比丘以浊心，能知自利、或知他利、或知俱利、或可充分证知超越人教之殊胜圣智见者，无有是处。何以故?诸比丘!彼心浊故。

六 诸比丘!譬如有澄清、不浊之池，有眼人立于岸，可得见牡蛎、贝、砂砾，乃至或泳或止之鱼群。何以故?诸比丘!彼水不浊故。
诸比丘!正如是，若彼比丘，以无浊之心，能知自利、或知他利、或知俱利、或可充分证知超越人教之殊胜圣智见者，则有是处。何以故?诸比丘!彼心无浊故。

七 诸比丘!譬如渚树之种类中，栴檀以柔和堪用而称第一。诸比丘!正如是，我不见有另一法能如是之为所修习，为所复习而成为柔和且堪用者。诸比丘!此即是心。诸比丘!心是为所修习，为所复习而成为柔和且堪用者。

八 诸比丘!我不见另有一法容易转者。诸比丘!此即是心。诸比丘!心之如何容易转，极难作比况。

九 诸比丘!心者，是极光净者，却为客随烦恼所杂染。

一0 诸比丘!心者，是极光净者，能从客随烦恼解脱。

注1 参照增四(大二、五六二c)及Itiv.20。
2 参照增四(大二、五六三a)及Itiv.21。