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第五 向与隐覆之品
 
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第五 向与隐覆之品

一 诸比丘!譬如向于稻芒或麦芒之彼方者,以手压抚,以足踩踏,手足坏裂而出血者,无有是处。何以故?诸比丘!因为稻芒向于彼方者。
诸比丘!正如是,若彼比丘以向谬方之心破无明,生明,证涅系者,无有是处。何以故?诸比丘!因为心向于谬方。

二 诸比丘!譬如向于稻芒或麦芒之此方者,以手压抚,或以足踩踏,手足坏裂而出血者,则有是处。何以故?诸比丘!因为稻芒向于此方者。
诸比丘!正如是,若彼比丘必须以向正方之心破无明,生明,证涅槃者。则有是处。何以故?诸比丘!因为心向于正方。

三 1 诸比丘!于此世,我以心而知[他]心,如是而识心污之一类人。此类人,今若死,[则堕地狱,]犹如被执置于地狱中者。何以故?诸比丘!彼心是污故。又诸比丘!心污故,此类有情,于此世身坏,死后,当生无幸处、恶趣、险难处、地狱。

四2 诸比丘!于此世,我以心而知[他]心,如是而识心净之一类人。此类人,今若死,[则生天,]犹如被执置于天中者。何以故?诸比丘!彼心是净故。又诸比丘!心净故,此类有情,于此世身坏,死后,当生善趣、天界。

五 诸比丘!譬如有浊、污、混泥之池,有眼人立于岸,不得见牡蛎、贝、砂砾,乃至或泳或止之鱼群。何以故?诸比丘!彼水浊故。
诸比丘!正如是,若彼比丘以浊心,能知自利、或知他利、或知俱利、或可充分证知超越人教之殊胜圣智见者,无有是处。何以故?诸比丘!彼心浊故。

六 诸比丘!譬如有澄清、不浊之池,有眼人立于岸,可得见牡蛎、贝、砂砾,乃至或泳或止之鱼群。何以故?诸比丘!彼水不浊故。
诸比丘!正如是,若彼比丘,以无浊之心,能知自利、或知他利、或知俱利、或可充分证知超越人教之殊胜圣智见者,则有是处。何以故?诸比丘!彼心无浊故。

七 诸比丘!譬如渚树之种类中,栴檀以柔和堪用而称第一。诸比丘!正如是,我不见有另一法能如是之为所修习,为所复习而成为柔和且堪用者。诸比丘!此即是心。诸比丘!心是为所修习,为所复习而成为柔和且堪用者。

八 诸比丘!我不见另有一法容易转者。诸比丘!此即是心。诸比丘!心之如何容易转,极难作比况。

九 诸比丘!心者,是极光净者,却为客随烦恼所杂染。

一0 诸比丘!心者,是极光净者,能从客随烦恼解脱。

注1 参照增四(大二、五六二c)及Itiv.20。
2 参照增四(大二、五六三a)及Itiv.21。


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