(六六)〈王相应品．说本经第二36〉(第二小土城诵)37

经66【说本经】 
解经
【1】《法界圣凡水陆大斋*轮宝忏》卷2：「九、《说本经》：阿那律说过去因，佛更为说未来弥勒佛事。」(卍续藏X74，956b10-11 // Z 2B:2，435d10-11 // R129，870b10-11)
【2】《佛光阿含藏．中阿含(一)》(p.467，n.9)
本经叙说尊者阿那律陀言宿世于波罗抖国饥馑之时，曾布施辟支佛一钵食，因而得受大福报。佛陀知后为说未来有转轮王名螺之出世，众中有尊者名阿夷哆者，即谓自己可得成为转轮王，佛诃责之。
又说未来有弥勒如来之出世，弥勒尊者即谓自己可得成佛名弥勒如来，佛嘉许之，并令阿难取金缕织成之衣予之。
其时，魔王欲娆乱佛及诸弟子，未能得逞。38

一、序分
我闻如是：一时，佛游波罗抖，在仙人住处鹿野园中。
　　
二、正宗分
(一)世尊为大众宣说未来事法之因由→比丘集聚讲堂，为法论议
时，诸比丘于中食后，以小因缘集坐讲堂，共论此事：「云何，诸贤！居士在家何者为胜？为比丘等持戒妙法，成就威仪，入家受食耶？为朝朝益利39百千万倍乎？」
或有比丘作是说者：「诸贤！何用＊益利百千万倍，唯此至要，若有比丘持戒妙法，成就威仪，入家受食，非为朝朝益利百千万倍。」
(二)尊者阿那律陀于众中说法
是时，尊者阿那律陀40亦在众中，于是，尊者阿那律陀告诸比丘：「诸贤！何用益利百千
万倍？设复过是，唯此至要，若有比丘持戒妙法，成就威仪，入家受食，非为朝朝益利
百千万倍。
１、辟支佛托净钵
所以者何？
我忆昔时在此波罗抖国为贫穷人，唯仰捃拾41客担生活42。是时，此波罗抖国灾旱、早
霜43、虫蝗44，五谷不熟45，人民荒俭，乞求难得。
是时，有一辟支佛，名曰无患46，依此波罗抖住。于是，无患辟支佛过夜平旦着衣持钵，入波罗抖而行乞食。
我于尔时为捃拾故，早出波罗抖。
诸贤！我登出(509a)时，逢47见无患辟支佛入彼。时，无患辟支佛持净钵48入，如本净钵出。
　　２、辟支佛持净钵，随贫穷者回家
诸贤！我时捃还入波罗抖，复见无患辟支佛出。彼见我已，便作是念：我旦入时，见此人出；我今还出，复见此人入，此人或能未得食也，我今宁可随此人去。
时，辟支佛便追寻我，如影随形。
诸贤！我持捃还到家，舍担而回顾视，便见无患辟支佛来追寻我后，如影随形。
３、辟支佛接受贫穷者供养
我见彼已，便作是念：我旦出时，见此仙人入城乞食，今此仙人或未得食，我宁可自阙49己食，分与此仙人。作是念已，卽持食分与辟支佛，白曰：『仙人！当知此食是我己分，为慈愍故，愿哀受之！』
时，辟支佛卽答我曰：『居士！当知今年灾旱、早霜、虫＊蝗，五谷不熟，人民荒俭，乞求难得，汝可减半着我钵中，汝自食半，俱得存命，如是者好。』
我复白曰：『仙人！当知我在居家自有釜50灶51、有樵薪、有谷米，饮食早晚亦无时节，仙人！当为慈愍我故，尽受此食！』
时，辟支佛为慈愍故，便尽受之。
　　４、尊者阿那律陀为众比丘说一钵食之福德及大果报
诸贤！我因施彼一钵食福，七反生天，得为天王；七反生人，复为人王。
诸贤！我因施彼一钵食福，得生如此释种族中，大富丰饶，多诸畜牧、封52户、食邑53，资财无量，珍宝具足。
诸贤！我因施彼一钵食福，弃舍百千姟54金钱王，出家学道，况复其余种种杂物。
诸贤！我因施彼一钵食福，为王、王臣、梵志、居士、一切人民所见识待，及四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所见敬重。
诸贤！我因施彼一钵食福，常为人所请求，令受饮食、衣被(509b)、氍氀55、毾56譀57、床褥、綩綖、病瘦汤药、诸生活具，非不请求。若我尔时知彼沙门是无着真人者，所获福报当复转倍，受大果报，极妙功德，明所彻照，极广甚大。
５、尊者阿那律陀说颂
于是，尊者阿那律陀无着真人逮正解脱，说此颂曰：
　　
我忆昔贫穷，唯仰捃拾活；阙己供沙门，无患最上德。
因此生释种，名曰阿那律；善解能歌舞，作乐常欢喜。
我得见世尊，正觉如甘露；见已生信乐，弃舍家学道。
我得识宿命，知本之所生；生三十三天，七反住58于彼。
此七彼亦七，世受生十四；人间及天上，初不堕恶处。
我今知死生，众生往来处；知他心是非，贤圣五娱乐。
得五支59禅定60，常息心静默；已得静正住，便逮净天眼。
所为今学道，远离弃舍家；我今获此义，得入佛境界。
我不乐于死，亦不愿于生；随时任所适，建立正念智。
随耶离61竹林，我命在彼尽；当在竹林下，无余般涅槃62。
　　
(三)世尊告诸比丘未来有弥勒如来出世，人寿八万岁
尔时，世尊在于燕坐，以净天耳出过于人，闻诸比丘于中食后集坐讲堂，共论此事。
世尊闻已，则于晡时从燕坐起，往至讲堂比丘众前，敷座而坐，问诸比丘：「汝等今日以(509c)何事故集坐讲堂？」
时，诸比丘白曰：「世尊！我等今日以尊者阿那律陀因过去事而说法故集坐讲堂。」
１、世尊为大众说未来事法
于是，世尊告诸比丘：「汝等今日欲从佛闻因未来事而说法耶？」
诸比丘白曰：「世尊！今正是时。善逝！今正是时。若世尊为诸比丘因未来事而说法者，
诸比丘闻已，当善受持。」
世尊告曰：「诸比丘！谛听！谛听！善思念之，吾当为汝广分别说。」时，诸比丘受教
而听。
２、未来久远当有人民寿八万岁
(１)女年五百乃当出嫁及寒、热、大小便、欲、饮食、老病更无余患
世尊告曰：「诸比丘！未来久远当有人民寿八万岁。人寿八万岁时，此阎浮洲极大富乐，
多有人民，村邑相近，如鸡一飞。
诸比丘！人寿八万岁时，女年五百乃当出嫁。
诸比丘！人寿八万岁时，唯有如是病，谓寒、热、大小便、欲、饮食63、老、更无余患64。
(２)有转轮王出世
诸比丘！人寿八万岁时，有王名螺65，为转轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由
己自在，如法法王成就七宝。彼七宝者66，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、
居士宝、主兵臣宝，是67为七。千子具足，颜貌端正，勇猛无畏，能伏他众。
彼当统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安乐。
有大金幢，诸宝严饰，举高千肘，围十六肘，彼当竖之。既竖之后，下便布施
沙门、梵志、贫穷、孤独、远来乞者，以饮食、衣被、车乘、华鬘、散华、涂
香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖68、给使69、明灯。
彼施此已，便剃除须发，着袈裟衣，至信、舍家、无家、学道。彼族姓子所为，
剃除须发，着袈裟衣，至信、舍家、无家、学道者，唯无上梵行讫，于现法中
自知自觉，自作证成就游：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。

３、尊者阿夷哆于众中自说，未来可成为转轮圣王
尔时，尊者(510a)阿夷哆70在众中坐，于是，尊者阿夷哆卽从座71起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：「世尊！我于未来久远人寿八万岁时，可得作王，号名曰螺，为转轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由己自在，如法法王成就七宝。彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七。我当有千子具足，颜貌端正，勇猛无畏，能伏他众。我当统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安乐。
有大金幢，诸宝严饰，举高千肘，围十六肘，我当竖之。既竖之后，下便布施沙门、梵志、贫穷、孤独、远来乞者，以饮食、衣被、车乘、花鬘、散华、涂香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、给使、明灯。
我施此已，便剃除须发，着袈裟衣，至信、舍家、无家、学道。我族姓子所为，剃除须发，着袈裟衣，至信、舍家、无家、学道者，唯无上梵行讫，于现法中自知自觉，自作证成就游：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。
４、世尊诃责尊者阿夷哆为痴人
于是，世尊诃尊者阿夷哆曰：「汝愚痴人！应更一死，而求再终。所以者何？
谓汝作是念：
世尊！我于未来久远人寿八万岁时，可得作王，号名曰螺，为转轮王，聪明智慧，有四种军，整御天下，由己自在，如法法王成就七宝。彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七。我当有千子具足，颜貌端正，勇猛无畏，能伏他众。我当统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安乐。
有大金幢，诸宝严饰，举高千肘，围十六肘，我当竖之。既竖之后，下便布施沙门、梵志、贫穷、孤独(510b)、远来乞者，以饮食、衣被、车乘、华鬘、散华、涂香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、给使、明灯。
我施此已，便剃除须发，着袈裟衣，至信、舍家、无家、学道。我族姓子所为，剃除须发，着袈裟衣，至信、舍家、无家、学道者，唯无上梵行讫，于现法中自知自觉，自作证成就游：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。」
　　５、世尊为尊者阿夷哆说，你未来能作转轮圣王
世尊告曰：「阿夷哆！汝于未来久远人寿八万岁时，当得作王，号名曰螺，为转轮王72，聪明智慧，有四种军，整御天下，由己自在，如法法王成就七宝。彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是为七。汝当有千子具足，颜貌端正，勇猛无畏，能伏他众。汝当统领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安乐。
有大金幢，诸宝严饰，举高千肘，围十六肘，汝当竖之。既竖之后，下便布施沙门、梵志、贫穷、孤独、远来乞者，以饮食、衣被、车乘、华鬘、散华、涂香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、给使、明灯。
汝施此已，便剃除须发，着袈裟衣，至信、舍家、无家、学道。汝族姓子所为，剃除须发，着袈裟衣，至信、舍家、无家、学道者，唯无上梵行讫，于现法中自知自觉，自作证成就游：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。」
　　６、世尊为诸比丘说，未来人寿八万岁时，当有弥勒如来出世
佛告诸比丘：「未来久远人寿八万岁时，当有佛，名弥勒73如来74、无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众佑；
犹如我今已成如来、无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众佑。
彼于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至(510c)天，自知自觉，自作证成就游；
犹如我今于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知自觉，自作证成就游。
彼当说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行；
犹如我今说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。
彼当广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现；
犹如我今广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现。
彼当有无量百千比丘众，犹如我今无量百千比丘众。」
７、尊者弥勒当中接受世尊授记
尔时，尊者弥勒在彼众中，于是，尊者弥勒卽从坐75起，偏袒着衣，叉手向佛白曰：「世尊！我于未来久远人寿八万岁时，可得成佛，名弥勒如来、无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众佑；
如今世尊、如来、无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众佑。
我于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知自觉，自作证成就游；
如今世尊于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知自觉，自作证成就游。
我当说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行；
如今世尊说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。
我当广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现；
如今世尊广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现。
我当有无量百千比丘众，如今世尊无量百千比丘众。」
８、世尊赞叹尊者弥勒发心极妙，如你所念
于是，世尊叹弥勒曰：「善哉！善哉！弥勒！汝发心极妙，谓领大众。所以者何？如汝作是念：世尊！我于未来久远人寿八万岁时，可(511a)得成佛，名弥勒如来、无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众佑；
如今世尊、如来、无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众佑。
我于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知自觉，自作证成就游；
如今世尊于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知自觉，自作证成就游。
我当说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行；
如今世尊说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。
我当广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现；
如今世尊广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现。」
９、世尊再次向尊者弥勒说未来人寿八万岁时，当得作佛，名弥勒如来　　
佛复告曰：「弥勒！汝于未来久远人寿八万岁时，当得作佛，名弥勒如来、无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众佑；
犹如我今如来、无所着、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众佑。
汝于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知自觉，自作证成就游；
犹76如我今于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知自觉，自作证成就游。汝当说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行；
犹如我今说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，显现梵行。
汝当广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现；
犹如我今广演流布梵行，大会无量，从人至天，善发显现。
汝当有无量百千比丘众，犹如我今无量百千比丘众。」
(四)世尊请尊者阿难，取金缕织成衣赠与弥勒比丘
尔时，尊者阿难执拂侍佛，于是，世(511b)尊回顾告曰：「阿难！汝取金缕织成衣77来，我今欲与弥勒比丘。」
尔时，尊者阿难受世尊教，卽取金缕织成衣来，授与世尊。于是，世尊从尊者阿难受此金缕织成衣已，告曰：「弥勒！汝从如来取此金缕织成之衣，施佛、法、众。所以者何？弥勒！诸如来、无所着、等正觉，为世间护，求义及饶益，求安隐快乐。」
◎于是，尊者弥勒从如来取金缕织成衣已，施佛、法、众。
(五)佛为弟子说未来法，魔波旬亦前往娆乱，与佛往来论辩
时，魔波旬78便作是念：此沙门瞿昙游79波罗抖仙人住处鹿野园中，彼为弟子因未来说法，我宁可往而娆乱之。

时，魔波旬往至佛所，到已向佛卽说颂曰：
彼必定当得，容貌妙第一，华鬘璎珞身，
明珠佩其臂，若在鸡头城80，螺王81境界中。

于是，世尊而作是念：此魔波旬来到我所，欲相娆乱。世尊知已，为魔波旬卽说颂曰：
　　彼必定当得，无伏无疑惑，断生老病死，
无漏所作讫，若行梵行者，弥勒境界中。
　　
于是，魔王复说颂曰：
　　彼必定当得，名衣上妙服，栴檀以涂体，
身液直姝长，若在鸡头城，螺王境界中。
　　
尔时，世尊复说颂曰：
　　彼必定当得，无主亦无家，手不持金宝，
无为无所忧，若行梵行者，弥勒境界中。(511c)

于是，魔王复说颂曰：
　　彼必定当得，名财好饮食，善能解歌舞，
作乐常欢喜，若在鸡头城，螺王境界中。
　　
尔时，世尊复说颂曰：
　　彼为必度岸，如鸟破网出，得禅自在游，
具乐常欢喜，汝魔必当知，我已相降伏。
　　
◎结
于是，魔王复作是念：世尊知我！善逝见我！愁恼忧戚不能得住。卽于彼处忽没不现。
　　
三、流通分
佛说如是，弥勒、阿夷哆、尊者阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！

《说本经》第二竟82 (四千一字)83
1〔经〕－【元】【明】(大正1，506d，n.11)。
2 一＝八【明】，一＋(第二小土城诵)六字【明】(大正1，506d，n.12)。
3 (一)＋日【宋】【元】(大正1，506d，n.8)。
4 蜱＝埤【元】 (大正1，506d，n.9)。
5 《佛光阿含藏．中阿含》(p.551，n.2)：蜱肆(Pāyāsi)(巴)，王名，于《长阿含经》〈弊宿经〉(大正1，
42b)中作「弊宿」(婆罗门)。
6 按：本讲义注脚( n.)，引自《佛光大藏经．阿含藏．中阿含经 (一)》，高雄，佛光出版社，1984年11月初版，2004年11月初版八刷。(以下略称《佛光阿含藏．中阿含》)
7 《佛光阿含藏．中阿含》(p.459，n.2)：「迦」，丽本作「加」，今依据《中阿含》第二十六经〈瞿尼师经〉「迦兰哆园」改作「迦」。
8《中阿含经》卷14，67经(大正1，512c16～23)：「彼珠宝者，明净自然，无有造者，八楞无垢，极好
磨治，贯以五色绳，青、黄、赤、白、黑。阿难！时，大天王内宫殿中欲得灯明，卽用珠宝。阿难！
昔大天王试珠宝时，便集四种军──象军、马军、车军、步军。集四种军已，于夜暗中竖立高幢，安
珠置上，出至园观，珠之光耀照四种军，明之所及方半由延，是谓大天王成就如是明珠之宝。」
9 【由延】：由旬。【由旬】：[梵yojana]古印度计程单位。一由旬的长度，我国古有八十里、六十里、四
十里等诸说。(《汉语大字典》卷7，p.1297)。
10 【獭ㄊㄚˋ】：兽名，哺乳动物。头扁，耳小，脚短，趾间有蹼，毛短而软密，栖息水边，善游泳，主
食鱼类。分水獭、旱獭、海獭三种。(《汉语大词典》卷5，p.143)。
11 熇ㄏㄜˋ＝稿【宋】【元】【明】，但熇、稿交用【宋】(大正1，506d，n.13)。
12 来＝哉【明】(大正1，506d，n.14)。
13 《佛光阿含藏．中阿含》(p.459，n.5)：「栖ㄑㄧ宿」：鸟宿巢，息止之意。
14 【犲】：同豺。《玉篇?犬部》：「犲，犲狼。」《字汇?犬部》：「犲，俗豺字。」 (《汉语大字典》卷2，p.1333)。
15 兽＝狩【宋】(大正1，506d，n.15)。
16 【亿】：《说文》「亿，山夹水也。」；山间的水沟。(《汉语大字典》卷3，p.1749)。
17 【榛莽】：1.杂乱丛生的草木。2.泛指荒原。3.喻艰危，荒乱。(《汉语大词典》卷4，p.1201)。
18 (之)＋肉【宋】【元】(大正1，506d，n.16)。
19 《佛光阿含藏．中阿含》(p.461，n.1)：「狌狌」：即猩猩。
20 食＝念【元】【明】(大正1，506d，n.17)。
21 【村邑】村镇。引申指故里。(《汉语大词典》卷4，p.759)。【邑】古代区域单位。《周礼?地官?小司
徒》：“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都。” 郑玄 注：“四井为
邑，方二里。”(《汉语大词典》卷10，p.576)。
22 【平旦】1.清晨。2.平日，平时。3.古代十二时之一。相当于后来的寅时。(《汉语大词典》卷2，p.921)。
23 《佛光阿含藏．中阿含》(p.461，n.3)：「猗」：依也。
24 丘＋(行)【宋】【元】【明】 (大正1，507d，n.1)。今依宋、元、明本修改为「比丘行」。
25 他＝大【宋】【元】【明】 (大正1，507d，n.2)。
26 食＝命【宋】【元】 (大正1，508d，n.1)。
27 就＝讫【宋】【元】【明】(大正1，508d，n.2)。
28 《佛光阿含藏．中阿含》(p.465，n.3)：「五事」：参考《增一阿含》〈结禁品第二经〉所载：「五事」即
「五结」；《增一阿含》〈非常品第四经〉(大正2，817b)：五结──(一)懈怠不求方便，(二)喜多妄贪在眠寐，(三)心已乱不定，(四)根门不定，(五)恒喜在市不在静处。
29 擅＝坛【宋】【元】【明】(大正1，508d，n.3)。
30 加＝跏【宋】【元】【明】大正藏作「加」，今依宋、元、明本改为「跏」。(大正1，508d，n.4)。
31 反＝及【宋】【元】【明】 (大正1，508d，n.5)。
32 调＝掉【元】【明】 (大正1，508d，n.6)。
33 习＝集【元】【明】大正藏作「习」，今依宋、元、明本改为「集」。 (大正1，508d，n.7)。
34 〔乌鸟喻经第一竟〕－【明】，〔竟〕－【宋】【元】(大正1，508d，n.8)。
35 〔三千…字〕－【宋】【元】【明】(大正1，508d，n.9)。
36 二＝九【明】(大正1，508d，n.12)。
37 〔第二小土城诵〕－【明】，第二小土城诵六字在品中经题次行【宋】【元】(大正1，508d，n.13)。
38 《佛光阿含藏．中阿含》(p.467，n.9)：失译《佛说古来世时经》(大正1，829b)，参阅《长老偈经》(Thag. 910～919)。
39 益利＝利益【宋】【元】【明】(大正1，508d，n.12)。
40 《佛光阿含藏．中阿含》(p.469，n.2)：「尊者阿那律陀」(āyasmant Anuruddha)(巴)，迦毗罗卫城人，
剎帝利种，甘露饭王之子，佛陀之从弟，天眼第一。
41 【捃ㄐㄩㄣˋ拾】：拾取；收集。(《汉语大词典》卷6，p.626)。
42 《佛光阿含藏．中阿含》(p.469，n.3)：「唯仰捃拾客担生活」，古来世时经(大正1，829b)作「我负
担草卖以自活」。
43【早霜】：霜期之前或霜期之初所降的霜。汉--焦赣 《易林?需之咸》：早霜晚雪，伤害禾麦。(《汉语大词典》卷5，p.558)。
44 《佛光阿含藏．中阿含》(p.469，n.4)：「蝗」，丽本作「蟥」，今依据宋、元、明三本改作「蝗」。
45 《佛光阿含藏．中阿含》(p.469，n.5)：「五谷」，丽本无此二字，今参考本经下文及文意补上。(p.509a14)
46 《佛光阿含藏．中阿含》(p.469，n.6)：「有一辟支佛，名曰无患」，古来世时经 (大正1?829b)作「有
缘觉名曰和里」。
47 逢＝遥【宋】【元】【明】(大正1，509d，n.1)。
48 《佛光阿含藏．中阿含》(p.469，n.8)：「净钵」：未曾受食之钵。
49 【阙ㄑㄩㄝ】： 1.空缺着；没有。2.缺乏；稀少。3.残缺；不完善。(《汉语大词典》卷12，p.147)。
50 【釜】：1.古炊器。敛口，圜底，或有二耳。其用如鬲，置于灶口，上置甑以蒸煮。盛行于 汉 代。有
铁制的，也有铜和陶制的。(《汉语大词典》卷6，p.1118)。
51 【灶】：生火炊煮食物的设备。《说文?穴部》：「灶，炊灶也。」(《汉语大字典》卷4，p.2746)。
52 【封】：1.帝王以爵位、土地、名号等赐人。《左传?昭公二十九年》：「实列受氏姓，封为上公。」杜
预--注：「爵上公。」2.指上级把职务、名誉等赏给下级。含调侃意。段荃法《杨老固事略》二：「怕
他无事生非找岔子，便封了他个菜园园长的职务。」(《汉语大词典》卷2，p.1250)。
53 【食邑】：1.靠封邑租税生活。2.指古代君主赐予臣下作为世禄的封地。(《汉语大词典》卷12，p.477)。
54 【姟ㄍㄞ】：古代最大的数目名。《集韵?咍ㄏㄞ韵》：「姟，数也。十兆曰经，十经曰姟。」
55 【氍ㄑㄩˊ】见“ 氍毹 ”。
【氍毹ㄩ】：一种毛织或毛与其他材料混织的毯子。可用作地毯、壁毯、床毯、帘幕等。《乐府诗集?
相和歌辞十二?陇西行》：“请客北堂上，坐客毡氍毹。(《汉语大词典》卷6，p.1020)。
【氀ㄌㄩˊ】：见「氀毼ㄏㄜˊ」。
【氀毼】：亦作“氀褐”。古代一种较粗的毛织物品。《后汉书?乌桓传》：“妇人能刺韦作文绣，织氀
毼。(《汉语大词典》卷6，p.1016)。
56 【毾ㄊㄚˋ】：毛织物。(《汉语大词典》卷6，p.1015)。
57 【譓ㄉㄥ】：「譓」同「譀」，兽名。见「毾」。(《汉语大字典》卷2，p.2006)。
58 反住＝往反【宋】【元】【明】(大正1，509d，n.5)。
59 支＝枝【宋】(大正1，509d，n.6)。
60 《佛光阿含藏．中阿含》(p.471，n.4)：「五支禅定」，宋本作「五枝禅定」。将通常所称「四禅」中之第
二禅，即「定生喜乐地」分成二部分：寻(vitakka)(巴)与伺(vicāra)(巴)，而将原第三禅称为第四禅，
原第四禅称为第五禅，此即所谓「五支禅定」。
61 《佛光阿含藏．中阿含》(p.473，n.1)：「耶离(Vesālī)(巴) 」，又作毗耶离、毗舍离，中印度国名或城
名，为离车族之都城。六大城中之一大城，十六大国中之一大国。佛灭一百年，为七百贤圣第二结集
之处。今译毗萨尔(Besārh)，位于今恒河北岸，干达克河东岸。「耶离」，宋、元、明三本均作「邪离」。
62 《佛光阿含藏．中阿含》(p.473，n.2)：以上之偈诵可参阅《小部?长老偈经》(Thag. 910～919)。
63 《佛光阿含藏．中阿含》(p.473，n.3)：「饮食」，在《中阿含经》第70经〈转轮王经〉(大正1，524b)及第160经〈阿兰那经〉(大正1，682c)中均作「不食」。
64 《古来世时经》卷1(大正1，830a9～17)：「佛告诸比丘！汝等以说过去世事，复欲闻如来讲说当来之
本，诸比丘曰：『唯然世尊，今正是时，应为比丘说当来法，闻则奉持。』佛言：谛听善思念之。唯
然世尊，愿乐欲闻。佛言：当来之世人当长命寿八万岁，此阎浮提人民炽盛五谷丰贱，人聚落居鸡鸣
相闻 女人五百岁乃行嫁耳，都有三病老、病、大小便，有所思求。」。
65 《佛光阿含藏．中阿含》(p.473，n.4)：「螺」(savkha)(巴)。于《古来世时经》(大正1，830a)中称作「轲」。
66 《中阿含经》卷11，58经 (大正1，493a12～15)：「尔时，世尊告诸比丘，若转轮王出于世时，当知
便有七宝出世。云何为七？轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝，是谓为七。」；《中阿含经》卷11，60经 (大正1，494b26～c3)；《长阿含经》卷1 (大正1，5a5～21)：「七宝难可获，为王宝自至。真金千辐具，周匝金辋持，转能飞遍行，故名为天轮。善调七支住，高广白如雪，能善飞虚空，名第二象宝。马行周天下，朝去暮还食，朱髦孔雀咽，名为第三宝。清净琉璃珠，光照一由旬，照夜明如昼，名为第四宝。色声香味触，无有与等者，诸女中第一，名为第五宝。献王琉璃宝，珠玉及众珍，欢喜而贡奉，名为第六宝。如转轮王念，军众速来去，捷疾如王意，名为第七宝。此名为七宝，轮、象、马纯白、居士、珠、女宝、典兵宝为七。」
67 是＋(谓)【宋】【元】【明】(大正1，509d，n.8)。
68 【綖】：古代覆在冠冕上的装饰。(《汉语大词典》卷9，p.824)。
69 【给使】1.服事；供人役使。2.供役使之人。(《汉语大词典》卷9，p.824)。
70 《佛光阿含藏．中阿含》(p.475，n.2)：「阿夷哆(Ajita)(巴) 」，又作阿逸多，译为无能胜。
71 《佛光阿含藏．中阿含》(p.475，n.3)：「座」，丽本作「坐」，今依据本经后文「即从座起」改作「座」。
72 印顺导师着《初期大乘佛教之起源与开展》p.127～128。
73 《佛光阿含藏．中阿含》(p.477，n.1)：「弥勒(Metteyya)(巴)、(Maitreya)(梵) 」，译为慈氏，生于南天竺婆罗门家，绍释迦如来之佛位，为补处之菩萨。释尊曾授记其当于未来自兜率天下生人间，于龙华树下成佛，分三会说法。
74 印顺导师着《原始佛教圣典之集成》p.531：「《中阿含经》《说本经》卷13，66经(大正1，510c～511b)：
『佛记弥勒Maitreya当来成佛。』《长部》《转轮圣王师子吼经》(南传8，93)：『有未来弥勒佛出世的
说明。』」，与《长阿含经》卷6，(大正1，41c～42a)《转轮圣王修行经》相同。过去佛的「记说」，
就是《长部》的《大本缘经》(南传6, 361～427)，说过去七佛事。」
75 坐＝座【宋】【元】【明】(大正1，510d，n.2)。
76 〔犹〕－【宋】【元】【明】(大正1，511d，n.1)。
77 《古来世时经》卷1(大正1，830b23～29)：「汝当来世即当成佛，号曰弥勒如来，至真等正觉明行成
为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛世尊。于时贤者阿难持扇侍佛，佛告阿难：『取金缕织成衣来，当赐弥勒比丘。』阿难受教，即往取奉授世尊，世尊取已，便与弥勒，谓弥勒言：『取是法衣以施众僧。』」
78 《佛光阿含藏．中阿含》(p.481，n.1)：「波旬(pāpīyās、pāpīyān)(梵)、(pāpimant)(巴) 」，又作波卑掾、
波卑夜、波卑面，译为杀者或恶者，北传中称其为欲界第六天魔王，经常企图挠乱佛及诸弟子。玄应
音义卷8：「言波旬者，讹也。正言波卑夜，是其名也，此云恶者，常有恶意，成就恶法，成就恶慧，
故名波旬。」慧琳一切经音义卷十：「旬字本从目，音县，误书从日为旬。今验梵本无巡音，盖书写
误耳，传误已久。」
79 游＋(行)【宋】【元】【明】(大正1，511d，n.2)。
80 《增壹阿含经》卷44，125经(大正2，787c14～19)：「世尊告阿难曰：将来久远于此国界，当有城郭名曰鸡头，东西十二由旬，南北七由旬，土地丰熟，人民炽盛，街巷成行。尔时，城中有龙王名曰水光，夜雨泽香，昼则清和。是时，鸡头城中有罗剎鬼名曰叶华，所行顺法，不违正教。」
81 《金刚般若疏》卷1(大正33，96a20～22)：「佛及人寿八万岁，须达尔时名儴佉王，儴佉王此云螺王，
其色白如螺也，出家得成罗汉。」
82 〔说…竟〕－【明】。(大正1，511d，n.3)。
83 〔四…字〕－【宋】【元】【明】。(大正1，511d，n.4)。

《中阿含经》卷13
65-66经