内：1.以自身为准，自身内在的称「内、内身」，自身外在的称「外、外身」。2.主动的(能；能取)称为「内」，被动的(所；所取)称为「外」。(相关词「内身外身」「内法」)

刈：读作「意」，「割」的意思。(相关词「刈已不生」)

支：1.要素；成分，如「七觉支」、「十二支缘起」。2.素质；品质，如「梵行支不具足」。3.分支，如「无有支节」。4.支持，如「支身而已」。5.同「肢」，如「支弱背偻」。

止：音译为「舍摩他」，心念沉静、专注于一固定处(通常称此为「所缘」)，不散动。

占：(罕)【禾＋占】读作「年」，谷类的总称。

叵：读作「颇」，「不可」的意思。

外：1.以自身为准，自身内在的称「内」，自身外在的称「外」。2.主动的(能；能取)称为「内」，被动的(所；所取)称为「外」。

正：1.正确的，如「正见」、「正观察」。2.彻底的，如「正觉」、「正心解脱」。3.不偏不倚的，如「日正中食」、「正无间等」。4.即使，如「正使放逸」。

白：1.白色，如「高广白如雪」。2.指「善的」；「好的」，如「白法」、「此十善业道白有白报」。3.对……说，如「阿难白佛言……」。

亥：亥(罕)【女＋亥】，读作「该」，一亿；指极大数目。

吐：即「吐出；呕出」，「排除」的意思，相当的南传经文亦同。(相关词「未吐」「吐尽」「吐义」)

各：(罕)【刮－舌＋各】，读作「落」，「剔除」的意思。

名：五蕴中「受、想、行(思)」的合称，南传《相应部一二相应二经》另加「触、作意」。

因：主要原因；内在条件，参看「缘」。

有：1.一般广义的「存在」，如「何法有故老死有」中的第一个「有」。2.生成，如「何法有故老死有」中的第二个「有」。3.有情生命的存在，出生力量的蓄积潜力，如「取缘有，有缘生」中的「有」。4.具足，如「有知有见」。

色：包括物质、声音与光线等具窒碍性者。

行：1.造作；业；潜在形成力，如「身行、口行、意行」，「过去诸行」。2.意志力，如「行蕴」。3.有为；变化的；由条件支持而存在的，如「行苦」、「诸行无常」。4.动作行为，如「明行足」。5.修行方法，如「空行」。6.步行，如「行、住、坐、卧」。

住：1.保持在……状况，另译作「游」，如「具足住」、「舍无求游」、「多住而住」。2.停留，如「佛住舍卫国」，「生、住、异、灭」。3.确立；建立，如「圣弟子住无我想」、「得正住立」、「念住」、「所知住」、「说喻住」。4.站立，如「或住立断坐」、「住立门外」、「行住坐卧」。5.停留处；依止处，如「乐住正受」、「入空三昧禅住」、「息住处」。6.持续稳定性，如「法住」。7.紧握，如「不取、不住、不计我」，「不着、不住」。

佛：为音译，另音译为「佛陀」，义译为「觉者」，指没有老师指导而证得解脱者，如「辟支佛」、「三藐三佛陀」，但一般都作为「三藐三佛陀」的略称，参看「三藐三佛陀」、「辟支佛」。

伺：1.修定时，将注意力集中于所缘的一点上(范围较小，更集中)如「有寻有伺三摩地」，参看「寻」。2.等待机会，如「常伺其便」、「伺其虚短」、「增伺」(加强寻求机会，指「欲贪」)、「贪伺」。3.观察；调查，如「四天王自案行伺察」、「伺察人民施行善恶」。4.指一般的思考，如「失辩无言如有所伺」。5.想法；念头，如「若有恶伺彼便得灭」。

劫：古印度的一极长时间单位。(相关词「大劫」「第七劫」「长劫」)

忍：1.深思而后接受，如「见审谛忍」、「生忍」。2.果位之一，如「观察忍」。3.信仰，如「异忍」。4.忍耐；克制，如「不忍贪」、「堪忍」、「忍辱」。

戒：1.音译为「尸罗、尸赖」，泛指一切德行的习惯与规定，如「增上戒学」。2.狭义的指「学处」；出家众遵守的戒条，违犯了需接受一定的处分。

我：1.自己的代称，如「如是我闻」。2.生命中的「永恒不变、独存唯一、主宰自在」者，一般有情以此为「轮回主体」，如「是我、异我」，另译为「神」，如「真有神」。

没：即「沉没」，意思与「灭；止息」相同。

身：1.身体，如「身着法服」、「身坏命终」、「身苦患」。2.身体的，如「身集」、「身行」。3.亲身，如「现法身作证」。4.种类；类集，如「六识身」。5.聚集(同「蕴」)，如「戒身」、「五分法身」。

邪：错误的；不正当的。

坌：读作「笨」，灰尘(名词)；撒灰尘(动词)。

使：1.烦恼或潜在的烦恼趋势，另译为「随眠」(名词)。2.役使、束缚；为烦恼所驱使、束缚(动词)。

具：1.具备；达成；成就，如「具足」。2.全部、完整地，如「具白佛言」。3.器具，如「供养火具」、「卧具」。

取：1.执取；执着，如「所取法」、「取缘有」、「五取蕴」，另译为「受」。2.拿、抓，如「取担」、「不与取」、「放一取一」、「应取汗」。3.选择；挑选，如「若取涅槃」。

受：1.感受，另译为「痛」。2.执着，为「取」的另译。

味：1.味道，如「舌味」。2.心理的回味与爱着，如「受味」、「味…患…离…」、「于色有气味」。3.词句，如「善味善义」、「异句异味」、「同味」。4.乐趣；乐味，如「少味多苦」。

命：1.一般「有我」者观念中的生命主体；灵魂，如「命即是身」。2.生活，如「宿命」、「智慧命」。3.生计；经济生活，如「正命」。

定：注意力的集中，音译为「三昧、三摩地、三摩提」，另译义为「等持」，即「平等持心，不惛沉，不掉举，心保持平衡、宁静、专注于一境」。初禅(色界)以上者称为「根本定」，欲界定称为「未到地定」。

念：1.专注，如「正念」、「四念住」。2.念头；想法，如「作是念」、「害念」。3.忆念，如「六念」。4.指「思」，如「念食」。5.思想的维系，如「系念明相」、「念光明想」。6.心思；寻，如「八大人念」。7.在意的，如「可念」、「不可念」、「不舍念不念」。

明：离「无明」者，参看「无明」。

法：1.真理，如「正法」、「非法」、「法律」。2.属于……者，如「不生法」、「变易法」、「集法」、「灭法」。3.事情或事件，如「一法」、「四法」、「七法」、「何法有故生有」。4.状态；情况，如「苦法」、「择法」。5.现象，如「世间法」、「一切法」。6.心的对象，如「法尘」(意根的对象)。

炙：读作「至」，烤的意思。

空：1.「无；没有」的意思，如「此鹿子母堂空无象、马、牛、羊……」。2.指「缘起生灭无实，如幻、如炎」的「不实来实去」，如「第一义空经」、「空诸行」所说。3.指「无我」，如「眼空，常恒、不变易法空」、「我、我所空」之「世间空」所说。

匊：匊(罕)【毛＋匊】，读作「局」，极轻的毛球。

呧：读作「底」，「毁谤」的意思。(相关词「从呧至吠」)

品：项目；事件；主题，如「堕障碍品(指五盖)、「四品」。

思：意志力形成前的潜势。

染：1.同「贪」，如「染着」。2.污染，如「染污」。

泉：比喻「生死流转」。

流：比喻「生死流转」。

界：不同特性的分类。(相关词「种种界」)

相：1.表征；表象；征相。较易即刻辨识者称为「相」，较不易即刻辨识者称为「随相；随形好」，如「不以眼识取于色相，取随形好」，参看「粗」、「细」。2.修止(定)与修观(毗婆舍那)时，心中专注之所缘。

耄：读作「冒」，古代指七十岁以上的老人。

胞：为义译，音译为「阿部昙」，受精卵生长到第二周者，为人类胎儿成长的第二阶段。

苦：不圆满的；有缺陷的；不合己意的；不舒服的，可分为生理上的「身苦」，与心理上的「心苦」两类，经中又归纳生命的苦有八类，参看「八苦」。

若：1.假如，如「若色有我者」。2.或，如「若苦、若乐」、「若过去，若未来……」。3.凡；任何，如「若无常，为是苦耶？」「若所有色」。4.且，如「若生、若老、若病、若死」。5.当，如「若比丘于空露地」。6.如，「犹若有一人」。7.语助词，如「若彼欲贪」。

计：1.打算，如「作是计已」、「当作何计」、「不自计念」。2.执着；固持，如「何所计而不见真实」。3.思量；认为，如「计我」、「计色是我」。4.计数，「计数思惟而食」、「计数多闻力」、「不可称计」。5.称呼，如「计有众生」。

迭：1.轮流；相互，如「迭相谓言」。2.停歇。3.屡次。

食：当动词用，可以指「吃东西」，如「苦不食」，当名词用，可以指1.食物、粮食，如「受食王廪」。2.滋养物，如「四食、禅食」。3.污染；染着，如「苦食受」。

昵：音义同「昵」，「亲近」的意思。

茇：读作「拔」，指「草的根」。(相关词「刈拔茇草」)

倩：读作「欠」，「请」的意思。

息：1.止息，如「病于此息」、「远离息尘垢」。2.宁静下来，如「身行息」(使呼吸宁静下来)。3.气息，如「出息」(呼气)、「入息」(吸气)。

时：1.那时，当时。2.时间，时机。3.特别指「死亡的时刻」。

神：1.指天界众生，如「天神」。2.指「真我」，参看「我」。

讫：读作「器」，终点(目标)；停止。

罝：读作「居」，捕野兽用的网。

羖：读作「股」，雄的黑羊。

蚖：音义同「螈」，夏蚕或虫类。

专：「专(罕)【趾－止＋专】」读作「喘」，脚后跟。

将：1.率领，如「将六千鬼悦叉」、「佛将诸弟子」、「佛一比丘」。2.表不久的未来，如「见老命将尽」。3.推测、疑问助词，如「将无是耶」。4.正要……，如「将入洗浴」、「临将灭度」。5.将领，如「守门将」、「将士」、「多将翼从」。6.语助词，如「将诣屏处」、「驱逼将去」。

患：另译为「过」，1.祸患，如「味．患．出要(离)」。2.疾病，如「存命无患、久住无患」。3.过失，如「无诸过患」。

舍：1.舍弃；卸下，如「已舍重担」、「依远离，依无欲，依灭，向于舍」。2.舍遣；断念(定弃)，如「(于三受)观察舍」。3.舍心；无关；平静，如「慈悲喜舍」、「舍求无为」、「舍觉支」、「舍受」。4.舍断，如「舍而不取」、「胜败俱舍」。5.施舍；布施，如「优婆塞舍具足」。

敕：读作「斥」，下令。

渚：读作「主」，小岛。

瓠：读作「户」，葫芦形的瓜。

异：1.另一个；不同的，如「异生异灭」、「异眼界」。2.不确定的某位，如「异比丘」、「异婆罗门」。

细：不容易立即辨识者，另译为「随形好、好、随相、细相、妙相」。

轭：读作「饿」，指套住牛颈的曲形木，引申为「束缚」；「羁绊」的意思。(相关词「若轭」)

阴：另译为「蕴、犍度」，「聚集」的意思。

偈：或作「偈颂」，八个音节组成的句子为「一偈」，后来用以通称一定字数，一定音韵的文句或文体。

掊：读作「剖」(ㄆㄡˇ)，「击」的意思。

掁：读作「成」，碰触。

淖：读作「闹」1.烂泥地，如「泥淖」。2.稠软物，如「淖蜜丸」。

绀：读作「干」，带有红色光泽的深青色。(相关词「绀色」、「绀青色」)

寻：1.修定时，将注意力集中向所缘的方向(范围较大)，如「有寻有伺三摩地」，参看「伺」。2.随即；不久，如「寻便命终」、「寻时」。3.跟随，如「寻佛后来」、「长生童子寻随父后」。4.长度单位，如「圆光一寻」、「周围七寻」。6.思惟；想。

智：音译为「若那、阇那」，巴利语读音为「逆那(「逆」加鼻音)」，梵语读作「钵加逆那(「逆」加鼻音)」，为「有关解脱涅槃道理的理解知识」，若由此进一步体证，则称为「证智、直接智」。

椎：击物之用具，读作「追」(动词读作「垂」)。

痛：1.「受」(感受)的另译，如「痛灭则爱灭」。2.生理的疼痛，如「举身痛甚」。3.心理的痛苦，如「一何痛哉」。

筏：(罕)【木＋伐】音义同「筏」，用以渡河。

结：1.束缚；羁绊；受拖累，如「结所系法」、「结法」、「三结」、「结使」、「断爱缚结」、「尽诸有结」。2.屈曲；盘旋，如「结跏趺坐」。3.凝固，如「结夏安居」、「结构为精」。4.构筑；建立，如「结羯磨」、「结界」。

善：1.良好的。2.吸引人的。3.正确的；适当的。4.彻底的；充分地；好好地。5.熟练的，如「七处善」。6.有价值的；有德行的；有福祉的。7.真正的。8.有益的。9.完全无瑕的。

着：执着于；粘着不能离。

集：另译作「习」，起因，原因，生起。

黄：(罕)【麦＋黄】读作「况」，大麦。

黑：1.黑色，如「身体黧黑」。2.指「不善的」；「恶的」，如「黑法」、「受黑业之报」、「业黑」、「黑报」。

絣：读作「崩」，弹沾墨的绳作直线；取直的意思。(相关词「用絣」)

罥：读作「卷」，「挂」或「虫类吐丝以捕捉他物」的意思。(相关词「执长绳罥下」「罥索」「手捉钩罥」「掷罥」「魔罥所缠」「以无罥过．罥罥灭讫」「张网施罥」)

觚：读作「估」，竹简。

鈆：音义同「沿」。

坞：读作「物」，小堡垒。

想：心中的影像；概念；知觉；解了；认知，如「解了蓝、黄、红、白」。

爱：1.对生命的渴爱、热望、恳求。2.对所认识的境界随生味着。

灭：1.止息。2.摧毁，同「灭尽」。

溺：1.即「尿」，如「唾溺污之」。2.无形的陷入，如「没溺爱欲海」、「众生沉溺老病死」。3.有形的沉入，如「深溺乌泥中」、「随流没溺」。4.液体，如「外软溺物」。

当：1.应当，如「三转四圣谛中，第二转的『当知、当修、当作证』」、「常当修习」、「常当修学」。2.未来、将来，如「当来有爱」、「当有」。3.相当、等值，如「不当十六分」。

绢：绢(罕)【四＋绢】，读作「犬」，以绳子绑。

诣：读作「亦」，前往某处，或去见某人。(相关词「往诣其所」)

顿：1.跳跃而快速的；敏锐的，如「顿知」。2.全部；完全，如「顿尽淫．怒．痴」。

跱：读作「至」，停止；站立。

跣：读作「显」，赤脚，如「裸跣」，表示穷困地方或未开化地方的人。

僧：僧伽之简称，指随佛陀修学的出家团体。

厌：介于「清醒不迷恋」与「厌恶排斥」间的心境，是向解脱修学的第一步。

堑：读作「欠」，指「深坑」或「护城河」，常用来譬喻生死轮回的难以解脱。

慢：即「傲慢；认为自己胜过别人」，《集异门足论》列举「七慢类」(七类慢)，即「慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢」，解说为1.「心自取，总名为『慢』」，「心自取」即「对自己的执取」。2.没比别人强却自认为比别人强，称为「过慢」。3.胜而骄傲，称为「慢过慢」。4.于五取蕴随观见我或我所，由此起慢，称为「我慢」。5.未得未证而自认为已得已证，称为「增上慢」。6.比别人强却自认为比别人差，称为「卑慢」。7.自己无德而自认为有德，由此起慢，称为「邪慢」。

漏：原义为流漏，引申为「烦恼；心理的杂染」。

合：读作「合」，侧门或门，如「门合牢固」、「守合人」。

鞅：读作「央」，驾驭牲口的皮绳。

魁：另作「櫆」。「櫆」读作「葵」，原意为「北斗星」，这里可能指掏水的杓子(如北斗七星的形状)。

駃：音义同「快」。

娆：读作「饶」(ㄖㄠˊ)，扰乱；妨碍。

幢：读作「床」，「旗帜、标志」的意思。

慧：音译为「般若、波若、般罗若、钵剌若」，巴利语读音为「班逆阿(「逆」加鼻音)」，梵语读音为「钵剌加逆那(「逆」加鼻音)」，为「有关解脱涅槃的体会与体证」。

楼：楼(罕)【身＋娄】读作「楼」，弯曲。

涧：读作「见」，深的河流，如「山涧」、「坑涧」、「溪涧」、「沟涧」。

瞋：凡人不如意时的心理反应，包括从微愠到愤怒。

缘：条件；助缘(外在条件)，参看「因」。

趣：1.朝向，如「趣向」。2.众生的分类，如「六趣」(六道)，即「天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱」。

麸：(罕)【麦＋孚】读作「夫」，同麸，麦屑。

屧：读作「谢」，木制鞋；木屐。

篦：读作「必」，原义为「梳头发的梳子」。(相关词「以竹为篦」，相当的南传经文作「竹片器」，即「竹片之刮除器」)

骼：读作「格」，「骨头」的意思。

应：1.应该，如「于色不应病苦生」。2.阿罗汉的义译，意为「值得供养者」，如「如来、应、等正觉」，亦为三藐三佛陀的十号(十种称号)之一。

禅：「禅那」的简称，另译为「禅定、静虑」，指「进入『初禅、第二禅、第三禅、第四禅』的色界定」。

翳：读作「易」，遮蔽。

辕：古代车上之结构，用来控制车子的行进方向。

捣：读作「倒」，敲击。

縻：读作「迷」，用于捆绑的绳子。

罽：读作「记」，毛地毯。

断：1.断除、舍断，如「已知当断」。2.褪去与灭，如「彼彼乐着无余断」。3.奋力；勤奋，如「四正断」、「心净断」、「见净断」。4.遍；完全地，如「断知」、「已断已知」。5.断念，如修安那般那念的「观察无常，观察断，观察无欲」。

秽：读作「会」，脏东西或不正当的行为。

锁：「锁(罕)【金＋巢】」，音义同「锁」。

阙：缺陷；缺失。

离：调伏欲贪→断欲贪→越欲贪的过程。(同义词「调伏贪欲→断贪欲→越贪欲」)

髀：读作「必」，大腿骨。(同义词「髀骨」)

痴：不清楚，迷糊。

羸：读作「雷」，衰弱的意思。

襞：读作「必」，动手折衣。

识：1.眼耳鼻舌身意等六根的辨识、了别，如「眼识生」。2.从死到生的联系，如「识入母胎」。3.同「心」与「意」，如经文中常以「心、意、识」并用。

愿：1.希望；请求，如「唯愿为说」。2.自我的期许，如「彼比丘愿以此喜乐善根，日夜精勤」。3.意欲，如「本所思愿」、「牟尼知彼心，及彼意所愿」。4.志向，如「汝当发愿得作转轮王」、「今从王乞愿」。

劖：读作「禅」，「刺」的意思。

罴：读作「皮」，体型巨大而且能站立的熊。

髂：(罕)【肝－干＋客】读作「喀」，同「髂」，腰骨。

龂：读作「银」，指「牙龈」。

蕴：聚集之义，另译为「阴、聚、犍度」。

觉：1.禅修时心念集中朝向所缘处(即心念之所依，如呼吸)，如「有觉有观」，另译为「寻」，如「有寻有伺」，参看「寻」。2.感受(「受」的异译)；觉受，如「乐觉、苦觉、不苦不乐觉(三觉)」。3.音译为「菩提」，指解脱的证悟，如「正觉」。4.明了；明白，如「善见、善觉」。5.念头；寻思，如「三善觉」、「三觉」(贪觉、害觉、恚觉)。

触：1.接触，如「身触」，另译作「细滑」。2.从过去经验对境界的认识，如「眼触」、「苦触」、「乐触」、「三事和合触」，又另译为「更乐」，如「六入灭则更乐灭」。

枥：即「饲养马的地方」。(相关词「系在枥养」)

稆：读作「吕」，野生的稻子。

缠：被缠住；固执，烦恼的一类。

鐬：读作「会」，铃声。

傥：读作「躺」，同「倘」，假如。

叠：(罕)【叠＋毛】读作「跌」，细致的棉布。

轹：读作「力」，「车轮压过」，或「凌虐」的意思。

镬：读作「或」，锅子。

痈：肿瘤，比喻苦。

揽：揽(罕)【览－见＋手】，音义同「揽」，总持；一把抓起。

箩：读作「罗」，装东西之圆形竹器。

观：1.洞察力，另音译为「毗婆舍那」，如「止观」。2.沈思，如「静观」。3.观察，如「七处三观」、「正观」。4.禅修时心念持续不间断地集中停留在所缘处(即心念之所依，如呼吸)，如「有觉有观」，另译为「伺」，如「有寻有伺」，参看「伺」。5.审查，如「四如意足」(欲勤心观)的「观」(《杂阿含五六一经》另译为「筹量」、「思惟」)。6.修习；能力的开发，如「不净观」。7.考虑；为了，如「观自义」。8.看；看到了，如「观色无常」、「如是观者」。9.景象，如「园观」。10. 读作「惯」，指「楼台或修行人住的房舍」，或指「楼台」，如「从观至观」。

镵：读作「禅」，犁头或锄头。

鼍：读作「陀」，状似鳄鱼，有鳞、力大的爬虫类。

麤：同「粗」，容易辨识者(不必然是形体粗大者)。