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杂阿含经二十选 序 自序
 
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《杂阿含经二十选》
 
     序                      吕 胜 强
  《杂阿含经二十选》修订本的出书因缘,我们看到一个无我互动下成就的历程,可以作为真实学佛者在平淡、孤寂、坚毅中,修习佛法的见证,值得把它报告出来,与有心学佛的朋友参考、共勉,并感恩三宝加被。
  一九八○ 年三月,宏印法师继台北之后,在高雄法雨讲堂开办南部*轮班,以解读及小组讨论交错的方式,来引导佛青们研读《妙云集》。这种跳脱填鸭式窠臼,及自由讨论、双向对话的弘法教学模式,在台湾佛教界(史),可能是首开前例的。十几年后,它造就了一些具有佛法正确知见,及独立闻思能力的佛教青年。一九八二年十一月,接着,在高雄佛教堂扩大举办第二期*轮班。半年结业后,由于青年朋友们反应热烈,学佛的愿欲也很迫切,他们担心法友星散,大家无缘共聚切磋佛法,于是,部份干部敦请宏印法师,于一九八三年八月,在慧瑜法师的「慈苑」,创立了「清凉文教基金会筹备会」(以下简称为「清凉」),继续佛法的闻思修学,并推动人间佛教的思想教育工作。在这段难得的法缘中,春江师兄自始就躬逢盛会。
  「清凉」的活动,进行了三年多。当时,宏印法师已北赴圆光佛学院主持教务,慧瑜法师则受邀住锡于莺歌,会务因此出现瓶颈。后来,「清凉」在一九八七年四月十四日发出通启:
  「……检讨三年多来的工作成效,答案是不尽理想的,总结的说:来会的善友们获益不多,而会务推动者,自身亦进境有限,这其中应有内外的诸多因缘。……最后决定暂时选择先『自修』后『外弘』的次第,希望透过较为严谨的共修计划,内自砥砺,致力于『万里之行,始于足下』的扎根努力,以期日后随俟因缘继续护教辅教的弘化工作。基于此项抉择,会里订定一个研读经论原典的自修计划,期间暂订三年,共修的方向为:经论法义的探讨及掘发经论中对于净化身心及适应现代社会之意趣,欢迎有『长恒心』的同修共同参与……。」
  当时,选订研读的第一部经,就是《杂阿含经》。
  那时,我们根据印顺导师在《佛法概论》中,所引据的每一部《杂阿含经》,逐经挑出,而以印老编集的《杂阿含经论会编》为读本,一字一句地详细研读。参加的法友,有新学,有老参。在无常的因缘中,有人来了,又走了。无人指导下,默默的,近乎孤独的研读、讨论了二年左右。后来,常常只有二、三人参加,然而,自始至终坚持到底的,本书作者是少数中的一人。当时,他已开始将经典中相关的法义,初步作了摘要整理,这个增上缘,酝酿了日后《杂阿含经二十选》的完成,这在作者的自序中,已有详细的说明。
  《杂阿含经二十选》刊行迄今,整整有五个年头。其间,由于海内外学佛同修的函索,已再刷印了三次。作者有感于出书当时,对于《阿含》之理解、体验,尚欠深刻,甚且部分法义的解说,也有错误的地方,因此,决定修订再版。这是对于自己的修正,也是对于佛法以及读者负责任的态度。在修订本书的过程中,作者并没有把它当成是自己的著作,毕竟,佛法是不属于任何人的,所以,在彼此的讨论中,都能在「法」的前提下,放下主观成见与情绪,这是熏修《阿含》的梵行饶益吧!
  回顾作者在一九八○ 年的*轮班,初闻佛法以来,短短十年,即能于佛法得个入处,并且信行坚固,这虽然有其智慧增上的根器,然而,更是不断的精进力,才能获此成果。他又能将自己的体会心得,化为文字,回馈给大家,此乃是「随份、随力、随缘」的阿含精神中,尽其在我、自利利他的实践写照。个人特别记述本书作者这一段学思的进程,是为了赞叹一个「自依止、法依止」的学佛因缘,供后学者参考;同时,要呈现一桩无我的公案--《杂阿含经二十选》修订本,是在众缘推移中完成的,它正说明了《阿含经》最重要的无常、无我教诲。
  佛法修行的第一着,就是「认识自我」。《杂阿含经》开宗明义,在前面三个诵(章)中,就指出自我身心的「蕴、处、界」就是修习无我正观的关键所在,这也是本书所扣紧的主题。希望读者们透过本书的介绍,时时处处念兹在兹地,以正见来观察、思惟六根触对境界的身心反应;进而放下书本,放下概念,深入的探索自己身心的实况,渐渐改变我们平常不自觉的自我本位意识型态,以及行为上、情感上习以为常的惯性执着。  祝福大家:一步一步踏在「追寻」真理的道迹上,迈向那「不再追寻」的离欲之境。
南无佛陀!南无达摩!南无僧伽!
                一九九六‧四‧十八 写于 冈山
 
     自  序
  回想以前在「清凉文教基金会筹备会」,参加读书会,开始研讨《杂阿含经》时,曾经也受困于古代所翻译经文用词的隔阂,以及为数众多的经,不容易把握其胍络。如果不是借着同修们的彼此鼓舞,相互解疑,恐怕早也半途而废,读不下去了。后来,从研讨印顺法师着的《印度佛教思想史》中,觉得更应该多花心力在《杂阿含经》上。于是,自己又重头读了几次,并加以笔记归类。期间,并因为这样的因缘,而纾解了学佛以来的一些关键性疑惑,使自己建立了「永不离佛法」的信念。
  之后,有感于受《杂阿含经》的法雨被泽,遂以野人献曝的心情,在「正信佛学会」(一九九二年底更名为「正信佛青会」)介绍《杂阿含经》。期间,有一些同修,也感到经文的不容易解读,以及内容的庞杂,建议以选读的方式引导。几经考量,将过去整理之笔记,再作归纳条理,选出二十个主题,希望经由这二十个主题,表达《杂阿含经》的主要精神,让有兴趣的同修,可以较为容易地进入《杂阿含经》的如实教诲中。而最终目标,则是在于鼓励读者们,能够自己逐经阅读,希望能从经文中,去发掘佛法之精髓,以及适合自己的修行方法,早日踏上佛陀的足迹。
  文中「解说」的部分,以尽量接近经文精神的原则,用我们习惯的文字来表达,希望能有语译的效果,而没有翻译的拘泥。「讨论」部分,则搜集《杂阿含经》中一些可以诠释这个主题精神的经文,来作介绍,希望能以《杂阿含经》来解释《杂阿含经》。当然,难免也有囿于自己主观意见之处,尚待善知识之指正。最后,再将相关于这个主题的其它经文经号列出,以提供更多的参考。而为检阅之方便,文中所引用的每一经,都同时依次标明《大正版大藏经》、《杂阿含经论会编》、《佛光版大藏经》中《杂阿含经》的经文编号,简称为「大正本经号」、「印顺本经号」(以 ( ) 表示)、「佛光本经号」(以 [ ] 表示)。
  一九九六年,高雄元亨寺的《南传大藏经》中文译本陆续出版,三版增订附录了南传元亨寺本相当的中译经文。二○○四年拙编《南、北传杂阿含经选读》完成,四版除了依之作小部分修订外,所附元亨寺本中译经文,则予删除。附录部分,也因作者已有结集,而予删编。
  宗教,不仅是信仰的,更是「身体力行」的。离开了自身的体验与实践,大概只能剩下「形象的满足」,「情感的寄托」罢了!如果您已接触佛教多年,对教义自认为也耳熟能详,却发现自己仍然跨不出步伐,没有较大的进境,或者常在学佛的路上,遇到十字路口,徘徊犹豫,那么,就请来试着走入纯朴的《杂阿含经》世界吧!也许可以为您带来另一个春天呢!
归依佛 ‧ 归依法 ‧ 归依僧
                     一九九一‧十一 完 稿
                     一九九六‧二 二版修订
                     一九九八‧二 三版增订
                     二○○四‧九 四版修订
 
大 纲 表 解
                    五蕴不如实知
             不如实知
                    六入处不如实知
       无 明
    无  (理智上)         是我、异我、相在
    明        我  见
凡愚  盖               欲令如是、不如是
众生
    爱
    结
    系  (情感上)         五蕴不断
       欲  爱  欲爱是系
                    六入处不断
 
 
 

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 杂阿含经二十选 序 自序
 第二选 不如实知是无明
 第十三选 无常观
 第五选 我见是无明
 第十九选 随时观照--清净乞食住
 第八选 欲爱是系--黑牛与白牛
 第四选 六入处如实知--六分别六入处经
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