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俱存品第三〔七〕觉支论

﹝舍卫国因缘﹞

　　一　诸比丘！如是有七觉支。如何为七？是念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、
　　轻安觉支、定觉支、舍觉支。诸比丘！如是是七觉支。
　　   「觉支」者，依何义是觉支？
　　    资益菩提故是觉支，觉故是觉支，随觉故是觉支，别觉故是觉支，等觉故是觉
　　支。依觉义是觉支，依随觉义是觉支，依别觉义是觉支，依等觉义是觉支。令觉故
　　是觉支，令随觉故是觉支，令别觉故是觉支，令等觉故是觉支。依令觉之义是觉支，
　　依令随觉之义是觉支，依令别觉之义是觉支，依令等觉之义是觉支。依觉分之义是
　　觉支，依随觉分之义是觉支，依别觉分之义是觉支，依等觉分之义是觉支。依获觉
　　之义是觉支，依获得觉之义是觉支，依增长觉之义是觉支，依现增长觉之义是觉支，
　　依得觉之义是觉支，依正得觉之义是觉支。
　　二　依根本之义是觉支，依根本所行之义是觉支，依根本摄持之义是觉支，依根本
116 伴属之义是觉支，依根本圆满之义是觉支，依根本圆熟之义是觉支，依根本无碍解
　　之义是为觉支，依于根本得无碍解是觉支，于根本无碍解修习自在义是觉支，于根
　　本无碍解得自在者亦有觉支。依因之义是觉支，依因所行之义是觉支，依因摄持之
　　义是觉支，依因伴属之义是觉支，依因圆满之义是觉支，依因圆熟之义是觉支，依
　　因无碍解之义是觉支，依得因无碍解义是觉支，依于因无碍解修习自在义是觉支，
　　于因无碍解得自在者亦有觉支。依缘之义……〔乃至〕……亦有觉支。依清净之义
117 ……〔乃至〕……亦有觉支。依无呵责之义……〔乃至〕……亦有觉支。依出离之
　　义……〔乃至〕……亦有觉支。依解脱之义……〔乃至〕……亦有觉支。依无漏之
　　义……〔乃至〕……亦有觉支。依离之义……〔乃至〕……亦有觉支。依最舍之义
　　是觉支，依最舍所行之义是觉支，依最舍摄持之义是觉支，依最舍伴属之义是觉支，
　　依最舍圆满之义是觉支，依最舍圆熟之义是觉支，依最舍无碍解之义是觉支，依最
　　舍得无碍解义是觉支，于最舍无碍解修习自在义是觉支，于最舍无碍解得自在者亦
　　有觉支。

　　三　觉根本之义故是觉支，觉因之义故是觉支，觉缘之义故是觉支，觉清净之义故
　　是觉支，觉无呵责之义故是觉支，觉出离之义故是觉支，觉解脱之义故是觉支，觉
118 无漏之义故是觉支，觉离之义故是觉支，觉最舍之义故是觉支。觉根本所行之义故
　　是觉支，觉因所行之义故是觉支，觉缘所行之义故是觉支，觉清净所行之义故是觉
　　支，觉无呵责所行之义故是觉支，觉出离所行之义故是觉支，觉解脱所行之义故是
　　觉支，觉无漏所行之义故是觉支，觉离所行之义故是觉支，觉最舍所行之义故是觉
　　支。觉根本摄持之义故是觉支……乃至……觉最舍摄持之义故是觉支。觉根本伴属
　　之义故是觉支……乃至……觉最舍伴属之义故是觉支。觉根本圆满之义故是觉支
　　……乃至……觉最舍圆满之义故是觉支。觉根本圆熟之义故是觉支……乃至……觉
　　最舍圆熟之义故是觉支。觉根本无碍解之义故是觉支……乃至……觉最舍无碍解之
　　义故是觉支。觉得根本无碍解之义故是觉支……乃至……觉得最舍无碍解之义是觉
　　支。于根本无碍解修习觉自在义故是觉支……乃至……于最舍无碍解修习觉自在义
　　故是觉支。……乃至……。
　　四　觉摄持之义故是觉支，觉伴属之义故是觉支，觉圆满之义故是觉支，觉一境之
　　义故是觉支，觉无散乱之义故是觉支，觉精勤之义故是觉支，觉无散逸之义故是觉
　　支，觉无浊之义故是觉支，觉不动之义故是觉支，依一性近住之力觉心之住义故是
　　觉支，觉所缘之义故是觉支，觉行境之义故是觉支，觉断之义故是觉支，觉永舍之
119 义故是觉支，觉出离之义故是觉支，觉退转之义故是觉支，觉寂静之义故是觉支，
　　觉妙善之义故是觉支，觉解脱之义故是觉支，觉无漏之义故是觉支，觉度之义故是
　　觉支，觉无因相之义故是觉支，觉无愿1之义故是觉支，觉空性之义故是觉支，觉
　　一味之义故是觉支，觉不超越之义故是觉支，觉俱存之义故是觉支，觉出之义故是
　　觉支，觉因之义故是觉支，觉见之义故是觉支，觉增上之义故是觉支。
　　五　觉寂止无散乱之义故是觉支，觉正观之随观义故是觉支，觉止观一味之义故是
　　觉支，觉俱存不超越之义故是觉支，觉学受持之义故是觉支，觉所缘之行境义故是
　　觉支，觉退缩心之精勤义故是觉支，觉掉举心之制御义故是觉支，觉俱清净之观察
　　义故是觉支，觉殊胜证得之义故是觉支，觉上通达之义故是觉支，觉〔四〕谛现观
　　之义故是觉支，觉灭安住之义故是觉支。
　　六　觉信根胜解之义故是觉支……乃至……觉慧根之见义故是觉支。信力之于不信
　　觉不动之义故是觉支……乃至……慧力之于无明觉不动义故是觉支。觉念觉支之近
　　住义故是觉支……乃至……觉舍觉支之简择义故是觉支。觉正见之见义故是觉支
120 ……乃至……觉正定之无散乱义故是觉支。
　　    觉〔五〕根之增上义故是觉支，觉(五)力之不动义故是觉支，觉〔七〕觉支
　　之出义故是觉支，觉〔八圣〕道之因义故是觉支，觉〔四〕念住之近住义故是觉支，
　　觉〔四〕正勤之勤义故是觉支，觉〔四〕神足之神通义故是觉支，觉〔四〕谛之如
　　义故是觉支，觉〔四〕加行之止灭义故是觉支，觉〔四〕果之现证义故是觉支，觉
　　慧之了知义故是觉支，觉寻之2现前解义故是觉知，觉伺之伺案义故是觉支，觉喜
　　之遍满义故是觉支，觉乐之成果义故是觉支，觉心之一境性义故是觉支。
　　七　觉倾心之义故是觉支，觉识之义故是觉支，觉了知之义故是觉支，觉想义之故
　　是觉支，觉一趣之义故是觉支，觉通智所知之义故是觉支，觉遍智之度义故是觉支，
　　觉断之永舍义故是觉支，觉修习一味之义故是觉支，觉现证之接触义故是觉支，觉
　　蕴之蕴义故是觉支，觉界之界义故是觉支，觉处之处义故是觉支，觉有为之有为义
121 故是觉支，觉无为之无为义故是觉支。
　　八　觉心之义故是觉支，觉心之无间义故是觉支，觉心之出离义故是觉支，觉心之
　　3退转义故是觉支，觉心之因义故是觉支，觉心之缘义故是觉支，觉心之事义故是
　　觉支，觉心之4地义故是觉支，觉心所缘之义故是觉支，觉心之行境义故是觉支，
　　觉心所行义故是觉支，觉心趣之义故是觉支，觉心之引发义故是觉支，觉心之出义
　　故是觉支，觉心之离义故是觉支。
　　九　觉一性之倾心义故是觉支，觉一性之识义故是觉支，觉一性了知义故是觉支，
　　觉一性之想义故是觉支，觉一性之一趣义故是觉支，觉一性之跃进义故是觉支，觉
　　一性之明寂义故是觉支，觉一性之停止义故是觉支，觉一性之解脱义故是觉支，觉
122 于一性见「此寂静」义故是觉支，觉一性之乘所作义故是觉支，觉一性之实所作义故
　　是觉支，觉一性之随成义故是觉支，觉一性之遍摄义故是觉支，觉一性之善造作义
　　故是觉支，觉一性之摄持义故是觉支，觉一性之伴属义故是觉支，觉一性之圆满义
　　故是觉支，觉一性之总摄义故是觉支，觉一性之住持义故是觉支，觉一性之习义故
　　是觉支，觉一性之修习义故是觉支，觉一性之多作义故是觉支，觉一性之善成就义
　　故是觉支，觉一性之5善解脱义故是觉支，觉一性之6觉义故是觉支，觉一性之随
　　觉义故是觉支，觉一性之别觉义故是觉支，觉一性之等觉义故是觉支，觉一性之令
　　觉义故是觉支，觉一性之令随觉义故是觉支，觉一性之令别觉义故是觉支，觉一性
　　令等觉义故是觉支，觉一性之觉分义故是觉支，觉一性之随觉分义故是觉支，觉一
　　性之别觉分义故是觉支，觉一性之等觉分义故是觉支，觉一性之明义故是觉支，觉
　　一性之开明义故是觉支，觉一性之随明义故是觉支，觉一性之别别明义故是觉支，
　　觉一性之等明义故是觉支。
　　一○ 觉断之义故是觉支，觉灭之义故是觉支，觉极热之义故是觉支，觉遍照之义
　　故是觉支，觉烦恼寂静义故是觉支，觉不垢之义故是觉支，觉离垢之义故是觉支，
123 觉无垢之义故是觉支，觉等之义故是觉支，觉会之义故是觉支，觉离之义故是觉支，
　　觉离所行之义故是觉支，觉离贪之义故是觉支，觉离贪所行之义故是觉支，觉灭之
　　义故是觉支，觉灭所行之义故是觉支，觉最舍之义故是觉支，觉最舍所行之义故是
　　觉支，觉解脱之义故是觉支，觉解脱所行之义故是觉支，觉志欲之义故是觉支，觉
　　志欲之根本义故是觉支，觉志欲之7 足义故是觉支，觉志欲之勤义故是觉支，觉志
　　欲之神通义故是觉支，觉志欲之胜解义故是觉支，觉志欲之精勤义故是觉支，觉志
　　欲之近住义故是觉支，觉志欲之无散乱义故是觉支，觉志欲之见义故是觉支，觉精
　　进之义故是觉支，觉心之义故是觉支，觉思惟之义故是觉支，觉思惟之根本义故是
　　觉支，觉思惟之足义故是觉支，觉思惟之勤义故是觉支，觉思惟之神通义故是觉支，
　　觉思惟之胜解义故是觉支，觉思惟之精勤义故是觉支，觉思惟之近住义故是觉支，
　　觉思惟之无散乱义故是觉支，觉思惟之见义故是觉支。
　　一一　觉苦之害义故是觉支，觉苦之有为义故是觉支，觉苦之烦热义故是觉支，觉
　　苦之变坏义故是觉支，觉集之存续义、因缘之义、合之义、障碍之义故是觉支，觉
　　灭之出义、离之义、无为之义、不死之义故是觉支，觉道之出义、因之义、见之义、
124 增上之义故是觉支。
　　    觉如之义故是觉支，觉不异之义故是觉支，觉无我之义故是觉支，觉谛之义故
　　是觉支，觉通达之义故是觉支，觉通智之义故是觉支，觉遍智之义故是觉支，觉法
　　之义故是觉支，觉界之义故是觉支，觉所知之义故是觉支，觉现证之义故是觉支，
　　觉触接之义故是觉支，觉现观之义故是觉支，觉出离之义故是觉支，觉无瞋故是觉
　　支，觉光明想故是觉支，觉无散乱故是觉支，觉法决定故是觉支，觉智故是觉支，
　　觉胜喜故是觉支，觉初静虑故是觉支……觉阿罗汉道故是觉支。
　　一二　依胜解义觉信根故是觉支……乃至……依见之义觉慧根故是觉支。于不信依
　　不动义觉信力故是觉支……乃至……于无明依不动义觉慧力故是觉支。依近住之义
　　觉念觉支故是觉支……乃至……依简择之义觉舍觉支故是觉支，依见之义觉正见故
　　是觉支……乃至……依无散乱之义觉正定故是觉支。依增上之义觉根故是觉支……
　　乃至……依不动之义觉力故是觉支。觉出离之义故是觉支……乃至……依因之义觉
125 道故是觉支，依近住之义觉念住故是觉支……乃至……依勤之义觉正勤故是觉支，
　　依神通之义觉神足故是觉支，依如之义觉谛故是觉支。依无散乱之义觉寂止故是觉
　　支，依随观之义觉正观故是觉支，依一味之义觉正观故是觉支，依不超越之义觉俱
　　存故是觉支。依律仪之义觉戒清净故是觉支，依无散乱之义觉心清净故是觉支，依
　　见之义觉见清净故是觉支。依解脱之义觉解脱故是觉支，依通达之义觉明故是觉支，
　　依永舍之义觉解脱故是觉支，依断之义觉尽智故是觉支，依止灭之义觉无生智故是
　　觉支，依觉志欲根本之义故是觉支，依觉作意等起之义故是觉支，依觉触总摄之义
　　故是觉支，依觉受等趣之义故是觉支，依觉定现前之义故是觉支，依觉念增上之义
　　故是觉支，依觉彼慧之上义故是觉支，依觉解脱坚固之义故是觉支，依觉尽际不死
　　入涅槃义故是觉支。
　　          舍卫国因缘
　　一三　尔时，具寿舍利弗告诸比丘曰：「友！」彼诸比丘应答具寿舍利弗：「友！」具
　　寿舍利弗如是曰：
　　    友！如是有七觉支。如何为七耶？是念觉支、择法觉支……乃至……舍觉支。
　　友！如是有七觉支。友！我于此七觉支之中，于住晨朝将欲用觉支以住于晨朝，住
　　于日中时将欲用觉支以住于日中，住于夕时将欲用觉支以住于夕时。
126     友！若我有念觉支之念者，我则有无量之念，我有善造作之念而了知住为8住。
　　若依我灭者，由此之缘而了知依我灭〔……〕择法觉支……乃至……友！若我有舍
　　觉支之念者，我则有无量念，我有善造作之念而了知住为住。若依我灭者，由此之
　　缘了知依我灭。友！譬如有国王或大臣将有种种杂饰之衣服满于衣箧，晨朝将着所
　　欲衣服之一双则于日中时……乃至……友！于夕时将着所欲衣服之一双则于夕时着
　　之。友！如是我于此之七觉支之中，住于晨朝将欲用觉支则于晨朝住之，于日中时
　　……乃至……夕时将欲用觉支则于夕时住之。友！若我有念觉支之念者，我则有无
　　量之念，于我有善造作之念而了知住为住。若依我灭，由此之缘了知依我灭〔……〕
　　 择法觉支……乃至……友！若我有舍觉支之念者，我则有无量之念，于我有善造作
　　之念而了知住为住。若依我灭，由此之缘了知依我灭。
　　一四 「若我有念觉支之念，」有觉支者如何？近住于灭之时，「若我有念觉支之念
　　者，」则是有觉支。譬如于油灯之燃故于有焰时有光，于有光时有焰。如是近住于灭
　　时，「若我有念觉支之念者，」则是有觉支。
127    「我有无量之念，」有觉支者如何？一切诸烦恼9有量、遍缠而生后有是为诸行，
　　灭是无量，依不动之义、无为之义故。近住于灭时，「我有无量之念者，」则是有觉
　　支。
　　   「我有善造作之念，」有觉支者如何？一切诸烦恼不等、遍缠而生后有是为诸行，
　　灭是平等法，依寂静之义、妙善之义故。近住于灭时，「我有善造作之念者，」则是
　　有觉支。
　　一五  了知住之为住，若又灭者，由此之缘，了知灭者如何？
　　    以几何之行相念觉支住，以几何之行相念觉支灭？
　　    以八行相念觉支住，以八行相念觉支灭。
　　    如何以八行相念觉支住？依倾心于不生念觉支住，依不倾心于生念觉支住，依
　　倾心于不转念觉支住，依不倾心于转念觉支住，依倾心于无因相念觉支住，依不倾
　　心于因相念觉支住，依倾心于灭念觉支住，依不倾心于诸行念觉支住。如是以八行
　　相念觉支住。
　　    如何以八行相念觉支灭？依倾心于生念觉支灭，依不倾心于不生念觉支灭，依
　　倾心于转念觉支灭，依不倾心于不转念觉支灭，依倾心于因相念觉支灭，依不倾心
　　于无因相念觉支灭，依倾心于诸行念觉支灭，依不倾心于灭念觉支灭。如是依八行
　　相念觉支灭。
128     如是了知住为住，若又灭者，由此之缘，了知灭……
　　一六 「若我有舍觉支之念，」有觉者如何？近住于灭时，「若我有舍觉支之念者，」
　　则有觉支。譬如油灯之燃故于有焰时有光，于有光时有焰。如是近住于灭时，「若我
　　有舍觉支之念者，」则有觉支。
　　   「于我有无量之念，」有觉支者如何？一切诸烦恼是有量、遍缠而生后有是为诸
　　行，灭是无量，依不动之义、无为之义故。近住于灭时，「我有无量之念者，」则有
　　觉支。
　　   「于我有善造作之念，」有觉支者如何？一切诸烦恼是不等、遍缠而生后有是为
　　诸行，灭是平等法，依寂静之义、妙善之义故。于近住灭时，「于我有善造作之念者，」
　　则有觉支。
　　    了知住为住，若又灭者，由此之缘，了知灭者如何？
　　    以几何之行相舍觉支住？以几何之行相舍觉支灭耶？
　　    以八行相舍觉支住，以八行相舍觉支灭。
　　一七  如何以八行相舍觉支住？依倾心于不生舍觉支住，依不倾心于生舍觉支住，
　　依倾心于不转舍觉支住，依不倾心于转舍觉支住。依倾心于无因相舍觉支住，依不
　　倾心于因相舍觉支住，依倾心于灭舍觉支住，依不倾心于诸行舍觉支住。如是以八
　　行相舍觉支住。
　　    如何以八行相舍觉支灭？依倾心于生舍觉支灭，依不倾心于不生舍觉支灭，依
129 倾心于转舍觉支灭，依不倾心于不转舍觉支灭，依倾心于因相舍觉支灭，依不倾心
　　于无因相舍觉支灭，依倾心于诸行舍觉支灭，依不倾心于灭舍觉支灭。
　　    如是了知住之为住，若又灭者，由此之缘，了知灭。

　　注1 无愿之义云云 底本脱落此一句，依暹罗本补之。
  　　2 现前解 底本暹罗本虽均作为abhiropana-如其它之用例应改为adhiniropana-。
　  　3 退转 在底本虽有「识之义」依于暹罗本及其它用例改正之。
  　　4 地之义 底本虽作「等之义」依其它之用例及暹罗本改正为bhummattha。
  　　5 善解脱 在底本虽有「善清净」 依暹罗本及其它之用例改正之。
  　　6 觉 底本虽有bhunjana，依暹罗本及其它之用例应改正为bujjhana。以下仿此。
  　　7 足 底本虽作padaha 依暹罗本及其它之用例改正为pada-其次思惟之足亦同。
  　　8 住之次，底本有vacanam异本有cavanam,caram等语以在文脉上应为不须要故不译。
  　　9 有量、遍缠底本虽作 pamanadandha 依暹罗本改为 pamanavanta。