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俱存品第九 力论
﹝舍卫国因缘﹞
一 诸比丘!如是有五力。以何为五?乃信力、精进力、念力、定力、慧力。诸比
丘!有如是五力。
复次,有六十八力。〔谓〕信力、精进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力、择
修习力、无呵责力、摄力、忍力、施设力、审虑力1、自在力、摄持力、寂止
正观力、十有学力、十无学力、十漏尽力、十神通力、十如来力。
二 如何是信力?于不信不动故是信力,依持俱生之法义是信力,依永断烦恼义是
信力,依通达初净之义是信力,依心之摄持义是信力,依心之清净义是信力,依殊
胜证得之义是信力,依上通达之义是信力,依〔四〕谛现观之义是信力,依令住于
灭之义是信力。如是是信力。
如何是精进力?于掉举不动故是精进力,依持俱生之法义是精进力,依永断烦
恼义是精进力,依通达初净之义是精进力,依心之摄持之义是精进力,依心之清净
义是精进力,依殊胜证得义是精进力,依上通达之义是精进力,依〔四〕谛现观之
义是精进力,依令住于灭之义是精进力。如是是精进力。
169 如何是念力?于放逸不动故是念力,依持俱生法之义是念力……乃至……依令
住于灭之义是念力。如是是念力。
如何是定力?于掉举不动故是定力,依持俱生法之义是念力……乃至……依令
住于灭之义是定力。如是是定力。
如何是慧力?于无明不动故是慧力,依持俱生法之义是慧力……乃至……依令
住于灭之义是慧力。如是是慧力。
三 如何是惭力?依出离而惭欲欲故是惭力,依无瞋而惭瞋故是惭力,依光明想而
惭惛眠故是惭力,依无散乱而惭掉举故是惭力,依法决定而惭疑故是惭力,依智而
惭无明故是惭力,依胜喜而惭不欣喜故是惭力,依初静虑惭〔五〕盖故是惭力……
乃至……依阿罗汉道而惭一切烦恼故是惭力。如是是惭力。
如何是愧力?依出离而愧欲欲故是愧力,依无瞋而愧瞋故是愧力,依光明想而
愧惛眠故是愧力,依无散乱而愧掉举故是愧力,依法决定而愧疑故是愧力,依智而
愧无明故是愧力,依胜喜而愧不欣喜故是愧力,依静虑而愧〔五〕盖故是愧力……
乃至……依阿罗汉道而愧一切烦恼故是愧力。如是是愧力。
如何是择力?依出离而简择欲欲故是择力,依无瞋而简择瞋故是择力,依光明
想而简择惛眠故是择力,依无散乱而简择掉举故是择力,依法决定而简择疑故是择
力,依智而简择无明故是择力,依胜喜而简择不欣喜故是择力,依初静虑而简择〔五〕
170 盖故是择力……乃至……依阿罗汉道而简择一切烦恼故是择力。如是是择力。
四 如何是修习力?断欲欲修习出离故是修习力,断瞋修习无瞋故是修习力,断惛
眠修习光明想故是修习力,断掉举修习无散乱故是修习力,断疑修习法决定故是修
习力,断无明修习智故是修习力,断不欣喜修习胜喜故是修习力,断〔五〕盖修习
初静虑故是修习力……乃至……断一切烦恼修习阿罗汉道故是修习力。如是是修习
力2。
如何是无呵责力?若已断欲欲于出离必无呵责故是无呵责力,若已断瞋于无瞋
必无呵责故是无呵责力,若已断惛眠于光明想必无呵责故是无呵责力,若已断掉举
于无散乱必无呵责故是无呵责力,若已断疑于法决定必无呵责故是无呵责力,若已
断无明于智必无呵责故是无呵责力,若已断不欣喜于胜喜必无呵责故是无呵责力,
若已断〔五〕盖于初静虑必无呵责故是无呵责力……乃至……若已断一切烦恼于阿
罗汉道必无呵责故是无呵责力。如是是无呵责力。
如何是摄力?依出离之力断欲欲以摄心故是摄力,依无瞋之力以断瞋而摄心故
是摄力……乃至……依阿罗汉道之力以断一切烦恼而摄心故是摄力。如是是摄力。
171 五 如何是忍力?若已断欲欲出离是忍故是忍力,若已断瞋无瞋是忍故是忍力,若
已断惛眠光明想是忍故是忍力,若已断掉举无散乱是忍故是忍力,若已断疑法决定
是忍故是忍力,若已断不欣喜胜喜是忍故是忍力,若已断〔五〕盖初静虑是忍故是
忍力。……乃至……若已断一切烦恼阿罗汉道是忍故是忍力。如是是忍力。
如何是施设力?依出离之力断欲欲施设心故是施设力,依无瞋之力断瞋施设心
故是施设力,依光明想之力断惛眠施设心故是施设力……乃至……依阿罗汉道之力
断一切烦恼施设心故是施设力。如是是施设力。
如何是审虑力?依出离之力断欲欲令心审虑故是审虑力,依无瞋之力断瞋令心
审虑故是审虑力。依光明想之力断惛眠令心审虑故是审虑力……乃至……依阿罗汉
道之力断一切烦恼令心审虑故是审虑力。如是是审虑力。
如何是自在力?依出离之力断欲欲制心故是自在力,依无瞋之力断瞋制心故是
自在力,依光明想之力断惛眠制心故是自在力……乃至……依阿罗汉道断一切烦恼
制心故是自在力。如是是自在力。
172 如何是摄持力?依出离之力断欲欲摄持心故是摄持力,依无瞋之力断瞋摄持心
故是摄持力,依光明想之力断惛眠摄持心故是摄持力……乃至……依阿罗汉道之力
断一切烦恼摄持心故是摄持力。如是是摄持力。
六 如何是寂止力?依出离之力心一境性无散乱是寂止力,依无瞋之力心一境性无
散乱是寂止力,依光明想之力心一境性无散乱是寂止力……乃至……依入息之力观
定弃心一境性无散乱是寂止力,依出息之力观定弃心一境性无散乱是寂止力。
寂止力者,是依何义是寂止力?
依初静虑于〔五〕盖不动故是寂止力,依第二静虑于寻伺不动故是寂止力,依
第三静虑于喜不动故是寂止力,依第四静虑于乐苦不动故是寂止力,依虚空无边处
定于色想、瞋想、种种想不动故是寂止力,依识无边处定于虚空无边处想不动故是
寂止力,依无所有处定于识无边处想不动故是寂止力,依非想非非想处定于无所有
处定不动故是寂止力,于掉举与掉举俱行之诸烦恼与诸蕴不动、不震、不涌故是寂
止力。如是是寂止力。
七 如何是正观力?无常观是正观力,苦观是正观力……乃至……定弃观是正观
力。色之无常观是正观力,色之苦观是正观力……乃至……色之定弃观是正观力。
受之……乃至……想之〔……〕行之〔……〕识之〔……〕眼之……乃至……老死
之无常观是正观力,老死之苦观是正观力……乃至……老死之定弃观是正观力。
正观力者,是依何义而为正观力。
依无常观于常想不动故是正观力,依苦观于乐想不动故是正观力,依无我观于
173 我想不动故是正观力,依厌恶观于欢喜不动故是正观力,依离贪观于贪不动故是正
观力,依灭尽观于集不动故是正观力,依定弃观于执取不动故是正观力,于无明与
无明俱行之诸烦恼与诸蕴不动、不震、不涌故是正观力。如是是正观力。
八 如何是十有学力、十无学力?
学正见是有学力,于此学已是无学力,学正思惟是有学力,于此学已是无学力,
正语……乃至……正业〔……〕正命〔……〕正精进〔……〕正念〔……〕正定〔……〕
正智……乃至……学正解脱是有学力,于此已学是无学力。如是为十有学力、十无
学力。
九 如何是十漏尽力?
于此处漏尽比丘由无常而为如实正知善见一切诸行。漏尽比丘之由无常而如实
正知善见一切诸行者,此是漏尽比丘之力,因此之力漏尽比丘认诸漏之尽,「我之诸
漏已尽。」
复次,漏尽比丘如实正知善见诸欲如火炕。漏尽比丘之如实正知善见诸欲如火
炕者,此是漏尽比丘之力,因此之力漏尽比丘认诸漏之尽,「我之诸漏已尽。」
复次,漏尽比丘之心随顺3于离、趣向4于离、临入5于离、住于离、欣求出
离,由一切漏住之诸法而离。漏尽比丘之心随顺于离、趣向于离、临入于离、住于
离、欣求出离,由一切漏住之诸法而离者,此是漏尽比丘之力,因此之力漏尽比丘
174 认诸漏之尽,「我之诸漏已尽。」
复次,漏尽比丘修习善修习四念住。漏尽比丘令修习善修习四念住者,此是漏
尽比丘之力,因此之力漏尽比丘认诸漏之尽,「我之诸漏已尽。」
复次,漏尽比丘修习善修习四正勤……乃至……修习善修习四神足〔……〕修
习善修习五根〔……〕修习善修习五力〔……〕修习善修习七觉支……乃至……修
习善修习八圣道支,漏尽比丘修习善修习八圣道支此是漏尽比丘之力,因此之力漏
尽比丘认诸漏之尽,「我之诸漏已尽。」
如是是十漏尽力。
一○ 如何是十神通力?
依神通之义摄持神通、神变神通、意所成神通、智遍满神通、定遍满神通、圣
神通、业异熟生神通、有福神通、明所成6神通,〔及〕随处之正加行缘神通之义是
神通。如是是十神通力。
一一 如何是十如来力?
于此处如来如实了知处依处,以非处依非处。如来如实了知以处依处,以非处
依非处者,此是如来之如来力,由此之力如来实认胜遍处7,于众会作狮子吼转梵
轮。
175 复次,如来如实了知过去、未来、现在、业、受、处、因、异熟。如来如实了
知过去、未来、现在、业、受、处、因、异熟者,此是如来之如来力,因此之力如
来实认胜遍处,于众会作狮子吼转梵轮。
复次,如来如实了知遍行趣。如来如实了知遍行趣者,此为如来之如来力,因
此之力如来实认胜遍处,于众会作狮子吼转梵轮。
复次,如来如实了知非一界种种界世间。如来如实了知非一界种种界世间者,
此是如来之如来力……乃至……转梵轮。
复次,如来如实了知有情之种种胜解。如来如实了知有情之种种胜解者,此是
如来之……乃至……转梵轮。
复次,如来如实了知他有情、他人之根上下。如来如实了知他有情、他人之根
上下者,此是如来之……乃至……转梵轮。
复次,如来如实了知静虑解脱三摩地三摩钵底之杂染、清净、出离。如来如实
了知静虑解脱三摩地三摩钵底之杂染、清净、出离者,此是如来之……乃至……转
梵轮。
复次,如来随念非一之宿住,谓一生、二生……乃至……具状貌、处所而随念
非一○8之宿住。如来随念非一之宿住,谓一生、二生……乃至……此是如来之……
乃至……转梵轮。
176 复次,如来以清净超人之天眼,见诸有情之死生。如来以清净超人之天眼……
乃至……此是如来之……乃至……转梵轮。
复次,如来于现法、自证知、现证具足诸漏尽无漏之心解脱、慧解脱而住。如
来于现法、自证知、现证具足诸漏尽无漏之心解脱、慧解脱而住者,此是如来之如
来力,因此之力如来实认胜遍处,于众会作狮子吼转梵轮。
如是是十如来力。
一二 依何义为信力?依何义为精进力?依何义为念力?依何义为定力?依何义为
慧力?依何义为惭力?依何义为愧力?依何义为择力?〔……〕依何义为如来力?
于不信依不动之义是信力。于懈怠依不动之义是精进力。于放逸依不动之义是
念力。于掉举依不动之义是定力。于无明依不动之义是慧力。惭恶不善法故是惭力。
愧恶不善法故是愧力,依智而简择烦恼故是择力。于此处所生诸法为一味故是修习
力。于此处必无呵责故是无呵责力。依此而摄心故是摄力。此彼之忍故是忍力。依
此而施设心故是施设力。依此心而令审虑故是审虑力。依此制心故是自在力。依此
摄持心故是摄持力。依此心一境故是寂止力。于此处随观生诸法故是正观力。于此
而学习故是有学力。于此已学故是无学力。依此而断诸漏故是漏尽力。于此有神通
故是神通力。依无可量之义是如来力。
注1 审虑力 底本作nijjhanti应采用暹罗本之nijjhatti。
2 此之一句底本脱落。
3 随顺(ninna)Mvyut,30,3及参照注记。
4 趣向(pona)Mvyut,30,4参照。
5 临入(pabbhara)Mvyut,30,4参照。
6 明所成 底本虽为vijamaya乃为vijjamaya之误植。
7 胜遍处(asabham thanam)Mvyut,245,716参照。
8 非一底本之anekavidita乃为anekavihita 之误植。