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慧品第十  论母论

　　一  无欲1而解脱是解脱、明解脱、增上戒、增上心、增上慧、轻安、智、见、清
　　净、出离、离、寂静、最舍、所行、静虑解脱、修习、摄持、命。
　　   「无欲」者，依出离由欲欲而无欲，依无瞋由瞋而无欲……乃至……依初静虑由
　　〔五〕盖而无欲……乃至……依阿罗汉道由一切烦恼而无欲解脱。
　　   「解脱」者，依出离由欲欲解脱故而为解脱，依无瞋由瞋解脱故而为解脱……乃
　　至……依初静虑由〔五〕盖解脱故而为解脱。……乃至……依阿罗汉道由一切烦恼
　　解脱故而为解脱。
　   　「明解脱」者，2存出离故而为明，由欲欲解脱故而为解脱，存而解脱解脱而存
　　故为明解脱。无瞋存故而为明，由瞋解脱故而为解脱，存而解脱解脱而存故为明解
　　脱……乃至……阿罗汉道存故而为明，由一切烦恼解脱故而为解脱，存而解脱解脱
　　存故而为明解脱。
　　二 「增上戒、增上心、增上慧」者，依出离防护欲欲，依于义而有戒清净，依无散
　　乱之义而有心清净，依见之义而有见清净，于此防护之义，此乃增上戒学，于此无
244 散乱之义，此是增上心学，于此见之义，此是增上慧学。依无瞋而防护瞋，依义而
　　有戒清净……乃至……依阿罗汉道而依防护一切烦恼，依义而有戒清净，依无散乱
　　之义而有心清净，依见之义而有见清净，于此防护之义此是增上戒学，于此无散乱
　　之义此是增上心学，于此见之义是此增上慧学。
　　三 「轻安」者，依出离令止灭欲欲，依无瞋而令止灭瞋……乃至……依阿罗汉道而
　　令止灭一切烦恼。
　　   「智」者，断欲欲故，出离依已知之义是智，断瞋故，无瞋依已知之义是智……
　　乃至……断一切烦恼故，阿罗汉道依已知之义是智。
　   　「见」者，断欲欲而出离已见故是见，断瞋而无瞋已见故是见……乃至……断一
　　切烦恼而阿罗汉道已见故是见。
　   　「清净」者，断欲欲依出离而为清净，断瞋依无瞋而为清净……乃至……断一切
　　烦恼依阿罗汉道而为清净。
　　四 「出离」者，于诸欲如是有离，此即出离，于诸色如是有离，此即无色。复次，
　　诸有、有为、缘已生之灭是出离。无瞋是瞋之出离，光明想是惛眠之出离……乃至
　　……阿罗汉道是一切烦恼之出离。
　　   「离」者，于诸欲有如是离，此即出离，于诸色有如是离，此即无色，复次，诸
　　有、有为、缘已生之灭是离。出离是欲欲之离，无瞋是瞋之离……乃至……阿罗汉
　　道是一切烦恼之离。
245    「寂静」者，出离是欲欲之寂静，无瞋是瞋之寂静……乃至……阿罗汉道是一切
　　烦恼之寂静。
　   　「最舍」者，依出离以最舍欲欲，依无瞋以最舍瞋……乃至……依阿罗汉道以最
　　舍一切烦恼。
   　　「所行」者，断欲欲依出离而行，断瞋依无瞋而行……乃至……断一切烦恼依阿
　　罗汉道而行。
　　   「静虑解脱3」者，出离炽然故是静虑。烧尽欲欲故是静虑，依炽然而解脱故是
　　静虑解脱，依烧尽而解脱故是静虑解脱，炽然是诸法。被烧尽是诸烦恼，知所炽然、
　　烧尽故是静虑解脱，无瞋所炽然故是静虑，烧尽瞋故是静虑〔……乃至……〕光明
　　想所炽然故是静虑，烧尽惛眠故是静虑……乃至……阿罗汉道所炽然故是静虑，烧
　　尽一切烦恼故是静虑，依所炽然而解脱故是静虑解脱，依烧尽而解脱故是静虑解脱，
　　炽然是诸法。被烧尽者是诸烦恼，知所炽然、烧尽故是静虑解脱。
　　五 「修习、摄持、命」 者，断欲欲修习出离故以具足修习，依出离之力摄持心故以
　　具足摄持。此人如是以具足修习、具足摄持故于平等、为命而非为不等，为正命而
　　不为邪，于清净为命而不染故而命具足。此人如是具足修习、具足摄持、具足命故
　　而若赴众会时，虽或剎帝利众，或婆罗门众，或居士众，或沙门众！无畏、无愧而
　　赴。此以何故耶？此人乃如是具足修习、具足摄持、具足命故。断瞋修习无瞋故而
　　具足修习，断惛眠修习光明想故而具足修习，断掉举修习无散乱故而具足修习，断
246 疑修习法决定故而具足修习，断无明修习智故而具足修习，断不欣喜修习胜喜故而
　　具足修习，断〔五〕盖修习初静虑故而具足修习……乃至……断一切烦恼修习阿罗
　　汉道故而具足修习，依阿罗汉道之力摄持心故而具足摄持。此人如是具足修习、具
　　足摄持、故平等为命而不为不等，为正命而不为邪，清净为命而不染故而具足命。
　　此人如是具足修习、具足摄持、具足命故而若赴众会时，虽或剎帝利众、或婆罗门
　　众、或居士众、或沙门众而亦无畏、无愧以赴。此以何故？此人如是具足修习、具
　　足摄持、具足命之故。
　　    于此处有嗢柁南，曰：
　　      智〔论〕、见〔论〕、入出息〔论〕、根〔论〕、解脱〔论〕之五与
　　      趣〔论〕、业〔论〕、颠倒〔论〕、道〔论〕、醍醐〔味论〕而为十。
　　      俱存〔论〕、四谛〔论〕、〔七〕觉支〔论〕、慈〔论〕、离欲〔论〕之五与无碍解
　　     〔论〕、*轮〔论〕、出世间〔论〕、力〔论〕、空〔论〕。
　      　慧〔论〕、神通〔论〕、现观〔论〕、离〔论〕、所行〔论〕之五与
　　      示导〔论〕、齐首〔论〕、〔四〕念〔住论〕、正观〔论〕论母〔论〕。

　　注1 「无欲」之原语nicchata恐由na 十iccha 十ta而成立，应为一形容词之习惯语。(Sannata
    　　参照)PTS，Dic，之说(nis + psata)如何？
　　  2 存以(vijjati)说明为「明」(vijja)。
　　  3 汉译南传藏四三、大品第五解脱论十五节参照。