二  辟支佛之譬喻
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                ──谛听辟支佛之譬喻──

    一  佛住祇多森林中，韩提诃牟尼那丹伽问彼 1 2，「世有辟支佛者耶，
        彼等缘何如是贤」。
    二  是日一切智者佛，妙音说示阿难陀，「彼等奉事佛己尽，未得解脱胜者说」。
    三  彼等贤者希厌离，虽无诸佛锐智慧，若有些少之所缘，彼等将达辟支位。
    四  此世之中除吾外，实则无能较独觉，彼大牟尼有住地，吾宜说明彼阶境。
    五  诚然自成伟大仙，记取诸佛之善言，些蜜希冀无上药，心净诸人倾耳听。
    六  几多辟支佛来集，彼等其语如得悟，吾今继传其诸说，径含过患离欲事。
  8 七  爱欲诸事弃欲想，欲乐世界断乐心，摒弃妄想克战栗，彼等就地即得悟。
    八「生者一切收拄杖，其中一人亦无恼，同情慈心深挚富，应如犀角独步行。
    九  生者一切收拄杖 3，其中一人亦无恼，不求子弟况求友，应如犀角独步行。
    一○  接触生处有爱执，追逐爱执现苦趣，观由受执生过患，应如犀角独步行。
    一一  亲者友者同情深，心为所执致失利，观于亲爱斯可怖，应如犀角独步行。
    一二  如蔓竹枝互错综，宛若妻子爱着强，如竹之梢无执者，应如犀角独步行。
    一三  恰如森中无缚鹿，觅取饵食如意行，贤人善观本具性，应如犀角独步行。
    一四  友中糜集或住家，行旅共语乞机缘，善观无贪本具性，应如犀角独步行。
  9 一五  友牛欢愉共游戏，面对子等大爱着 4，起爱著者厌离别，应如犀角独步行。
    一六  不论何方住四方，心常满足无障碍，纵临险境无恐怖，应如犀角独步行。
    一七  或为出家难融和，或为俗人有眷家，他人子等不措意，应如犀角独步行。
    一八  俱毘陀罗树叶断 5 6，在家所持标帜除，勇者断除家束缚，应如犀角独步行。
    一九  若得坚固之友情，彼得正生得贤友，战胜一切诸危险，俱行正念彼欢喜。
    二○  不得坚固之友情，彼正生不得贤友，如王国土被征服，弃位独行如龙象 7。
    二一  友应赞诸德完具，应交同等之善友，如得斯友生无过，应如犀角独步行。
    二二  铁工之子运匠心，打造黄金二腕环，两腕共同见相击 8，应如犀角独步行。
    二三  第二之者与吾共，、戏论之言执着生，观果畏怖于未来，应如犀角独步行。
 10 二四  爱欲艳丽甘美乐，几多变形拨扰心，见诸爱欲有危险，应如犀角独步行。
    二五  锲疽厄事为吾患，病苦毒箭为怖畏，见诸爱欲畏其果，应如犀角独步行。
    二六  犹如寒暑与渴饥，及风阳光虻与蛇 9，克胜此等及一切，应如犀角独步行。
    二七  巨大斑象肩负盛，犹如离却彼象群，如己之意住林中，应如犀角独步行。
    二八  虽然假得之解脱，善社交者无是处，日种之言深植心10，应如犀角独步行。
    二九  摒弃牵强几谬见，立于正道始得悟，常思自立吾生智，应如犀角独步行。
    三○  不贪渴爱不行诈，不犯恶德弃愚痴，不欲世界相比并，应如犀角独步行。
    三一  邪恶之事思不利，回避心恶之伴侣，勿交追恶放逸者，应如犀角独步行。
 11 三二  博识伟大持正法，亲交友人富奇智，知利以之断疑惑，应如犀角独步行。
    三三  此世游戏与愉乐，不索爱恋心不满，远避华美语真实，应如犀角独步行。
    三四  父母妻子诸眷属，财宝谷类缘者等，彼等诸爱皆弃舍，应如犀角独步行。
    三五  执着于彼幸福尟，其处少味苦更多，识者辨彼毒之箭11，应如犀角独步行。
    三六  不论几多破诸结，犹如河鱼突破网，己烧之处火不返，应如犀角独步行。
    三七  不动贪心目下垂，防制诸根须护意，〔怒火〕不烧无烦恼，应如犀角独步行。
    三八  除去右家之标帜，如摘昼度树之叶12，身缠袈裟为出离，应如犀角独步行。
    三九  不贪诸味无烦扰，次第乞食不养他，于各家门心无执，应如犀角独步行。
    四○  心之五盖弃无遗，一切烦恼除无余，无执弃舍爱之罪，应如犀角独步行。
 12 四一  舍弃一切乐与苦，先去心中喜与忧，领会清静无苦乐，应如犀角独步行。
    四二  为得一义谛精进，行无懈怠心无执，具足体智胜精进，应如犀角独步行。
    四三  勿弃独居与禅思，常于诸法如法行，于三界中悟过患，应如犀角独步行。
    四四  唯座灭爱常不懈，贤明正智圣教通，悟得正法圣道定，应如犀角独步行。
    四五  闻声不惊如狮子，以网难捕犹如风，泥水不污如莲华，应如犀角独步行。
    四六  兽王狮子牙坚强，恰如威服诸兽状，远离市集为住处，应如犀角独步行。
    四七  慈悲喜舍〔西等心〕，解脱修行适机缘，世界众生皆无碍，应如犀角独步行。
    四八  摒弃贪欲与瞋痴，不论破几多诸结，临命终时无恐怖，应如犀角独步行。
 13 四九  人为趋利多奔劳，不逐利养友难得，见己利者不清净，应如犀角独步行。
    五○  持戒清净智亦净，安静觉醒唯专念，胜观须达法分别，知达道支菩提分13。
    五一  修习胜者诸佛教，智慧与愿如实相，贤者彼等非弟子，彼乃自存辟支佛。
    五二  体会多法伟大法，统心渡越泛苦海，第一义谛心高扬，如彼狮子如犀角。
    五三  入定镇意镇诸根，边土众生用深心，他世此世燃灯火，辟支佛等常利人。
    五四  彼等人王除覆障，世界灯明固金辉，祛疑应受世尊敬，辟支佛等常利人。
    五五  辟支佛等善言辞，人天界中诸人闻，如实闻法不愚行，彼等排徊诸苦界。
    五六  辟支佛等善言辞，恰如少许甜蜜流，如实闻法励行者，具足智慧悟真谛。
 14 五七  辟支佛等诸胜者，讽颂几偈赞出离，人中狮子释迦佛，如法领解为此说。
    五八  此等数多辟支佛，为怜世人多变化，厌离执着增智慧，自存狮子佛为说，

    注 1  鞞提诃牟尼为阿难陀之异名。
       2  那丹伽(natanga)意义不明，应为说明阿难陀之语。
       3  自第九偈以下至第四十九偈见 Sutta-nipata,khaggavisanasutta VV.35-75(南传藏卷
          二四)。但彼此多少有所不同。
       4  此与 Sutta-nipata 语之顺序不同。
       5  黑檀之一种。
       6  在 Sanchinna Sutta-nipata 中为Samsina(落去)之意。
       7  此一句与 Sutta-nipata不同。
       8  二腕环相击，如成为一则无此事。为奖励独住。Cf.jataka VI,P.64。
       9  订正为 damsa。
      10  波罗奈之一王子虽欲出家，但内外皆有障碍，只以外形如出家者住于王苑。于香醉山中之
          难陀姆罗伽(Nandamulaka)坡，谓一日种(Adicea-bandhu)辟支佛观察王子为不得
          出家，来至王苑而说此前半之偈、教以出家之法(Sn.A.I,P.103-105)。
      11  毒之箭 Kanda 在 Sutta-nipata 中为有钩(gala)之箭。
      12  昼度树三十三天中之大树、又译为梯沽树、圆生树等。
      13  道支菩提分，为八正道、三十七菩提分各支到达之义。

三  长老之辟言喻
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                ──谛听长老之譬喻──

    一  舍利弗(鹙鹭子)
    一  距雪山不远，有蓝博伽山，彼处是仙境，善造木叶庵。
    二  岸平有小川，胜境心神宽，岸多美砂洲，处近吾庵居。
    三  平坦无瓦砺，清爽无恶臭，近处小川流，装点吾居境。
    四  宫毘罗摩竭，有鳄亦有龟，彼处小河流，蜿蜓仙境居。
    五  波提那鲍萨，猛伽罗喜他，洼古拉树蔓，广点吾仙处。
    六  河川两岸边，诸树放花果，左右相垂覆，广饰吾仙处。
    七  庵婆蔻拉伽，提拉伽〔三树〕，辛度瓦利他，波咤厘〔二树〕，
        熏芳天上香，花开吾仙处。
    八  旃簸迦尼帕，萨拉拉那伽，芬那迦树花，启他佳诸花，
        熏芳天上香，花开吾仙处。
    九  阿奇姆达树，更有阿输迦，巴基民玛拉，更有安蔻拉，
        频毘伽拉树，花开吾仙处。
 16 一○  启他佳〔之花〕，坎达犁〔之花〕，台那斯利迦，克布迦〔之花〕，
          熏芳天上香，花开吾仙处。
    一一  羯尼迦树〔花〕，牙皂花树〔花〕，阿萨那树〔花〕，黑漆树诸〔花〕，
          熏芳天上香，广饰吾仙处。
    一二  吉利芬那伽，芬那伽树〔花〕，俱毘阮罗树，诸树尽开〔花〕，
          熏芳天上香，广饰吾仙处。
    一三  郁陀罗树〔花〕，库达迦树〔花〕，迦昙婆树〔花〕，洼古拉树〔花〕，
          熏芳天上香，广饰吾仙处。
    一四  依西姆兹迦，或阿罗迦树，摩睹轮义树，或者迦达梨，
          熏芳天上香，广饰吾仙处。
    一五  或有莲花开，花丝伸出外，另有莲蓓蕾，池中时开放。
    一六  结实满莲蓬，莲茎水中洗，辛伽提花叶，展敷装饰池。
    一七  庵婆之茎赍 1，般豆时婆迦 2，实高天上香，池中时开放。
    一八  波提那鲍萨，猛伽罗喜他 3，玛古拉鱼群，尔时栖池中。
    一九  宫毘罗与鳄，坦提茨伽瓦(水中动物)，或有诸罗剎，或有奥加瓦(水中动物)，
          阿奢伽拉蛇 4，时亦栖池中。
    二○  播罗缚多鸟 5，拉威汉萨鹅，拿第洽拉鹅，斫迦罗婆迦(鹅之一种)6，
          尚有拘耆罗 7，苏伽与萨利 8 9，如斯诸众鸟，来近湖中栖。
    二一  鸪鸪他佳鸟，库利拉迦鸟10，森林多鹤属11，笛音第巴鸟，
          苏瓦波他鸟12，来近于湖中。
 17 二二  鹅鸟与苍鹭，尚有诸孔雀，丹八鹙拉迦，亦有拘耆罗13，
          耆婆耆婆迦，更有桑婆迦14，如斯诸众鸟，来近湖中栖。
    二三  婆达喜萨鸟，更有诸枭鸟，鹗鹰数亦多，摩诃迦罗鸟15，
          〔如斯诸众鸟〕，来近湖中栖。
    二四  野猪及斑鹿16，豺狼数亦多，苏伽波塔兽，又有罗喜迦17，
          〔如斯众兽类〕，来近湖边栖。
    二五  狮子与虎豹，熊狼与鬣狗，更有诸大象，发情三征候18，
          〔如斯众兽类〕，来近湖边栖。
    二六  或猿紧那罗，林中常奔跃，山野诸猎夫，来近湖边栖。
    二七  镇头迦〔果树〕，匹雅拉〔果树〕，末度迦〔果树〕，伽斯玛利树，
          长青频结果，不远吾仙处。
    二八  孙芭尼帕，萨拉拉三树，长青频结果，不远吾仙处。
    二九  或有诃梨勒19，或有阿摩勒20，庵婆与阎浮，更有毘酰勒21，
          枣与胡桃树，复有贝拉果22。
    三○  或有阿鲁拉23，亦有伽蓝芭，或有他卡拉，亦有毘拉莉，
          或有吉瓦迦，亦有萨哈迦，〔如斯众多树〕，不远吾仙处。
    三一  仙处之邻边，有池人造美，水澄清且冷，胜境心神清。
    三二  生长钵头摩，亦生优钵罗，分陀利迦生，曼陀罗华覆，
          如是等诸华，熏芳天上香。
    三三  如斯一切具，林中花果实，造作乐仙境，彼时吾居住。
    三四  有德守禁戒，常乐入禅思，果达五神通，苦行修楼脂。
    三五  弟子二万四，皆尽奉事吾，彼等婆罗门，门阀高荣誉。
    三六  善观吉凶相，亦知古传说，语汇式典通24，诸种文法明，
          问答解释秀，通达法究竟。
 18 三七  或为豫占术，或精观相明，地上与地中25，更亦观空中，
          明确示先兆，是吾弟子等。
    三八  少欲且贤善，食少而不贪，得不得满足，常从吾身边。
    三九  乐禅于禅思，坚固心寂静，所望无一物，常从吾身边。
    四○  神通波罗蜜，乞食父祖地，坚固步虚空，常从吾身边。
    四一  紧闭六根门，无欲守诸根，坚志不应酬，近吾弟子难。
    四二  宴坐结跏趺，起立则经行，修行常澈夜，近吾弟子难。
    四三  爱色不执着，恶事亦不犯，愚者不为愚，近吾弟子难。
    四四  为验其神足，彼等常进行，强烈震大地，近于彼等难。
    四五  彼等弟子乐，而乐于禅悦，采果阎浮洲，近吾弟子难。
    四六  或至瞿耶尼，弗婆毘提诃，或行郁单越，近吾弟子难。
    四七  致佉梨在前26，彼等尾随后，二万四千人，遮蔽空一面。
    四八  圣火燃不燃，乳钵持杨枝，诸食以岩碎27 28，惯食如树实。
    四九  彼等行水浴，朝夕喜清洁，淋注于头上，近吾弟子难。
    五○  腋毛爪伸长，头秽齿成黄，唯有戒芳香，近吾弟子难。
 19 五一  朝夕螺髻者，伟大行者集，得不得宣毕，尔时御空行。
    五二  此等人去时，大地响震动，如羚羊皮响，诸神怀喜心。
    五三  仙人等空翔，去此复往彼，委身己之力，彼等行随意。
    五四  彼等震动地，并行翔空际，伟大力无胜，如海动摇难。
    五五  或就地经行，仙人如势坐，亦或就摄食，近吾弟子难。
    五六  彼等修慈行，望使诸物生，皆称赞无我，无人轻彼等。
    五七  如无畏狮王，威力犹象王，难近如虎豹，彼等来吾前。
    五八  诸神咒术者29，那伽干闼婆，罗剎鸠盘荼，鬼魔陀那婆，
          更有迦楼罗，来近湖畔栖。
    五九  荷担一佉梨，身着美皮衣，空翔螺髻者，来近湖畔栖。
    六○  彼时身相应，相互致敬意，其数二万四，竟无一咳音。
    六一  彼等足并足，自制无声响，凡近吾边者，顶礼头触地。
    六二  行者等心寂，弟子围绕吾，吾住彼仙境，耽乐于禅思。
    六三  仙者戒芳香，同于花芳香，树树实芳香，仙处遍馨芳。
    六四  昼夜吾不知，吾遂无不快，吾勉弟子等，于吾愈愉悦。
    六五  花开散其香，各各树果香，满溢天上香，仙处无限辉。
 20 六六  由深定起来，精懃吾明智，荷担一佉梨，行入森林中。
    六七  卜兆与占梦，观相更熟稔，尔时吾步行，诵念句真言。
    六八  阿诺玛达西30，彼之佛世尊，世界为上首人中之尤者，
          爱孤等觉者，来到此雪山。
    六九  慈悲彼牟尼，步入此雪山，人中之尤者，彼结跏趺坐。
    七○  吾见此觉者，光辉心神善，宛如青睡莲31，牟尼如火燃。
    七一  光辉似烛台，闪电雷云间，我见世导师，如娑罗树王。
    七二  大雄之龙象，灭苦乃牟尼，人能见此佛，免除一切苦。
    七三  吾见天中天，求瞻其身相，「彼为佛与否，吾见具眼者」。
    七四  足有千辐轮，吾见此宝相，得见其轮相，判定为如来。
    七五  尔时手执帚，四周吾清扫，采来八枝花，供养无上佛。
    七六  供养漏尽佛，越渡瀑流佛，皮衣袒右肩，南无世导师。
    七七「漏尽等正觉，依凭斯智慧，智慧吾为宣，请闻吾所言。
    七八  无量增自存，汝来济此世，惟见汝姿形，先渡疑念流。
    七九  生物之尊师，幡幢与木桩，依靠汝支拄，两足之尊者。
    八○  以瓶可量海，能知其水量，一切知者智，不能知其量。
    八一  秤盘置地上，虽能得承持，一切知者智，不能知其量。
 21 八二  纲指测空间，虽能知其量，一切知者智，不能知其量。
    八三  一切大海水，所有诸大地，与佛智相较，不适比作譬。
    八四  天上人间界，依汝智慧转，汝为具眼者，悬挂智慧纲。
    八五  以彼之智慧，可达最上悟，一切知者智，摧毁诸外道」。
    八六  宣说几偈竟，苦行修楼脂，敷展皮之衣，彼坐于地上。
    八七「入于大海中，八万由旬余，耸高亦相同，被称诸峰王。
    八八  须弥山高耸，长幅亦相同，碎为微尘粉，十万俱胝〔数〕。
    八九  适用落叉〔数〕(十万)，可能数至尽，一切知者智，数不能尽量。
    九○  以彼细目网，若围水中者，无论何生物，悉挂入网中。
    九一  彼实如大雄，不问何外道，跳入茂密见，陷溺于执着。
    九二  洞悉见一切，净尔智慧故，彼等悬于网，汝不越网目(智慧)。
    九三  尔时彼世尊，名声高一切，彼由入定起，胜者眺四方。
    九四  彼之牟尼佛，弟子尼萨巴32，数十万寂心，围绕如彼者。
    九五  漏尽得清净，六通者围绕，彼知佛之心，近世界导师。
    九六  彼等空中立，以行右绕礼，合掌念南无，来临佛陀前。
    九七  阿诺玛达西，牟尼彼世尊，世间居上首，人中之长者，
          比丘众中坐，微笑彼胜者。
    九八  婆留那侍者，遍袒衣右肩，顶礼知者仙，问讯世导师。
 22 九九  世尊！今以何因缘，尊师现微笑，诚如无缘故，若无现微笑。
    一○○  阿诺玛达西，牟尼彼世尊，世间居上首，人中之长者，
            坐于众当中，彼为语此偈」：
    一○一「以花供养吾，叹不得智慧，吾为斯者颂，倾耳听吾言」。
    一○二  闻知佛言语，诸神皆来集，听闻佛正法，亲近正觉尊。
    一○三  住于十世界，威力优神群，听闻佛正法，亲近正觉尊。
    一○四「象马车诸兵，步兵共四军，皆常围绕彼，供养佛果报。
    一○五  具六万乐器，更有美饰鼓，常侍彼左右，供养佛果报。
    一○六  一万六千女，盛妆妇人等，美衣美饰具，耳结摩尼环。
    一○七  微笑长柳眉，豊臀细腰女，皆常围绕彼，供养佛果报。
    一○八  其间十万劫，乐于神世界，千度为神王33，统理神世界。
    一○九  千度于此国，成为转轮王，广统诸国土，不能尽其量。
    一一○  迨至最后生，应生于人间，彼婆罗门女，孕育舍利胎。
    一一一  依其母名姓，得知为男性，其名舍利弗34，锐利智慧者。
    一一二  八十俱胝财，舍弃成无物，出家求寂静，彷徨此地上。
    一一三  计彼无量劫，出生蔗王族，呼为瞿昙姓，出世为尊师。
    一一四  彼师法后嗣，法子由法生，其名舍利弗，第一佛弟子。
 23 一一五  婆儗罗恒伽，雪山〔水源〕量，为满彼大海，注流入海中。
    一一六  如实舍利弗，能具三通者35，达于究竟智，弥满诸生物。
    一一七  雪山及诸海，更与大海较，算数不能尽，彼处砂数多。
    一一八  遍数无有余，其数亦能尽，舍利弗智慧，败阵无际限。
    一一九  适用〔数〕落叉，恒河沙可尽，舍利弗智慧，遍数无际限。
    一二○  〔海神〕扬其波，数算不能尽，如实舍利弗，智慧无限际。
    一二一  释迦族之长，无上等觉者，喜彼之瞿昙，达于究竟智，
            〔佛之大弟子〕，智慧属第一。
    一二二  释迦族之子，依法转*轮，仿此正转时，普降正法雨。
    一二三  释迦族之长，瞿昙皆熟知，比丘众中坐，置彼于上席」。
    一二四  阿诺玛达西，奉侍为吾师，吾实尽所事，尽吾所事毕，
            不问于何处，能为波罗蜜。
    一二五  积业无量劫，此处示其果，吾脱箭疾之，以灭吾烦恼。
    一二六  涅槃无限制，吾求不动道，寻检诸异徒，几生吾流转。
    一二七  恰似有病者，应寻适药草，为令其病愈，搜索森林中。
    一二八  涅槃无制限，吾求不死道，撒散五百金，出家为仙人。
    一二九  头梳螺髻荷，吾着皮上衣，神通得究竟，吾行梵天界。
 24 一三○  且置圣者教，异徒非觉者，任何觉智者，能解胜者教。
    一三一  希财物无益，尔时吾〔沉思〕，寻索无所限，徘徊随异徒。
    一三二  恰如索髓人，切破羊角樵，彼为无髓树，其处不见髓。
    一三三  如世异徒群，有种种异见，非限制彼等，羊角樵无髓。
    一三四  迨至最后生，吾为婆罗门，弃财百俱胝，出家无家者。
                                                            ──第一诵品──
    一三五  殊胜圣学书，亦通三吠陀，删阇耶净者，吾住于其边。
    一三六  大雄尔弟子，其名阿说示36，威严难亲近，尔时彼乞食。
    一三七  见彼智慧具，圣者沐圣智，大龙心寂静，恰似莲华开。
    一三八  清意摄诸根，气高如雄牛，吾见心思慕，「此是阿罗汉」。
    一三九「意乐身形美，彼行善自制，炼最上克己，彼见不死人。
    一四○  为满心意足，吾问最上义，吾问彼应语，尔时吾再问」。
    一四一  彼人行乞食，吾行随其后，应问不死道，念得此机会。
    一四二  彼至道当中，行近吾发问：「贤者姓为何，汝身随从谁」？
    一四三  被问如狮子，无怖彼说言︰「佛出于此世，从彼为弟子」。
 25 一四四「如何大名声，可肖大雄者，佛教与其法，敬请为吾说」。
    一四五  被问之所说，深奥微妙道，灭却渴爱箭，除去一切苦。
    一四六「诸法因缘生，如来说其因，诸法由缘灭，大沙门斯说」。
    一四七  说明吾此问，而得第一果，吾闻胜者教，无秽亦无垢。
    一四八  吾闻圣者言，吾见无上法，吾浸此正法，称唱如次偈：
    一四九「若彼为真法，往昔那由他，多劫不得见，今得无忧道」。
    一五○  然吾索诸法，徘徊随异徒，今吾达目的，不应懈怠时。
    一五一  说示不动道，吾得喜满足，吾寻挚爱友，吾行往仙处。
    一五二  遥见识吾来，吾友学识深37，〔此友〕具威仪，彼语如次言：
    一五三「颜净眼清爽，见而如圣者，尔己得不死，涅槃不动道。
    一五四  美姿汝今来，如无妄念者，炼最上克己，心静婆罗门」。
    一五五「吾得不死法，除去忧悲箭，尔欲得此法，吾等往佛前」。
    一五六  诚然学识深，吾诺彼友言，〔相互〕手执手，往赴尊师前：
    一五七「释迦族圣子，吾等来汝边，蒙教出家法，吾等住无漏。
    一五八  彼名拘离多38，具过人智慧，具有神通秀，相携辉弘教。
 26 一五九  吾意不得遂，徘徊随异徒，今得见尔师，吾意心满足。
    一六○  地上生诸树，季节到花开，熏芳天上香，生物皆欢悦。
    一六一  如实大雄者，释迦族圣子，吾立于汝教，应绽放盛季。
    一六二  应开解脱花，精进脱轮回，令得解脱花，万物皆欣悦。
    一六三  佛国有限人，伟大唯牟尼，具眼者汝子，智慧世无双。
    一六四  从尔弟子等，自制学行深，炼最上克己，常围绕尔前。
    一六五  贤者喜禅思，寂静心安宁，圣者具智慧，常围绕尔前。
    一六六  少欲贤坚固，食少心不贪，满足得不得，常围绕尔前。
    一六七  空闲喜头陀，粗衣耽禅思，贤者乐孤独，常围绕尔前。
    一六八  励行正道者，立于道果者，得成学处者，已得道果者，
            愿最高义者，常围绕尔前。
    一六九  预流无垢者，及得一来果，不还阿罗汉，常围绕尔前。
    一七○  善修七念处，喜修觉支者，数多弟子等，常围绕尔前。
    一七一  殊胜神足通，喜修静虑者，励行正道者，常围绕尔前。
    一七二  三明六通者，神通波罗蜜，满智波罗蜜，常围绕尔前。
    一七三  如斯尔大雄，学深弟子等，难有近威严，常围绕尔前。
    一七四  想念积深行，弟子等围绕，无怖如兽王，尔光如明月。
    一七五  多罗尼鲁树，地上茂密长，伸展至极限，始示其果实。
 27 一七六  释迦族圣子，尔为高名人(尔与其地等)，凡从汝教者，并得不死道。
    一七七  萨罗沙缚底，羌达巴基河，印度恒伽河，舍牟浮摩企。
    一七八  此等河所流，大海皆纳受，舍去前之名，悉皆名为海。
    一七九  如实在汝边，四阶级出家，舍去前所名，皆称名佛子。
    一八○  恰如月遍照，运行天空上，凡此诸星群，如月辉最胜。
    一八一  大雄汝如此，神人所围绕，统领佛之国，尔常现光辉。
    一八二  深渊起巨波，不能越岸行，凡虽触其岸，纷碎而散去。
    一八三  外道实如是，种种多异见，希冀了解法，不得适牟尼。
    一八四  反论具眼者，纵令汝达彼，汝近彼等边，即为被击碎。
    一八五  如在水生长，数多拘物头，曼陀罗花朵，水污入泥悼。
    一八六  多人实如是，来此世生育，如拘物头泥，欲怒所烦恼。
    一八七  恰如钵头摩，生育水当中，污泥不能染，花丝透清香。
    一八八  大雄汝如是，此世大牟尼，如水钵头摩，不为世污染。
    一八九  如蓝玛迦月39，盛开水草花，无月胜此月，花开好季节。
 28 一九○  释族子如是，汝开解脱花40，水生钵头摩，无胜尔教者。
    一九一  娑罗树王花，满溢天上香，娑罗树围绕，娑罗树王辉。
    一九二  大雄汝如是，佛智慧花开，比丘众围绕，如彼树王辉。
    一九三  多岩彼雪山，似生药之物，龙与阿修罗，诸神栖其处。
    一九四  大雄亦如是，犹如生药物，彼等有三明，亦有六通者，
            充满〔彼等中〕，神通波罗蜜。
    一九五  大雄依慈悲，彼等被汝谕，常浴法愉悦，安住于汝教。
    一九六  恰如兽王狮，走出其栖居，四方巡眺望，三度举吼声。
    一九七  兽王之吼声，惊倒诸兽类，生为兽类尊，常使兽惊惧。
    一九八  大雄尔之吼，震撼此大地，开觉者等觉，恶魔众战栗。
    一九九  大牟尼尔吼，异徒皆战栗，如兽怖兽王，如鸦军之迷。
    二○○  此世统众者，大呼为众师，继绍承其法，向众广宣说。
    二○一  然尔大雄者，得悟正诸谛，觉已十四日，不向情说法。
    二○二  意志正偏向，了解诸业果，汝知人机根，声轰如雷云。
    二○三  洽卡瓦拉山41，世界人群坐，彼抱各异见，求汝为解疑。
 29 二○四  心知一切人，巧喻汝牟尼，唯说一问答，生物之疑解。
    二○五  四方四维者，世界此地满，彼等皆合掌，颂世界导师。
    二○六  彼等永称颂，赞叹几颂歌，『无术寻知量，如来不可量』。
    二○七  恰如依己力，颂此大胜者，常赞几亿劫，斯赞实如斯。
    二○八  不问神与人，有诸学深者，满足若诱汝，遂应得破灭。
    二○九  释迦族圣子，高名立汝教，满智波罗蜜，安住于无漏。
    二一○  摧击异道等，吾转圣者教，释迦族圣子，今日吾法将。
    二一一  汝此为吾说，业果不知数，巧如射疾箭42，断去吾烦恼」。
    二一二  恰有人不问，头上常荷物，苦于其所负，负荷重之故。
    二一三  常为三火烧43，生生吾流转，吾负生存荷，恰如举山岳。
    二一四  负荷既取去，由吾除去生，释迦族圣子，一切教吾为。
    二一五  只要佛国人，除释迦族长，智慧吾第一，无有等吾者。
    二一六  静虑甚殊胜，神足波罗蜜，今日遂吾欲，〔随意〕善化友。
 30 二一七  修九次第定，大牟尼通晓，彼对吾说教，灭除吾卧床。
    二一八  清净有天眼，净虑吾殊胜，从正道精进，吾乐修觉支。
    二一九  弟子得通达，一切吾得为，除世之导师，不见等吾者。
    二二○  吾善等至律，疾得禅解脱，乐修七觉支，成就声闻德。
    二二一  得达声闻德，恭敬最上尊，心常几梵行，以净信涵容。
    二二二  如拔毒之蛇44，如去角之牛，无些许慢心，敬意以近众。
    二二三  若为有形者，吾智遇富主，阿诺玛达西，颂彼智果报。
    二二四  释迦族圣子，莅世转*轮，吾今行正转，颂彼智果报。
    二二五  吾于任何时，意怠无气力，少闻斯不行，何处皆不俱。
    二二六  聪明与多闻，守身正诸戒，具有寂静心，吾立于众首。
    二二七  来集此处人，吾谓「皆幸福」，「少欲心满足，乐禅常禅思」。
 31 二二八  最初吾得见，无垢亦无秽，吾师彼雄者，佛子阿说示。
    二二九  今日因彼故，吾为法将军，无论于何处，充满波罗蜜，
            吾今得无漏，而住于无漏。
    二三○  佛子阿说示，亦尝为吾师，何彼居方所，吾头常向住45。
    二三一  瞿昙释族长，常忆吾所业，令坐比丘中，赐座据上席。
    二三二  四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛所教46。
          如斯舍利弗长老唱此等之偈已。

    注 1  庵婆树、读为ambagandi(暹罗本)。
       2  读为Uttra hi(暹罗本)
       3  读为Jalaja(异本)
       4  大蛇、原意食羊之物。
       5  鸠。
       6  鹅之一种
       7  译为好声鸟、印度之郭公鸟。
       8  鹦鹉。
       9  译为鹫鹭(Sari)、或系鸫鸟。
      10  Jataka VI,P.540解为蟹、此处可视作鸟名。
      11  鹤之属。
      12  鸟名、得解作鹦鹉雏鸟之意。
      13  赤铜色螺髻之意。
      14  译为共命鸟。
      15  或系鸟名、原意为大黑。
      16  暹罗本为Pasada miga varaha ca。
      17  鹿之一种、Jataka,VI,P,537中解作sarabhamiga。
      18  发情期之象，谓其身体表现三处发情之兆，是为象之最狂暴时期。
      19  五药之一，译为天主将来。
      20  药用植物，译为余甘子。
      21  药用植物。
      22  Vilva 树之果。
      23  以下皆为植物之名。
      24  前半之偈出于Sutta-nipata V,1020。
      25  pathavya 之意，暹罗本为pathavya bhummantalikkle。
      26  仙者依神通使其定量之负荷(一加利之重量)先行，自己则随后而行。
      27  读为asmana(暹罗本)。
      28  读为Kottita(异本)。
      29  devata广义为一切之神，然此处为狭义与那伽，干闼婆同列举为药叉之意。
      30  过去二十四佛之第四佛。Buddhavamsa,P.29；Jataka I,P.35
      31  青睡莲之类。
      32  意指「人中之长」。
      33  原文此处为述转轮王，而于次之一○九偈应述为神王之意。然此乃依文意所见。如后之再
          出、则更换转轮王为适宜。
      34  Sariputta 之Sari为鹙鹭子之意。
      35  读为 Sakko tisu visarado(暹罗本)。
      36  译为「马胜」，为佛初转*轮时，最初受教化五比丘之一。
      37  指摩诃目犍连。
      38  摩诃目犍连最初与舍利弗同为删阇耶之弟子。
      39  Caitra(制恒罗)月之异称，约当春三月。
      40  读为 Pupphito(暹罗本)。
      41  围绕世界一周之铁围山。
      42  读为 Sukhito(异本)。
      43  贪瞋痴之三火。
      44  订正为 cddhataviso。
      45  Dhp.A.IV,P.150 中、舍利弗向其师阿说示尊者所居之方礼拜、足不向彼而寝。
      46  订正为 Saranan ti。

二  摩诃目犍连(大采菽)

    一  阿诺玛达西，彼之佛世尊，世界之上首，人中之长者，
        神群常随彼，住于雪山中。
    二  尔时吾之名，龙王婆留那，随欲变身形，吾栖大水中。
    三  舍众之集居，吾具诸乐器，彼时天女等，围绕佛吹奏。
    四  诸多乐器鸣，神等亦吹奏，聆闻两音色，佛亦得醒觉。
    五  邀请正觉尊，吾行己世界，而为佛设座，时至吾告说。
    六  漏尽人几千，来世导师前，诸方光辉映，接近吾世界。
 32 七  大雄就宝座，人长天中天，比丘众饮食，尔时吾满足。
    八  大雄自存人，致谢最上者，比丘众中坐，宣唱次诸偈。
    九「供养诸僧众，引导世间佛，依其清净心，彼往神世界。
    一○  七十有七度，统领神世界，住于大地上，统领八百度。
    一一  五十有五度，为作转轮王，彼生于其间，富多数难量。
    一二  彼时无量劫，出生甘蔗族，彼姓称瞿昙，出世为尊师。
    一三  彼由地狱殁，尔时生人间，名唤拘离多，婆罗门族者。
    一四  善根所迫故，其后彼出家，瞿昙世尊前，为第二弟子。
    一五  力优意志坚，神通达究竟，正知凡诸漏，无漏证涅槃」。
    一六  为持恶友故，亦为压贪爱，因而起恶心，杀父与杀母。
    一七  地狱与人间，皆为吾生处，为持恶业人，吾头被切断。
    一八  此为吾最后，今立最后生，如斯吾死时，亦复仍如是 1。
    一九  孤独吾浸居，吾喜修静虑，正知凡诸漏，吾住于无漏。
    二○  更深复更厚，此地亦难灭，吾摇动拇指，神通得究竟。
    二一  吾无高慢执，慢心些许无，沙弥等僧众，吾不失敬心。
    二二  吾勉励业行，由此无量劫，吾达如上域，直至诸漏灭。
 33 二三  四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛之教。
    ──如是尊者摩诃目犍连长老称唱此等偈。

    注 1  今生之死期亦目标被切头而死之意。目犍连遭执杖梵志之袭击而被杀。增一阿含卷一八、
          二六、九(大正藏二、六三九页)鼻奈耶卷二(大正藏二四、八五七页)、Dhp.A.III,P.
          95f.

三  摩诃迦叶(大饮光)

    一  巴多穆塔拉 1，如是人中佛，世界之上首，救主入涅槃，
        诸人欢愉悦，供养为师尊。
    二  彼等畏怖生，吾则且喜生，亲族知己集，吾说如次语：
      「大雄今涅槃，吾等尽供养」。
    三  彼等皆首肯，吾愈生笑意，供养救主佛，吾等得积福。
    四  备置高价供，高立达百肘，宫殿耸立空，一百五十肘。
    五  多罗树耀彩，备高贵供品，净化己之心，无上支提供 2。
    六  娑罗树王花，如空燃火焰，支提四方辉，犹如帝释杖。
    七  人人心清净，吾为诸多善，忆先世所业，吾生三天上。
 34 八  吾立神车上，系马千头曳，吾居所高耸，耸立达七层。
    九  其数千楼阁，一切黄金造，己光辉映处，照耀达诸方 3。
    一○  赤玉之尖塔，数多耸〔云霄〕，其塔放光辉，遍照于四方。
    一一  楼阁建造美，生来依福业，光辉摩尼造，周边及十方。
    一二  映显此等物，光辉甚广大，凌驾一切神，福业之果报。
    一三  六十劫往昔，吾为转轮王 4，四海尽平夷，吾住于地上。
    一四  而今此贤劫，己所业已满，吾具伟大力，三十度轮王。
    一五  具足七种宝，吾为四洲长，吾住居彼处，耸如帝释杖。
    一六  长度二十四，广十二由旬，都城蓝玛迦，城壁城门坚。
    一七  恰如三天都，五百由旬长，广幅为其半，为数多神居。
    一八  如针于针筒，共二十五根，尔时针筒满，相互为碰撞。
    一九  实如吾都城，象马车满盈，尔时人充满，无上之都城。
    二○  彼处饮且食，吾再生天上，最后吾之生，依家世幸福。
 35 二一  生婆罗门族，积有数多宝，八十俱胝金 6，舍去吾出家。
    二二  四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛教法。
    ──如是尊者摩诃迦叶长老宣唱此等偈。

    注 1  译为莲华上佛。过去二十四佛之第十佛。Buddhavamsa.P.35.Jataka.I,P.37
       2  此处为舍利塔(thupa)之意。
       3  读为Pabhasayum(暹罗本)。
       4  转轮王(Ubbiddha)一译为高耸。
       5  Rammaka 译为美好。
       6  读为hirannassa(暹罗本)。

四  阿那律陀(无灭)

    一  世间之上首，人中之长者，须弥陀佛陀，住处近吾居1，
        吾见〔此佛陀〕，世界之导师。
    二  亲近须弥陀，导世等觉者，合掌礼恭敬，吾请殊胜佛：
    三「大雄慈爱深，世人之长者，树下荫禅思，吾施尔灯明。
    四  斯言我自存，贤者示首肯，尔时吾穿树，结成受灯台。
    五  灯心施千个，世界有缘佛，灯明七日间，燃而后止燃。
    六  依此得心净，然而依心愿，舍去人身后，吾生于天宫。
    七  当吾生天后，见有美造柱，辉映无边处，施灯明果报。
 36 八  尔时吾辉煌，四方一由旬，吾胜一切神，施灯明果报。
    九  吾统诸神国，神王三十劫，无人轻蔑吾，施灯明果报。
    一○  吾为转轮王，二十八度过，尔时吾昼夜，澈见一由旬。
    一一  吾立尊师教，智见千世界，吾今得天眼，施灯明果报。
    一二  三万劫之昔，有须弥陀佛，吾供施灯明，更以清净心。
    一三  四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛教法。
    ──如是尊者阿那律陀长老宣唱此等偈。

    注 1  译为善慧，过去二十四佛之第十一佛。Buddhavamsa,P.37；

五  富楼那弥多罗尼子(满慈子)

    一  圣学书殊胜，通达三吠陀，受弟子尊敬，吾得近至人。
    二  巴多穆塔拉，善逝世间解，彼为大牟尼，堪受人供养，
        说法甚简洁，为吾宣示业。
    三  其法吾听已，厚敬礼尊师，至诚合两掌，站立指南方。
    四  吾听简洁法，详细为说教，所说言于耳，大众弟子喜。
    五  彼等排异见，持净心对佛，如吾详细说，亦犹简洁说。
 37 六  吾论事清净 1，阿毘昙先导，令一切者知，吾住于无漏。
    七  五百劫之昔，四人为善说 2，具足七种宝，彼为四洲长(四大洲)。
    八  四种无碍解，及证八解脱，亦得六神通，吾行佛教法。

    注 1  此处所谓之论事 Kathavatthu 是否为现存论藏中之论事颇为疑问。此论事可作普通名
          词解。
       2  善说(Suppakasaka)。

六  优波离

   一  汉萨瓦提市 1，吾名苏伽陀 2，生为婆罗门，八十俱胝财，
        数多宝之财，以及诸谷类。
    二  圣学书殊胜，亦通三吠陀，观相如是语，通晓正法者。
    三  时一游行者，结髻之出家，瞿昙佛弟子，彼苦行者等。
    四  名高婆罗门，「彼等围绕吾」，众人供养吾，吾不供他人。
    五  尔时吾高慢，不见值供养，胜者未出世，亦未言有佛。
    六  漫长昼夜过，有世尊导师，除去一切闇，出世具眼者。
    七  其教行化处，扩展众人知，尔时佛来近，其市名鹅鸟 3。
 38 八  彼佛近他人，说法具眼者，周围一由旬，随众多无限。
    九  行者苏难陀 4，苦行受人敬，尔时随佛众，以诸花覆彼。
    一○  美花曼陀婆，佛为说四谛，十万俱胝人，皆得法枢要 5。
    一一  七日之昼夜，法雨降不止，及至第八日，胜称苏难陀。
    一二 「神世及人世，生生为流转，流转几世界 6，胜于一切者。
    一三  十万劫之后，出生甘蔗族，姓氏称瞿昙，出世为尊师。
    一四  彼师法后嗣，从法生法子，弥多罗尼子，尊师之弟子。
    一五  尔时佛世尊，称赞苏难陀，常语一切人 7，显示己之力。
    一六  时人皆合掌，南无苏难陀，向佛尽奉事，己索应行道。
    一七  吾闻牟尼言，吾心浮泛思，如得见瞿昙，吾将尽奉事。
    一八  如是吾心思，思考吾应为，「吾应为吾业，无上植福田」。
    一九  一切称歌赞，歌赞佛之教，比丘于精律，吾将望其位。
    二○  无限吾财宝，似海难摇动，吾以此财宝，为佛建伽蓝。
    二一  苏巴那伽蓝 8，建立于市前，吾费十万金，吾造此伽蓝。
 39 二二  殿堂与楼阁，更有曼陀婆，禅窟修业处，亦作经行处，
          〔吾费十万金〕，吾造此伽蓝。
    二三  温室与火室，围绕以水濠，吾造诸浴室，施比丘僧伽。
    二四  小台大座椅，食物与容器，伽蓝之药草，此等吾皆施。
    二五  彼处备守护，吾造坚墙垣，如斯静心者，修行无恼乱。
    二六  吾以十万金，造彼僧伽蓝，完成止住处，吾礼佛世尊。
    二七「吾建伽蓝毕，圣者请接受，赠与大雄者，具眼者请受。
    二八  巴多穆塔拉，善逝世间解，知吾意导师，受此尊贵供。
    二九  一切知者佛，吾知大仙受，准备美食物，告彼今食时。
    三○  如是告知已，导师率弟子，漏尽之千人，近至其伽蓝。
    三一  吾知当坐时，满足以饮食，食事终了后，吾说次言语：
    三二「购以十万金，建此宏壮阁，伽蓝苏巴那，恭请圣者受。
    三三  布施此伽蓝，纯依吾心愿，生生吾流转，望能达所愿」。
    三四  造此美伽蓝，请彼佛容受，比丘众中坐，宣示次言语。
    三五「造此美伽蓝，若以施佛者，吾将称赞彼，倾耳听吾说。
 40 三六  象马与车兵，更有徒步兵(四军)，如斯常围绕，施伽蓝果报。
    三七  六万之乐器，又有美饰鼓，如斯常围绕，施伽蓝报果。
    三八  八万六千女，美饰妇人等，美衣与饰具，结摩尼耳环。
    三九  微笑长柳眉，细腰臀形美，如斯常围绕，施伽蓝果报。
    四○  三万劫之间，乐享神世界，千度为神王，统领神世界。
    四一  依此达神王，彼得获一切，享乐无缺憾，统领神世界。
    四二  千度生此国，成为转轮王，此量不能尽，统治广大国。
    四三  十万劫之后，出生甘蔗族，姓氏称瞿昙，出世为尊师。
    四四  彼师法后嗣，从法生法子，其名优波离，尊师之弟子，
    四五  于律达究竟，无论处非处，忆持胜者教，彼住于无漏。
    四六  释迦族之长，此等皆熟知，比丘众中坐，置彼最高位」。
    四七  尔来无量岁，希求尔圣教，今达吾目的，断除一切缚。
    四八  恰如桩剌男，为王刑杖胁，只望得逃脱，忘见此木桩。
    四九  大雄吾如是，为有杖所胁，被业桩所剌，苦恼欲之痛。
    五○  依此三火烧，不见有之喜，如受刑杖者，寻索逃生路。
 41 五一  恰如服毒男，为其毒所苦灭，毒之方法，实时索取药。
    五二  速索灭毒药，彼即发现药，为彼脱毒故，饮之可平安。
    五三  大雄吾如是，吾如中毒人，无明所苦故，吾索教法药。
    五四  因索法之药，吾见释迦教，胜殊一切药，灭一切欲箭。
    五五  吾饮法之药，消除一切毒，不老亦不死，寂静见涅槃。
    五六  恰如鬼恼人，苦于为鬼捉，兹为逃脱鬼，寻求驱鬼师。
    五七  寻索彼速见，通驱鬼术者，彼既为鬼苦，灭鬼连根除。
    五八  大雄吾如是，愚魅捕所苦，兹为逃愚闇，寻求智慧界。
    五九  吾见释迦佛，彼除烦恼合，为吾除愚闇，即如驱鬼师。
    六○  吾断轮回流，吾亦止爱流，如驱鬼除根，灭除一切有。
    六一  恰如金翅鸟，食蛇飞冲下，彼于大海周，搅乱百由旬。
    六二  彼既捕执蛇，头下使其苦，彼鸟如斯欲，执蛇飞将去。
    六三  大雄吾如是，强如金翅鸟，求彼无为法，洗去数多罪。
    六四  于无上寂处，吾见最胜法，吾往其所执，如执蛇金鸟。
    六五  阿萨瓦提草，美蔓草林生，此草过千岁，只生一果实。
 42 六六  其实难成故 9，诸神皆崇爱，如斯诸神喜，最上之蔓草。
    六七  尔经十万劫，吾礼尊圣者，朝夕念南无，如神爱蔓草。
    六八  跪拜非不毛，南无不徒空，虽遥吾亦去，剎那亦不失。
    六九  吾虽探此有，不见有再生，解脱不执着，吾往心宁静。
    七○  恰如称莲〔草〕，花放以阳光，大雄吾如是，花放因佛光。
    七一  恰如鹤鸟胎，常不见雄鸟，雷云轰作时，其鸟常受胎10。
    七二  只要雷不轰，其鸟久保胎，雷雨降临时，彼如脱重荷。
    七三  巴多穆塔佛，法之雷云鸣，依其法云音，吾孕法胎儿。
    七四  历经十万劫，福胎常寄宿，雷云法不鸣，重荷不得脱。
    七五  释迦乐法云，迦维罗卫城，时尔使其鸣，吾得脱重荷。
    七六  彼空无相法，非欲求住法11，四种沙门果，一切吾解明。
                                                            ──第二诵品──
    七七  尔来无量岁，希求圣者教，吾今达目的，见无上寂处。
 43 七八  吾达律究竟，歌赞如仙者，尊教吾忆持，无有等吾者。
    七九  于律及犍度，三断或五戒，言词与文字，其处吾无疑。
    八○  惩戒或赎罪，处非处通达，求宥与复归，一切处究竟。
    八一  于律及犍度，吾立脚其上，由其二解明，依真髓可解。
    八二  精巧于辞词，通晓义无义，无有不知者，殊胜师之教。
    八三  释迦圣子教，吾今为法官12，一切怀疑解，断除诸疑念。
    八四  词句与迭句，言辞与文字，或穷极因缘，一切吾通晓。
    八五  彼如有力王，平夷苦他者，占战彼获胜，于彼造市镇。
    八六  或城与壁濠，乃及柱楼门，种种之望楼，造作多市镇。
    八七  广场交路园，区划好市场，法庭决利害，更作大会堂。
    八八  是为打倒敌，知敌和不和，军势守护王，置彼将军位。
    八九  其为守护财，护财善巧者，吾不失此财，置彼护财位。
    九○  希乞王繁荣，若王所爱者，斯友应治理，赋与管国事。
    九一  生起诸兆相，通达吉凶相，圣学书殊胜，置彼司祭官。
 44 九二  具斯诸部分，称彼剎帝利，难覆如轮王，人人常拥护。
    九三  大雄汝如是，剎帝利破敌，天界与人界，人咸称法王。
    九四  外道与恶魔，夷平诸魔军，打破彼黑闇，于此造法市。
    九五  彼处戒城壁，楼门汝智慧，贤者！信为其支柱，汝护禁戒门。
    九六  念处市望楼，圣者！智慧为广场，神足交路园，美造法街路。
    九七  彼之修多罗，毘昙毘奈耶，九分佛圣言，此即汝法堂。
    九八  空法无相法，无欲求梵住，无欲即苦灭，此等汝法殿。
    九九  智慧居第一，更精于辩说，称舍利弗者，正法之将军。
    一○○  通晓人死生，神通得究竟，名称拘离多13，汝之司祭官。
    一○一  忆持古传统，力壮大难近，胜德头陀者14，汝之司法官。
    一○二  忆持法多闻，讽诵一切教，名称阿难陀，汝法护持者。
    一○三  超越此一切，世尊汝望吾，于律任智者，授吾以法庭。
    一○四  佛子不论谁，对律有发问，于彼不考虑，其义吾说明。
    一○五  只要佛国人，除彼大牟尼，于律无如吾，岂有更胜者。
 45 一○六  比丘众中坐，瞿昙如是说，「于律于犍度，无如优波离。
    一○七  其中尊师教，佛说有九分，凡于律所说15，见律根本者」。
    一○八  释族长瞿昙，常忆吾所业，比丘众中坐，置吾于最高。
    一○九  尔来十万劫，吾达此地位，今吾达目的，吾于律究竟。
    一一○  吾本释迦族，喜为理发师，吾舍族姓去，为彼大仙子。
    一一一  往昔第二劫，安伽萨王出16，名高力无限，护国为大富。
    一一二  生为彼王子，名唤羌达那17，剎帝利世家，名望恃财富。
    一一三  十万象之群，发情三征候，一切庄严饰，常此围绕吾。
    一一四  军势共行进，吾思往御苑，乘象锡利佳18，尔时出市行。
    一一五  善摄六根门，具足诸正行，觉者提瓦拉19，由彼来吾方。
    一一六  策行锡利佳，尔时吾犯佛，如斯象发怒，遂不扬其足。
    一一七  见象意不快，吾向佛发怒，恼烦正觉尊，吾向御苑进。
    一一八  彼处不见愉，恰如头燃烧，吾为热燃故，如捧供之鱼。
 46 一一九  此地达海边，不见如吾燃，吾往父之前，向彼语次言：
    一二○「恰如兴怒蛇，又如到火窟，如醉大牙象，吾犯自存佛。
    一二一  可畏伟胜者，吾有犯觉者，吾请牟尼恕，吾等失市镇。
    一二二  若彼自制者，吾不得彼意，不过第七日，王国将破灭。
    一二三  彼苏美伽拉20，拘舍悉伽瓦，萨多迦犯罪，军遂堕恶趣。
    一二四  自制行梵行，仙者等怒时，天界与大海，诸山共破灭」。
    一二五  三千由旬间，吾将集诸人，请饶恕罪过，吾近自存佛。
    一二六  清发衣新衣，诸人皆合掌，投身佛足边，吾述如次言：
    一二七「大雄请恕我」。诸人皆求愿：「使吾等去热，切勿亡此国。
    一二八  一切神与人，罗剎陀那婆21，彼以铁造斧，可常裂吾头」22。
    一二九 「火不止水上，岩上种不生，药上无毒虫，佛不生起怒。
    一三○   恰如地不摇，如海不可量，如虚空无际，斯佛不搅乱。
    一三一  大雄常恕人23，行者常堪忍，恕人堪忍者，无有敢报仇」。
    一三二  正觉闻斯语，为吾等除热，数多人之前，尔时腾空际。
 47 一三三  吾因其业故，下堕卑贱层，行越此生涯，吾入无畏市。
    一三四  尔时吾虽燃，对此善忍耐，吾得佛之恕，为吾除其热。
    一三五  今日吾复然，三恶之火燃，消我三恶火，使吾至寂静。
    一三六  若有人借耳，吾言请倾听，吾观如其道，向汝说真义。
    一三七  离彼自存人，安定寂静者，吾今以其业，来生卑贱胎。
    一三八  汝勿失剎那，过则人叹惜，剎那既与汝，勤修理想地。
    一三九  或人有下剂，或人有吐药，或人猛毒蛇，或人有良药。
    一四○  下剂履圣道，吐药立圣果，良药得果者，索得福田人。
    一四一  教人持敌意，恰似猛毒蛇，毒蛇啮毒者，其人被烧尽。
    一四二  其猛毒立刻，破灭彼生命，教持敌意者，燃烧俱胝劫。
    一四三  忍辱与无害，以慈心持戒，不持敌意者，彼渡人天界。
    一四四  不执得不得，不执敬有无，等大地等佛，于彼无敬意。
    一四五  提婆达多辈，鸯窟摩罗贼24，达那罗喉罗25，牟尼为平等。
 48 一四六  对之无嫌恶，对彼无怒心，亲子与恶徒，佛皆为平等。
    一四七  路上见袈裟，涂粪被摒弃，合掌于头上，应礼仙者幢。
    一四八  过去与现在，未来出佛等，此幢为清净，南无向彼等。
    一四九  教令毗奈耶，吾心应忆持，南无毘奈耶，安住不论时。
    一五○  栖居毘奈耶，为吾经行处，生活之法则，亦为吾主食。
    一五一  毘尼达究竟，亦通寂静心，此之优波离，礼拜尊师足。
    一五二  由村复至村，徘徊街至街，法之正觉尊，南无其法性。
    一五三  烦恼被烧尽，除去诸有结，消灭一切漏，今吾无后有。
    一五四  吾实今善来，于殊胜佛前，吾此得三明，履行佛之教。
    一五五  四种无碍解，及证八解脱，吾证六神通，吾行佛教法。

        ──如是尊者优波离长老宣唱此等偈。

    注 1  Hamsavati(鹅市)。
       2  Sujata(善生)。
       3  Hamsavhaya 即汉萨瓦提(鹅市)。
       4  Sunanda(善喜)。
       5  mandapa 为祭日等一时所建之假屋，为无壁只有屋顶之大厅。
       6  订正为bhavesu samsarissati。
       7  读为bhasayanto(异本)。
       8  Sobhana(辉映)。
       9  读为Sati。
      10  鹤依雷鸣而受胎。jataka II,P.363
      11  读为athappanihitam(异本)。
      12  rupadakkha 造形巧妙者之原义。此尚关联由第七十九偈至八十三偈。Milindapanha
          P.344 参照。
      13  神通第一之摩诃目犍连。拘离多乃其名(以前已述)。
      14  指头陀第一之摩诃迦叶。
      15  从逻罗本读为vimaya kathitam ssbbam。
      16  Anjasa(直路)。
      17  Candana(梅檀)。
      18  Sirika(吉祥)。
      19  Devala(执天)，此佛之名不详。若视为巴多穆塔拉佛之第一弟子，则其为佛实不可解。
      20  Sumekhala(善带)。
      21  阿修罗之一种，为(Danu)之子。cf,jataka V,P.393；Milindapanha P .153。
      22  读为bhindeyyuM(异本)。
      23  读为mahavura(暹罗本attauanta mahavira)。
      24  Angulimala(指鬘)。
      25  Dhanapala(护财)。

七  阿若憍陈如(了本际)

    一  巴多穆塔拉，到达佛地佛，世间居上首，导师吾初见。
    二  一切诸夜叉，菩提树下集，彼等合掌拜，围绕正觉尊。
 49 三  一切诸神喜，交飞于虚空：「今逢佛出世，除去世间闇」。
    四  彼等喜笑声，〔虚空〕轰大响，「等正觉教法，灭去吾烦恼」。
    五  诸神以威严，吾知其语言，心之雀跃喜，吾供最初食。
    六  彼无上世尊，了知吾心意，神之众中坐，宣说如次偈：
    七「出离经七日，吾得无上觉，护持梵行者，此吾最初食。
    八  由兜率来此，向吾献供食，彼者称赞吾，倾耳听吾言」：
    九「三万劫中间，统理神世界，彼胜一切神，住于三天上。
    一○  后由神国没，彼生于人间，千度转轮王，统御彼国疆。
    一一  十万劫之后，出生甘蔗族，为瞿昙称姓，出世为尊师。
    一二  时没于三天，彼生于人间，弃家往出家，彼住共六年。
    一三  由彼第七年，佛为说真理，时名憍陈如，最初彼开悟」。
    一四  弃世效出离 1，吾今为努力，为灭诸烦恼，出家成无家。
    一五  人天一切知，唯彼亲近佛，鹿林为吾说 2，叩不死法鼓。
    一六  吾今得无上，不死寂静道，诸漏皆正知，吾住于无漏。
 50 一七  四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛教法。
        ──如是尊者阿若憍陈如长老宣唱此等偈。

    注 1  仿悉达多太子之大出离(Mahabhinikkhamana)出家之意。
       2  此为鹿野苑(Migaranna)，详说为指仙人堕处鹿野苑(Isipatana Migadaya)。此言佛
          于初转*轮，憍陈如最初之得漏尽。

八  宾头卢颇罗堕誓

    一  巴多穆塔拉，最上自存佛，彼于雪山前，其时住心峰。
    二  于彼现四足，兽王无畏形，耳闻吾吼声，诸人皆惊惧。
    三  吾采美莲华，吾近人中长，佛由静虑起，吾表尊敬意。
    四  南无四方位，南无佛至人，己心得净化，吾发狮吼声。
    五  善逝世间解，接受人尊供，坐于己座上，宣说如次偈。
    六  知佛所述言，一切诸神集，「言说之尤者，五。等来听法」。
    七  诸神喜欢笑，于世导师前，牟尼见一切，称赞吾吼声。
    八「施此美莲华，举此狮子吼，吾称赞彼者，吾言倾耳听。
    九  从此八劫后，彼为转轮王，具足七种宝，尊为四州长。
    一○  六十四方地 1，彼为总君王，其名钵头摩，大力转轮王。
 51 一一  十万劫之后，出生甘蔗族，称为瞿昙姓，出世为尊师。
    一二  佛言宣述时，彼为婆罗门，由家出离去，立刻彼出家。
    一三  努力彼专念，心静无执着，诸漏皆正知，无漏证涅槃。
    一四  肉食兽森林，独离彼卧床，诸漏皆正知，无漏证涅槃。
    一五  四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛教法。
        ──如是尊者宾头卢颇罗堕誓长老唱说此等偈。

    注 1  原文mahiya catusatthiya 意义不详。

九  朅地罗林之隶婆多 1

    一  婆儗啰恒伽，雪山〔发〕水量，吾守彼渡场，吾渡此方岸。
    二  巴多穆塔拉，两足世导师，十万得道者，欲渡恒伽河。
    三  工匠巧造作，集来数多舟，吾为舟作覆，奉事人中长。
    四  彼佛来此处，乘坐所赠舟，止住水当中，宣说如次偈。
    五「渡运正觉尊，无漏僧团者，以其学心故，彼乐神世界。
    六  彼生之处所，舟形美宫殿，空中有花覆，常来覆彼上。
    七  五十八劫后，剎利塔拉那 2，平夷四方际，彼为转轮王。
 52 八  五十七劫后，剎利旃簸迦，其如旭日升，有大力辉煌。
    九  十万劫之后，出生甘蔗族，称为瞿昙姓，出世为尊师。
    一○  三天没去时，彼生来人间，名为隶婆多，彼为婆罗门。
    一一  净根所迫使，彼由家离去，受佛瞿昙教，于是得出家。
    一二  彼既出家后，胜观专念励，诸漏皆正知，无漏证涅槃。
    一三  精进吾调牛 3，运行安稳处，于等正觉教，吾保最后身。
    一四  四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛教法。
        ──如是尊朅地罗林之隶婆咚长老宣唱此等偈。

    注 1  常住朅地罗(Khadira)树林故，称为朅地罗林(Khadiravaniy)之隶婆哆。
       2  Tarana(渡)。
       3  与此一前半句见为同一者Sutta-nipata V.79(P.14)。

一○  阿难陀(庆喜)

    一  巴多穆塔拉，牟尼出苑门，普降不死雨，多人获涅槃。
    二  十万雄者等，威力六神通，如影随其形，围绕正觉尊。
    三  时吾乘象背，持最优白伞，见彼清爽姿，吾心生喜悦。
    四  吾由象背降，亲近人中长，众宝造伞盖，为佛遮头上。
 53 五  世尊大牟尼，了知吾心意，法话一时止，宣示如次偈：
    六「黄金为饰具，白伞遮盖者，吾称赞其人，倾耳听吾说。
    七  此男去此世，往住兜率天，天女等恭敬，无亏乐沉浸。
    八  三十四度间，统领神世界，地上八百度，住世统诸军。
    九  五十八度间，得为转轮王，广大此地上，统领诸国土。
    一○  十万劫之后，生来甘蔗族，称为瞿昙姓，出世为尊师。
    一一  释迦族标帜 1，为其亲族者，名为阿难陀，彼为佛侍者。
    一二  精懃且贤善，真谛深通晓，顺从不顽固，讽诵一切教。
    一三  精勤于专念，心静无执着，诸漏皆正知，无漏证涅槃。
    一四  象群栖森林，岁经年六十，发情三征候，牙强如大锄。
 ,    一五  如斯大威力，几十万贤者，从者佛龙象，不为外物惊。
    一六  吾于初中夜，后夜亦南无，清净心内喜，圣佛吾奉事。
    一七  精懃且贤善，思虑注意深，吾达预流果，通有学诸地。
    一八  吾精勤业行，数经十万劫，吾达如上域，确立信大果 2。
 54 一九  吾实为善来，奉事于佛前，吾今得三明，吾行佛教法。
    二○  四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛教法。
        ──如是尊者阿难陀长老宣唱此等偈。
 
    注 1  释迦族之标帜(Sakyanam kulaketu)。
       2  此处从暹罗本读为thita saddha mahapphala。
    摄颂：
      尊佛以及诸缘觉            舍利弗与拘离多
      迦叶更与阿那律            隶婆多与阿难陀
      总共六百五十偈            此为第一佛陀品