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二十偈集
 
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二十偈集

    二五二 「毛发黑如蜜蜂色,尖端虽以种卷缩,老来犹如麻树皮,真实语者不相违。
    二五三 我头犹如香匣香,虽以种种花充满,老来发出兔毛臭,真实语者不相违。
    二五四 茂如树林善植付,栉针样样饰尖端,老来处处秃不见,真实语者不相违。
148 二五五 黑香发束黄金饰,编组发辫甚佳美,老来头部均已秃,真实语者不相违。
    二五六 我之眉毛画师巧,描绘如画美若弯,老来眉尾皱垂下,真实语者不相违。
    二五七 我眼犹如摩尼珠,绀色光大有爱媚,老来坏眼闇无光,真实语者不相违。
    二五八 我年少时鼻柔高,端正垂直美均匀,老来恰如火炙过,真实语者不相违。
    二五九 我之耳朵善配合,美如腕环色白润,老来皮皱软下垂,真实语者不相违。
    二六○ 我齿先如芭蕉芽,洁白光润美如见,老来脱落麦黄色,真实语者不相违。
    二六一 密林之中往来者,甘美声如拘耆罗(杜鹃),老来处处声中断,真实语者不
           相违。
    二六二 我颈先时常光磨,光滑圆润如螺贝,而今老来有折曲,真实语者不相违。
149 二六三 我之两腕圆如闩,曲直伸缩甚美观,老来犹如波咤梨(枯树花),真实语者
           不相违。
    二六四 我手先前柔且滑,正如以金高装饰,老来犹如树根干,真实语者不相违。
    二六五 我二乳房实胀圆,配合均匀满向上,今已松垂如水犕,真实语者不相违。
    二六六 我身昔如黄金板,紫磨金色甚美观,今为细皱掩体上,真实语者不相违。
    二六七 我两股昔如象鼻,〔修长直立不弯曲〕,而今恰似竹与苇,真实语者不相违。
    二六八 我之两脚手且直,黄金脚环以为饰,老来犹如胡麻干,真实语者不相违。
    二六九 两脚之趾昔绵满,着履之时甚美观,而今老来颤且皱,真实语者不相违。
150 二七○ 我之合成身如是,老衰之时有众苦,涂料剥落如古舍,真实语者不相违。」
           (右)庵婆波利尼。
    二七一 〔婆罗门:〕「尊者汝睡时,呼我为沙门,醒来呼沙门,汝称扬沙门,汝为
           沙门尼。
    二七二 食物与饮物,以施于沙门,罗奚尼!我今且问汝,何由爱沙门?
    二七三 沙门厌作业,懒惰依他活,贪欲好甘旨,何由爱沙门?
    二七四 〔罗奚尼:〕「我父汝已久,问我沙门事,彼等有智慧,且具有戒德勇猛
           精进说。
    二七五 彼等喜作业,胜业不懒惰,舍贪欲瞋恚,依此爱沙门。
    二七六 清净作为者,根断三恶业,彼舍诸邪业,依此爱沙门。
    二七七 彼等身业清,语业亦同然,彼等意业清,依此爱沙门。
    二七八 内外离尘垢,清净如真珠,充满洁白法,依此爱沙门。
    二七九 保法多所闻,尊贵依法活,善说法与利,依此爱沙门。
    二八○ 保法多所闻,尊贵依法活,心据一顶点,依此爱沙门。
    二八一 远行入林间,修行有正念,诵念诸神咒,内心不浮虚,知苦恼极际,依此
           爱沙门。
    二八二 若以去村里,何物无贪顾,无贪出游行,依此爱沙门。
151 二八三 彼于仓瓶笼,不藏自己物,既为求调理,依此爱沙门。
    二八四 彼不受货币,金银皆不取,只依现在活,依此爱沙门。
    二八五 依多种出家,又由各方来,得度相亲和,依此爱沙门。」
    二八六 〔婆罗门曰:〕「罗奚尼!汝为我等利,生于此家中,信仰佛法僧,强心为
           恭敬。
    二八七 汝知无上福田故,此等沙门我布施,我等诚心行布施,当设丰大之施物。」
    二八八 〔罗奚尼曰:〕「汝若恐苦,汝若厌苦,佛与法僧,汝应归依,护持五戒,
           为汝利益。」
    二八九 〔婆罗门曰:〕「归依于佛,归依法僧,护持五戒,为我利益。
    二九○ 先为婆罗门亲族,今后真实婆罗门,逮得三明有智慧,为闻经者净行者。」
           (右)罗奚尼尼。
    二九一 〔遮波尼之原夫优波迦曰:〕「吾曾执杖为道者,今为山中狩猎夫,不免爱
           欲淤泥怖,未能善为到彼岸。
    二九二 吾曾恋遮波,思惟彼戏儿。断彼之系缚,吾今再出家。」
    二九三 〔遮波曰:〕「大雄勿怒我,牟尼勿怒我,为怒所障者,不净多苦行。」
152 二九四 〔优波迦曰:〕吾离那罗村,谁住此那罗,女人之形相,系缚活沙门。」
    二九五 〔遮波曰:〕「迦罗(优波迦之名),汝回去,如昔享诸欲,我与我亲族,
            共同推服汝。」
    二九六 〔优波迦曰:〕「汝对吾所语,只有四分一,若果有事实,对汝执心人,此
            为-大事。」
    二九七~二九八 〔遮波曰:〕「迦罗!如在冈顶上,枝繁花蔓树,花开如石榴,岛
           中波咤梨,四肢涂檀香,身着迦尸衣,如斯美姿容,如何汝舍去。
    二九九 恰似一花朵,欲系止飞鸟,汝以魅惑姿,不能以系吾。」
    三○○ 〔遮波曰:〕「迦罗!幼儿之果实,汝为设计者,我为生儿子,如何汝舍去?」
    三○一 〔优波迦曰:〕「智慧之人先舍儿,继舍亲族与财产,如同象断系缚索,大
           雄之人能出家。」
    三○二 〔遮波曰:〕「今我杖此儿,以刃倒地上,汝以忧儿心,汝可不离去。」
    三○三 〔优波迦曰:〕「舍儿与野干(狐),或为野犬噬。汝为产儿妇,我心再不
            还。」
153 三○四 〔遮波曰:〕「迦罗!我祝汝有幸,汝将赴何处,将赴何村邑,都会与王城。」
    三○五 「昔有群众导引者,想非沙门而沙门,由村而至村,经历都会与王城。
    三○六 尼连禅河边,牟尼佛世尊,舍去诸苦恼,说法为有情。吾赴师之前,礼佛
           为吾师。」
    三○七 〔遮波曰:〕「汝今可为我,传礼无上尊,汝行右绕礼,奉献诸施物。」
    三○八 〔优波迦:〕「吾如汝所语,吾等同受益,吾今可为汝,传礼佛世尊,吾行
           右绕礼,奉献诸施物。」
    三○九 由此迦罗向尼连禅河畔,去见正觉者说甘露道。
    三一○ 苦与苦生起,苦之得超越,苦之达息灭,八支为尊道。
    三一一 礼佛之足,行右绕礼,彼为遮波,表示敬意,闻佛说法,出家得度,达三
           明智,成佛之教。
           (右)遮波尼
    三一二 1〔婆罗门曰:〕「妇女!汝于往昔,多噉死儿,无昼无夜,神思恼乱。
    三一三 婆罗门妇,汝今己噉,七人之儿,婆斯摮,何故汝为忧思所恼?」
    三一四 〔婆斯摮曰:〕「婆罗门!过去生生,我与汝共,噉数百儿,数百亲族。
    三一五 我由生死,知出离道,我不忧泣,亦无思恼。」
154 三一六 〔婆罗门曰:〕「婆斯摮!汝发如是,稀有之语,悟何人法,发如是声。」
    三一七 〔婆斯摮曰:〕「婆罗门,此正觉者,近弥絺罗,为有情等,说舍苦法。
    三一八 婆罗门!我闻阿罗汉(佛),说无生质法,即处悟正法,除去爱儿忧。
    三一九 吾往弥絺罗,亦欲赴都边,吾望佛世尊,为我脱苦恼。
    三二○ 如是婆罗门,见无2生质佛,牟尼解脱尊,为说彼岸法。
    三二一 苦与苦生起,苦之得超越,苦之达息灭,八支为尊道。
    三二二 善生婆罗门,即处悟正法,迅速快出家,三夜达三明。」
    三二三 〔婆罗门曰:〕「善来,御者!汝以马车疾速行,还至婆罗门妇家,汝告善
           生今出家,三夜得达三明智。」
    三二四 御者马车携千金,给与婆罗门之妇,告语婆罗门健事,善生婆罗门出家,
           三夜得达三明智。
    三二五 〔婆罗门妇曰:〕「御者!我知婆罗门,现已达三明,马车与千金,赠汝为
           礼物。」
    三二六 〔御者曰:〕「婆罗门妇!马车与千金,同为汝之物,胜智佛之前,我亦欲
           出家。」
155 三二七 〔婆罗门妇曰:〕「象牛马值贵,摩尼珠耳环,舍家之宝物,汝父已出家。
           孙陀利,汝应享有富,汝为嗣续者。」
    三二八 〔孙陀利曰:〕「舍弃家中物,象牛马珠环。父为儿忧累,归佛去出家。兄
           弟为忧累,我亦欲出家。」
    三二九 〔3婆罗门曰:〕「孙陀利!汝愿志成就,门边立受食,抟食与遗穗,衣着
           粪扫衣,此等受用者,来世无烦恼。」
    三三○ 〔孙陀利对尼师曰:〕「大姊,我为式叉摩那,我得清净天眼,我曾依照住,
           我知宿世住居。
    三三一 尊贵妇人,长老尼众!依汝而学,我达三明,成佛之教。
    三三二 大姊,请汝许我,赴舍卫城,于佛尊前,作师子吼。」
    三三三 〔长老尼曰:〕「孙陀利!汝见黄金肌师,无调御调御者,何物亦无恐惧,
           彼为正等觉者。
    三三四 〔尼曰:〕「得解脱无生质,离欲染解连结,所作成办已了,无漏孙陀利来。
    三三五 由波罗奈出,我来汝之前,大雄尊!弟子孙陀利,亲礼师之足。
    三三六 汝佛汝师婆罗门,我为汝之女弟子,由汝口生为实子,所作已了成无漏。」
156 三三七 〔佛曰:〕「善女汝可来,汝来无不可,礼师得调柔,解结离欲染,所作
           今已了,漏尽如是来。」
           (右)孙陀利尼
    三三八 「年少缠清衣,我曾听佛法,我以精勤故,理解四真谛。
    三三九 我对诸欲乐,起大厌恶念,己身见恐惧,唯愿速出离。
    三四○ 我离亲族群,奴仆作务者,舍丰乐村邑,田馆与家财,一切皆放掷,于是
           我出家。
    三四一 善说于正法,由此起信心,我已于出家,何物更希求?金银既舍去,我取
           不相宜。
    三四二 金银非菩提,亦非为寂静,沙门还适此,应非尊此财。
    三四三 贪欲醉狂与愚痴,增长尘埃有疑惑,必有大困苦也,不坚固不能确立。
    三四四 乐此而放心,污心诸众人,互相为反抗,互相为嘲骂。
    三四五 捕缚与杀害,穷困损财悲,溺于诸欲者,见有大灾祸。
    三四六 此我亲族与仇敌,何故为此诸欲缚,我今出家舍诸欲,见此诸欲知畏怖。
157 三四七 黄金不能断诸漏,诸欲非亲杀害者,如同仇敌与弓矢,终必感受系灾狱。
    三四八 亲族仇敌,诸欲缚我,出家剃头,衣僧伽梨。
    三四九 我于门边立,穿着粪扫衣,受抟食遗穗,我以最为宜,此为出家者,生活
           所要品。
    三五○ 天上人界物,如是等诸欲,天仙之所舍,大仙安稳成解脱,彼等不动得安
           乐。
    三五一 诸欲之上无救护,我今对此不追求,诸欲仇敌杀害者,众苦烧身大火聚。
    三五二 有障害怖畏,有荆棘苦患,爱着不平等,倾向大愚痴。
    三五三 诸欲如蛇首,危难恐怖相,愚昧眼昏花,凡夫却喜此。
    三五四 于世竟无智,陷诸欲淤泥,生死不知果,如此者甚多。
    三五五 诸欲为因,赴恶趣道,赍己病苦,多人步入。
    三五六 如是对诸欲,应当生敌意,世俗之快乐,苦患染污者,我等被束缚,为死
           所缚者。
    三五七 诸欲肆颠狂,诱惑骚乱心,有情为染污,魔王疾张网。
158 三五八 诸欲无限有灾祸,苦多毒大乏甘味。时起争斗多损伤,有害人之清白面。
    三五九 此我如是,灭诸欲因,常喜涅槃,再不还来。
    三六○ 我求清凉身,我与诸欲战,断去诸结缚,精勤过时光。
    三六一 无忧离尘垢,安稳且方直,随行八圣道,大仙渡瀑流。
    三六二 安立此正法,无着铁工女,请见须婆!彼女近树下,而作禅思惟。
    三六三 出家至今第八日,获得正法有信心,莲华色尼为指导,我得三明克死生。
    三六四 此比丘尼自由身,修练诸根不负债,解除所有诸缠结,作了应作无烦恼。
    三六五 生类长者帝释天,彼以神通共天人,铁工之女须婆尼,诸天来此礼彼女。」
           (右)铁工之女须婆尼。

    注1 由三一二偈以下,在此孙陀利偈中出现之人物,(一)父婆罗门善生、后出家(三二二偈)
       (二)母婆斯搋初失七人之儿而忧悲、后出家(三一三偈以下)、(三)女孙陀利出家(三二八
        偈)、(四)尼长老、孙陀利之师、(五)御者出家(三二六偈)。
      2 生质(upadhi)为生本,指烦恼渴爱再生之因而言。无生质为入涅槃之义。
      3 此或系指孙陀利尼之师尼而言。


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