七 贱民经1
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如是我闻。一时，世尊住舍卫城给孤独园。时世尊晨早着衣持钵及僧伽梨衣，
为行乞而入舍卫城。尔时，事火婆罗堕阇婆罗门之居所，然神火之灯、供养供物。
时世尊于舍卫城内次第行乞，走近事火婆罗堕阇婆罗门之居处。事火婆罗堕阇婆罗
门遥见世尊前来。见已，白世尊言：「汝！止于彼处，低级伪滥沙门！止于彼处。汝
贱民者，贱民者！止于彼处，勿近神圣之处。」世尊闻是言已，即向事火婆罗堕阇婆
罗门作如次宣示：「汝婆罗门！然汝知贱民者？汝知贱民者之法耶？」「卿瞿昙！我
不知秃头者事，亦不知贱民者之法。卿瞿昙！愿汝说示，我欲知贱民者事与秃头者
之法。」「汝婆罗门！然者，谛听善思念之，我为汝说。」「卿！唯然！「事火婆罗堕阇
婆罗门答世尊已，世尊宣说如次：
一一六 「有忿者或有恨者2 又覆盖伪善恶人
有恶邪见有谄者 应知彼人是贱民 (一)
一一七 一生或是二生者 加害此世之生类
对生类无慈爱者 应知彼人是贱民 (二)
22 一一八 加害包围及掠夺 村落都市诸人等
此辈称为压制者 应知彼人是贱民 (三)
一一九 于村落或于林野 人不与而起盗心
掠夺窃取他人物 应知彼人是贱民 (四)
一二○ 实是承蒙受负债 对汝竟说未贷借
迫令还债为遁辞 应知彼人是贱民 (五)
一二一 确实由些许欲心 杀害行道之诸人
夺取他人些许物 应知彼人是贱民 (六)
一二二 为己为人为财物 恐失身命及财产
为人作证说虚语 应知彼人是贱民 (七)
一二三 亲戚或友人之妻 或用暴力或合意
与之相交成淫行 应知彼人是贱民 (八)
一二四 父母之年岁已老3 盛壮年期已过去
生活富裕不奉养 应知彼人是贱民 (九)
一二五 父母兄弟及姊妹 或对父母与亲戚
以加害语恼乱者 应知彼人是贱民 (一○)
一二六 若人询问第一义 枉教于不饶益义
隐蔽真义妄语者 应知彼人是贱民 (一一)
一二七 多作恶业之行为 所作不欲令人知
隐蔽真象行为者 应知彼人是贱民 (一二)
一二八 时到他家去作客 蒙受佳馔之飨待
客来不作还飨礼 应知彼人是贱民 (一三)
一二九 婆罗门或者沙门4 及其它之行乞者
以用妄语之欺诈 应知彼人是贱民 (一四)
23 一三○ 婆罗门或者沙门 饭食之时将来临
出语恼乱而不与 应知彼人是贱民 (一五)
一三一 此世愚痴之所缠 贪求些许金钱物
常为不实言语者 应知彼人是贱民 (一六)
一三二 自己宣扬自己行 且又轻贱于他人
自慢实乃卑贱者 应知彼人是贱民 (一七)
一三三 恼害乃至吝啬者 恶作以及自私者
诳者与无惭愧者 应知彼人是贱民 (一八)
一三四 或为诽谤彼佛陀 或为诽谤彼比丘
乃至在家之佛子 应知彼人是贱民 (一九)
一三五 自己实非阿罗汉5 声言而为阿罗汉
含括梵天世间贼 此实最下之贱民
我为汝等作说明 此等类人称贱民 (二○)
一三六 非因生来乃贱民6 亦非生是婆罗门
乃由依行是贱民 亦依行是婆罗门 (二一)
一三七 我说如此之真伪 由此次例可得知
杀犬之摩檀迦事7 有名旃陀罗之子 (二二)
24 一三八 然彼摩檀迦得难 所得第一之名声
多剎帝利婆罗门 齐来对彼施供养 (二三)
一三九 彼离尘垢得大道 乘得天乘八等至
离却贪欲至梵天 彼至梵天无遮止 (二四)
一四○ 虽生诵习圣典家 因缘甚深婆罗门
彼等造作诸恶业 屡屡近行于此者 (二五)
一四一 乃于现世受呵责 以至来世生恶趣
彼等趣至于恶趣 又受种种之呵责
虽生尊位难遮止 (二六)
一四二 非因生来乃贱民8 亦非生是婆罗门
乃由依行当贱民 亦依行是婆罗门」 (二七)
事火婆罗堕阇婆罗门闻此言后，白佛言：「卿瞿昙！希有哉，卿瞿昙！希有哉。
卿瞿昙！譬如使倒而复起，蔽者开露，如教迷者以道，如暗夜揭来灯火，使具眼者
得见诸色，如此卿瞿昙以诸多之教说说法。我愿归依卿瞿昙、教法、比丘僧。卿瞿
昙！由今日以后，以至寿尽，认受我归依为优婆塞。」
贱民经竟
注1 本经之注释书中以事火婆罗堕阇经(Aggika-Bharadvaja-sutta)之名为标题。汉译本与
本经相当之经为杂阿含一○二经(大正藏二、二八b以下)，别译本杂阿含二六八经(大
正藏二、四六七b以下)。
2 本偈亦出于PTS.I,P.160。
3 本偈参照Sn.98偈及J.IV.P.184。
4 本偈参照Sn.100。
5 本偈参照十诵律卷二卷四九(大正藏二三、一二b、三五六c)、有部毘奈耶卷一○(大
正藏二三、六七六a)、有部苾刍尼毘奈耶卷四(大正藏二三、九二七b)。
6 本偈与 Sn.142 偈同。
7 摩檀迦(Matanga)故事出自SnA.PP.184-191；J.IV.PP.376-389 等。
8 本偈与 Sn.136 偈同。又出自SnA,P.192。
