一一 那罗迦经1

              〔序偈〕
    六七九        满足生欢喜2           三十三天众
                  恭敬有净衣            取衣赞帝释
                  阿私陀仙人            昼住之时见3                    (一)
132 六八○        喜悦踊跃见诸天        仙人恭敬问因由
                「何缘天众极满悦        何故取衣作挥舞                 (二)
    六八一        假令诸天战修罗        修罗战败勇士胜
                  彼时亦不大欢喜        今见喜悦甚稀有                 (三)
    六八二        且歌且舞吹口笛        拍手踊跃奏天曲
                  我住须弥问汝等        汝等速为我解疑」               (四)
    六八三      「无比最胜宝菩萨        利益安乐生人界
                  释迦族村蓝毘尼        我等满足极欣悦                 (五)
    六八四        一切有情最高者        人中牛王最上者
133               仙人林中转*轮        猛胜百兽师子吼」               (六)
    六八五        闻诸天声仙人急        下降净饭王宫廷
                  坐其处告释迦众      「我今欲见此童子」               (七)
    六八六        释迦族等炉金工        锻练辉耀如金黄
                  高贵容貌童子丽        为阿私陀仙人见                 (八)
    六八七        辉耀行空如火焰        清净霁云如满月
                  照曜大地如秋阳        阿私陀仙生欢喜                 (九)
    六八八        诸天有骨千圆轮4       空中护持有伞盖
                  金柄拂尘上下扇        不见持拂伞盖人               (一○)
134 六八九        黑妙结发斯见已5       头上白伞为翳遮
                  如锦毯中之黄金        跃踊喜心抱太子               (一一)
    六九○        彼通真言及相好        抱取释迦验牛王
                  欣乐心发感叹声        人间无上最上者               (一二)
    六九一        随念自己将终时        仙人怏怏眼流泪
                  释迦族见仙人泣        莫非童子有障碍               (一三)
    六九二        仙人告慰释迦族        我非随念子不利
                  童子绝无任何障        彼非凡庸善留意               (一四)
    六九三        童子得成无上觉        得见最上之清净
                  彼之梵行广弘通        怜愍众生转*轮               (一五)
135 六九四        然我余命不久世        正觉之前我命终
                  无等之法我不闻        我心故此苦恼痛               (一六)
    六九五        释迦族众大欢喜        彼之生来始出城
                  怜愍自己之子嗣        修学无等精勤法               (一七)
    六九六      「今后有佛成正觉        汝若闻其行法道
                  尔时当往遍求问        彼世尊前行梵行」             (一八)
    六九七        豫见未来得清净        仙人所教饶益意
                  多积福善那罗迦        待望胜者护诸根               (一九)
    六九八        闻彼胜者转*轮        仙人教言实现时
136               行见牛王得信乐        请问牟尼最胜行               (二○)
          序偈竟。
    六九九      「阿私陀仙所述语6       此语如实我了知
                  瞿昙诸法通达者        故我前来谒世尊               (二一)
    七○○        出家乃至住非家        托钵之行续寻求
                  我问牟尼请示我        最上句之牟尼行」             (二二)
    七○一        世尊曰：
                「行难得难清净道        我令汝知牟尼行
                  然而我告汝此事        志须强毅心坚固               (二三)
    七○二        无论村人骂或赞        应以平等行仪临
                  慎防瞋意严加护        寂静勿为高傲行               (二四)
137 七○三        如园中有种种焰        黄红大小皆出现
                  诱惑牟尼诸女人        纵令彼女来诱惑               (二五)
    七○四        牟尼已经离淫法        彼此诸欲皆已舍
                  于诸生物强或弱        不生瞋害无爱着               (二六)
    七○五        我与彼等亦相同        彼等与我亦无异
                  自己与彼相比较        不可杀害诸众生               (二七)
    七○六        一切凡夫所执着        欲求贪欲须舍去
                  弃贪行道具眼者        必定能度贪地狱               (二八)
    七○七        控制肚腹须节食        一切少欲勿贪求
                  彼实厌离于诸欲        无欲寂灭无烦恼               (二九)
    七○八        牟尼每日出行乞        行乞已讫赴林边
                  牟尼止住在树下        树下就座已牟尼               (三○)
    七○九        彼贤者勤修禅定        树下静虑乐林边
                  自行禅定自满足        树下寂静应禅思               (三一)
    七一○        林中树下且过夜        翌朝赴村行乞食
                  信众招待与供养        持来之食亦不喜               (三二)
    七一一        牟尼沿村到来时        不以家家过急行
                  如同哑者之乞食        教策之语不得说               (三三)
    七一二        若乞得食斯可矣        若不得食亦善哉
                  两者等同为看待        牟尼坦然静还来7              (三四)
    七一三        彼手持钵续游行8       人谓哑者亦非哑
                  虽少施与亦莫轻        不可轻蔑彼施者               (三五)
    七一四        我作沙门为行道9       说示种种至高道
                  达于彼岸无二次        亦无一回到达者               (三六)
    七一五        轮回暴流必须断10      比丘不可有爱着
                  舍断所作诸善恶        如斯比丘无热恼」             (三七)
    七一六        世尊曰：
                「令汝得知牟尼行        摄食如尝剃刀刃
                  必当以舌抑口盖        对胃亦应行自制               (三八)
    七一七        沈滞之心不可有        心中不可多思念
                  无有依着无臭秽        最后目的为梵行               (三九)
    七一八        亲近沙门是心离        独坐身离应学习
                  离为独一牟尼行        若能独一乐行道               (四○)
    七一九        若然名声耀十方        精进禅思弃诸欲
                  我等弟子慕圣法        愈益增长惭与信               (四一)
    七二○        犹如挖掘深河底        应知河川诸情况
                  小河底浅流有音        大川流水无音声               (四二)
    七二一        浅水之流有潺声11      满水之流成寂静
                  愚者如同半水瓮        贤者如同满水湖               (四三)
    七二二        沙门且具法与义        多语利益众生事
                  彼等自知所示法        彼等自知宜多语               (四四)
    七二三        彼等自知自制心        彼等自知勿多语
                  彼牟尼值牟尼行        彼牟尼证牟尼行」             (四五)
            那罗迦经竟

    注1 本经部分与佛传有关。即释尊于迦毘罗城降诞，阿私陀仙人为佛占相，预言释尊之将来，
        且自悲哀不能遇佛之成道，并自遗言其外甥那罗迦，命其如闻佛成道，即直就佛前修学梵
        行。那罗迦从其遗言，闻佛转*轮之消息，于第七日即至佛前问牟尼行。以下故事为本经
       〔序偈〕，有关牟尼之行、佛之说法，为本经之本文。而在〔序偈〕中与之相似之故事，
        虽出自种种佛传，但未见有与本经类似之偈。然与本经本文相似诸偈，可见出于Mahavas-
        tu III PP.386-389，佛本行集经卷三八(大正藏三、八三○a以下)。此或系本文诸偈，
        自古即已存在，而〔序偈〕乃后加之者。
      2 此等故事例如佛本行集经卷九(大正藏三、六九三b以下)可为参照。
      3 「昼住」(divavihara)亦云昼卧(午睡)，即于食后日中之休息。此非必定为卧，多为乐
        住坐禅。
      4 「黑妙」(Kanha-siri)系指阿私陀仙(Asita-isi)即Kabha与 Asita 相当，Siri与isi相当。
        盖Kanha与Asita同为黑色之义，siri为吉祥人之义，此处指为仙人。
      5 本偈被引用于DA.II,P.438；MA.IV.P185。
      6 以下至本经最后之偈，虽稍有不同，大体与Mahavastu III,PP.386-389佛本行集经卷三八
       (大正藏三、八三○a以下)相当。
      7 「坦然」(rukkham va)直译为「如对树木」。依注文，求果实之人行近树前，得与不得，
        亦无得意与失意，坦然而去。
      8 本偈被引用于 SA.II,P.109。
      9 本偈被引用于 KV.P.89。
     10 本偈被引用于 CND(暹罗本)P.109。
     11 本偈被引用于 Mil.P.414。