三 瞋怒八偈经1

    七八○        若人瞋怒语诽谤2        妄信他人说真实
                  牟尼不近诽谤语         牟尼到处无心荒                (一)
    七八一        为欲所牵住意欲         云何可越自己见
                  彼思所作自完成         其知之言所欲言                (二)
    七八二        未受他人之询问         放言自修头陀戒
                  自言自己自慢者         善者称此非圣法                (三)
    七八三        比丘自修寂灭者         如是诸德我不夸
                  世间烦恼无增盛         善者此称为圣法                (四)
154 七八四        遍计不净之诸法         重视造作诸人等
                  以见自己之功德         依止虚幻缘妄见                (五)
    七八五        确知取着于诸法         越离执着实不易
                  故人若有着彼等         放弃正法取诸法                (六)
    七八六        于何世间除遣者         对诸有无遍计见
                  舍断谄慢除遣者         彼对轮回无近着                (七)
    七八七        近着受诸法之语3        不近著者不说语
                  我与非我皆无有         遣除彼此一切见                (八)
            瞋怒八偈经竟

    注1 依注所示：佛成道后，各方之人众皆归依佛教，为此诸外道则失去信者，因而难以取得饮
        食衣服。彼等则以为乃释尊出现所致。遂憎恶佛及其诸弟子，伺有机会，即策谋灭亡佛教。
        彼等外道于某时，指使一白衣女普行者孙陀利，令彼女与世尊及佛弟子故示亲昵接近，为
        令世人见之，然后秘密将彼女杀害，埋于祇园之中，然后向舍卫城人民及波斯匿王宣传佛
        教比丘对孙陀利行不净之行，然后将之杀害。世人信以为真，对比丘等为种种怒骂。因于
        此事，世尊对阿难说示本经。本经与义足经卷上须陀利经(大正藏四、一七六b 以下)相
        当，本经注之因缘故事与须陀利经故事之前半稍为类似。此一故事可参照自说经第四品第
        八经(Udana P.43ff)。又本经各偈语句之逐字解释，可参见Maha-niddesa PP.62-83。
      2 以下本经各偈可参照义足经卷上(大正藏四、一七七b以下)。
      3 与本偈相似之偈，可见大智度论卷一(大正藏二五、六一a)。