六 老经1

    八○四        人间生命实短少2        未至百岁死者多
                  虽过百岁活存者         彼为老病亦死去                (一)
    八○五        人为我执物忧愁         遍取之常不可存
                  存在之物常变灭         如斯见之莫住家                (二)
    八○六        人思此物本属我         人死此物亦消失
                  贤者知此非己物         弟子不可向我执                (三)
159 八○七        譬如梦中之相会3        人于醒后皆不见
                  如斯所爱诸人等         亡灭命终不复见                (四)
    八○八        人等或称某某名         彼等曾见亦曾闻
                  此诸人等亡灭后         只余其名空残留                (五)
    八○九        人人贪求我执物         愁悲悭贪执不舍
                  故见安稳诸牟尼         舍诸遍取施诸行                (六)
    八一○        比丘所行无滞着4        远离座处可亲近5
                  对彼有此和合意         自己不现存在中                (七)
    八一一        牟尼不着一切处         不为爱者不爱者
                  如水不着于荷叶         彼无悲泣与悭贪                (八)
    八一二        犹如水滴于荷叶         犹如莲叶不着水
                  如斯牟尼诸见闻         又对觉法无染着                (九)
160 八一三        所有见闻除遣者         关联感知不思惟
                  彼非依他求清净         于彼无贪贪何离              (一○)
            老经竟

    注1 依注所示：娑鸡多城有婆罗门老夫妇，彼等于过去世常与世尊有父母子女关系。世尊来娑
        鸡多时，彼等呼世尊为「我子」，亦常供养世尊，世人称彼等为佛父佛母。彼等闻世尊及诸
        比丘说法，遂得入无余涅槃。娑鸡多城之婆罗门、优婆塞等，悼别此老夫妇。时世尊由舍
        卫城来至葬场，为优婆塞等而说本经。又本生经六人(Saketa-Jataks,J.I,P.308f)中，
        亦述及本经说法之因缘、与本经注书之说明，或有部分相异。与本经相当者有义足经卷上
        老少俱死经(大正藏四、一七八c 以下)，而本经注之故事与老少俱死经之因缘故事则全然
        不同。又本经各偈字句之逐字解释，可参见Maha-niddesa PP.117-138。
      2 本偈被引用于Dhp A.III,P.320。以下本经各偈可参照义足经卷上(大正藏四、一七九a)。
      3 与本偈相若之偈，可参见大毘婆娑论卷三七(大正藏二七、一九三b)、阿毘昙婆娑论卷
        二○(大正藏二八、一四四c)。
      4 本偈被引用于Vm,P.666。
      5 「远离于座处」(vivittam asanam)于底本及Vm,中为Vivitta-manasam(远离之意),
        今则从Maha-niddesa。如依底本时，则此一句为养成远离之意。