第九   刀提耶学童所问之义释
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　　            一  尊者刀提耶曰：
　　               「无有诸欲之住〔在〕      无有渴爱之存事
　　                且度所疑惑之人           斯人如何有解脱」  (一○八八)
　　   「无有诸欲之住」者，是不住诸欲，不共住，不止住。
　　   「尊者刀提耶曰」〔之句中〕「曰」(斯)者，是句之接续……乃至(一○页参照)
　　……句之次第。「尊者」，此是敬语、敬重语、尊重语、尊敬语。「刀提耶」者，是彼
　　婆罗门之名……乃至(一○页参照)……称呼。此是「尊者刀提耶曰」〔之义〕。
　　   「无有渴爱之存事」者，是无有渴爱，不存在、不能得，被舍断、正断、寂灭、
　　安息、不得生起、以智火烧者。此是「无有渴爱存在事」〔之义〕。
　　   「且度所疑惑之人」者，是且度疑惑、越度、超度、超、超越、离越之人。此是
　　「且度所疑惑之人」〔之义〕。
　　   「斯人如何有解脱」？如斯之人如何？使如何住立，如何类之，不论如何解脱是
170 可欲求耶？以问彼之解脱。此是「斯人如何有解脱」〔之义〕。故彼婆罗门言。
　　              尊者刀提耶曰：
　　             「无有诸欲之住〔在〕     无有渴爱之存事
　　              且度所疑惑之人          斯人如何有解脱」
　　           二 世尊宣示：「刀提耶！
　　              无有诸欲之住〔在〕      无有渴爱之存事
　　              且度所疑惑之人          斯人别无有解脱」  (一○八九)
　　   「无有诸欲之所住」〔之句中〕，所者，是阿罗汉漏尽者。诸欲者，概言之是事欲
　　与烦恼欲之二欲……乃至(二七页参照)……此等言为事欲……乃至(二八页参照)
　　……此等言为烦恼欲。「无住」者，是不住诸欲，不共住，不止住。此是「无有诸欲之
　　所住」〔之义〕。
　　   「世尊宣示：刀提耶！」〔之句中〕，「刀提耶」者，是世尊呼彼婆罗门之名。「世
　　尊」者，是尊重之同义语……乃至(一二页以下参照)……此谓世尊〔语〕……是与
　　作证共同施设者。此是「世尊宣示：刀提耶！」〔之义〕。
171    「无有渴爱之所存」〔之句中〕，渴爱是色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱。
　　所者，是阿罗汉漏尽者。「无有渴爱之所存」者，是无有渴爱，不存在，不能得，被
　　舍断、正断、寂灭、安息、不得生起、以智火所烧者。此是「无有渴爱之所存」〔之
　　义〕。
　　   「且度所疑惑之人」〔之句中〕，「疑惑」者，是疑。即对于苦犹豫……乃至(一○
　　五页参照)……是心之硬直、意之困惑。「所之人」者，是阿罗汉漏尽者。「且度所疑
　　惑之人」者，是且度疑惑、越度、超度、超、超越、离越之人。此是「且度所疑惑之
　　人」〔之义〕。
　　   「斯人别无有解脱」，如斯之人由彼解脱所应解脱者别无解脱。云何于如斯之人
　　由解脱而应为耶？此是「斯人别无有解脱」〔之义〕。故世尊宣示：
　　              世尊宣示：「刀提耶！
　　              无有诸欲之住〔在〕     无有渴爱之存事
　　              且度所疑惑之人         斯入别无有解脱」
　　           三 彼成无意乐者耶         又成为意桨者耶
　　              彼成为具慧者耶         又由慧计度者耶
　　              释迦〔佛〕！           我欲如实知牟尼
　　              普眼者〔佛〕！         请向我为教说彼   (一○九○)
172    「彼成无意乐者耶，又成为意乐者耶」？彼是无渴爱者耶？又是有渴爱者耶？
　　〔即〕望色耶？望声、香、味、触、施主家、众住居、利得、名声、赏赞、安乐、
　　衣服、食物、卧坐所、病者之资具药品、欲界、色界、无色界、欲有、色有、无色
　　有、想有、无想有、非想非非想有、一蕴有、四蕴有、五蕴有、过去、未来、现在、
　　见闻觉识之诸法，欲求、乐、冀求、希望、热望耶？此是「彼成无意乐者耶？又成为
　　意乐者耶」〔之义〕。
　　   「彼成为具慧者耶？又由慧计度者耶」〔之句中〕，「为具慧者耶」者，是彼为具慧
　　者、智者、辨知者、有慧者耶？又「由慧成计度者耶」？或由八等至之智，又五神通
　　之智，又由邪智而计度爱又计度见计度，生〔计度〕，发生、起、令生起耶？此是「彼
　　成为具慧者耶？又由慧计度者耶」〔之义〕。
　　   「释迦(佛)！我欲如实知牟尼」〔之句中〕，释迦者，是世尊由释迦族出家故而
　　为释迦。或又有富者、大富者、具财者故亦为释迦。彼有此等诸财，信财、戒财、
　　惭财、愧财、闻财、舍财、慧财、念处财、神足财、根财、力财、觉支财、道财、
173 果财、涅槃财。由此等多数之财宝而富者、大富者、具财者故亦为释迦。或又可能
　　者、有能者、权力者、有用者、勇者、英雄、战士、无怖者、无惧者、无骇者、无
　　败走者、怖畏恐怖之舍断者、身毛竖立之离去者故亦为释迦。
　　   「释迦！我欲如实知牟尼」者，释迦！我欲知彼之牟尼，识知、别知、欲通达。
　　此是「释迦！我欲如实知牟尼」〔之义〕。
　　   「普眼者！请向我为教说彼」〔之句中〕，「彼」者，是我问、我乞、我求、我信乐。
　　「教说」者，是请言、示、施设、确立、开显、分别、显示、说明。「普眼者」，是言
　　一切知智为普眼……乃至(一一六页参照)……如来以其故是普眼者。此是「普眼者！
　　请向我为教说彼」〔之义〕。故彼婆罗门言：
　　              彼成无意乐者耶        又成为意乐者耶
　　              彼成为具慧者耶        又由慧计度者耶
　　              释迦(佛)！            我欲如实知牟尼
　　              普眼者〔佛〕！        请向我为教说彼
　　           四 彼成为无意乐者        彼不成为意乐者
　　              彼已成为具慧者        非由慧为计度者
　　              刀提耶！              不着欲有无所有
　　              应须如斯识牟尼。      (一○九一)
174    「彼成为无意乐者，彼不成为意乐者」，彼是无渴爱者，不为有渴爱者，〔即〕不
　　望色、声、香……乃至(一七七页参照)……不望见闻觉识之诸法，不欲求、不乐、
　　不冀求、不希望、不热望。此是「彼成为无意乐者，彼不成为意乐者」〔之义〕。
　　   「彼已成为具慧者，非由慧为计度者」〔之句中〕，「彼已成为具慧者」，〔彼〕是
　　贤者、具慧者、觉慧者、智者、辨知者、有慧者。「非由慧为计度者」，由八等至之
　　智，又五神通之智，又邪智而计度爱，又计度见计度，不生〔计度〕，不发生、不起、
　　不生起。此是「彼已成为具慧者，非由慧为计度者」〔之义〕。
　　   「刀提耶！应须如斯识牟尼」者，牟尼，智言为牟那……乃至(八四页以下参照)
　　……超着与网者，此是牟尼。「刀提耶！牟尼乃为如斯识」者，刀提耶！须如斯知、
　　识，别知牟尼。此是「刀提耶！应须如斯识牟尼」〔之义〕。
　　   「不着欲有无所有」〔之句中〕，「无所有〔者〕」，是贪所有、瞋所有、痴所有、
　　慢所有、见所有、烦恼所有、恶行所有、舍断此等所有，正断、令寂灭、安息、不
　　得生起、以智火所烧者，言彼为无所有。「欲有」〔之句中〕，欲者，概言之是事欲与
　　烦恼欲之二欲……乃至(二七页参照)……言此等为事欲……乃至(二八页参照)
175 ……言此等为烦恼欲。「有」者是业有与结生再有之二有……乃至(九三页参照)……
　　此是结生再有。「不着欲有无所有」，是无所有而不着欲与有，不悬、不悬着、不碍
　　着、出离〔其等〕、弃遣、离脱、离缚。以不限定之心而住。故世尊宣示：
　　          彼成为无意乐者        彼不成为意乐者
　　          彼已成为具慧者        非由慧为计度者
　　          刀提耶！              不着欲有无所有
　　          应须如斯识牟尼。
　　    偈终否？……乃至(三二页参照)……「尊师！世尊是我师，我是弟子」而坐。
　　                                            刀提耶学童所问之义释第九〔毕〕