第七品 小品
p.74.
一
如是我闻，尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者舍利弗以种种方
便，法语教示、激励、鼓舞，使尊者罗婆那跋提喜悦。尊者罗婆那跋提之心为尊者
舍利弗，以种种之方便，法语教示、激励、鼓舞，使之喜悦而离执着脱除烦恼。世
尊见尊者罗婆那跋提之心，为尊者舍利弗以种种之方便，法语教示、激励、鼓舞，
使之喜悦而离执着，脱除烦恼。世尊知此已，彼时唱此优陀那：
「上下一切处，不见此为我，如是解脱者，将不再受生。前未曾得渡，今已渡暴
流。」
二
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尊者舍利弗以种种方便，法
75 语教示、激励、鼓舞被认为尚为有学之尊者罗婆那跋提使之喜悦。世尊见尊者舍利
弗以种种方便，法语教示、激励、鼓舞被认为尚为有学之尊者罗婆那跋提使之喜悦。
世尊知此已，彼时唱此优陀那：
「彼断轮回入无欲，干涸瀑河不再流，能断轮回无再转，只此方为苦之终。」
三
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，舍卫城之人人过度执
诸欲，乐彼贪醉，渴望狂喜，住着诸欲而度日。众多之比丘晨早着内衣持钵衣，往
舍卫城托钵，食后由托钵归来，近于世尊，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之诸比
丘如是白世尊言：「大德！此处舍卫城之人人……乃至……住着于诸欲而度日。」世
尊知此已，彼时唱此优陀那：
「执诸欲着诸欲者，未见有过于结使，此盖执着结使者，未为渡此广大河。」
四
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，舍卫城之人人过度执
诸欲，乐彼贪醉，狂喜渴望，盲目住着诸欲而度日。世尊晨早着内衣持钵衣，入舍
76 卫城托钵。世尊见舍卫城此等之人人过度……〔乃至〕……度日。世尊知此已，彼
时唱此优陀那：
「盲目于欲者，为网所蔽着，蔽于爱欲者，放逸友所囚，恰如筌口鱼。盲目往诸
欲，终生赴老死，如犊向母乳。」
五1
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者罗婆那跋提从众
多比丘之后，诣近世尊。世尊见尊者罗婆那跋提从众多比丘之后，颜色丑恶，形体
矮小多受比丘等之嘲笑，以如此容貌遥远而来。见已，世尊如是言比丘曰：「诸比丘！
汝等未见彼比丘由遥远而来耶？」答曰：「否2，大德！〔我等见彼〕。」世尊如是言：
「诸比丘！此比丘有大神力、有大威力。又此比丘未曾成就以外之定，实不易得。更
又善男子有目的而善出家为无家之身，而彼已穷极梵行，彼于现法成就，住自证知，
实现逮达。」世尊知此已，彼时唱此优陀那：
「3无缺肢分有白盖，一辐车辆转前驱，断流无苦更无缚，汝比丘等见其
来。」
六
77 如是我闻。尔时，世尊住舍卫城给孤独园。尔时，尊者阿若憍陈如近于世尊，
结跏趺坐，正念直身，观察爱欲灭尽之解脱。世尊见阿若憍陈如近于〔己〕而结跏
趺坐，正念直身，观察爱欲灭尽之解脱。世尊知此已，彼时唱此优陀那：
「地中无根无有叶，蔓树将有于何处？由缚解脱坚固士，谁能将为侮蔑彼？」
七
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，世尊观察妄念之灭尽
而坐。世尊知己妄念之灭尽，彼时唱此优陀那：
「4彼之妄想5不竖立，系缚障碍亦皆离，往来离欲之牟尼，人天两界不得侮。」
八
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者大迦旃延近世尊
而结跏趺坐，身端正直，固立内念。世尊见尊者大迦旃延近己而结跏趺坐，身端正
直，固立内念。世尊知此已，彼时唱此优陀那：
78 「若人身向念，时常有确立，〔我想〕亦非彼，非我非〔我想〕。向念次第住，彼
既越执着。」
九
如是我闻。尔时，世尊与大比丘众，俱游行末罗国，至名为陀那婆罗门村。陀
那婆罗门居士等闻：「实由释迦族出之出家沙门瞿昙与大比丘众，俱游行到达陀那。」
彼等以草、谷壳布满井边云：「勿向彼秃头之徒，似是而非沙门之类施水。」世尊由
道路来近一树下，坐于所设之座。坐已，世尊如是言尊者阿难曰：「阿难！愿汝由彼
水井为我持水来。」如是言已，阿难如是白世尊言：「大德！今彼水井由陀那婆罗门
居士等，以草、谷壳布满井边云：『勿向彼秃头之徒，似是而非沙门之类施水。』」
世尊再如是言尊者阿难曰：「阿难！愿汝由彼水井为我持水来。」尊者阿难再如是白
世尊言：「大德！今彼水井由陀那婆罗门居士等，以草、谷壳布满井边云：『勿向彼
秃头之徒，似是而非沙门之类施水。』」世尊三度如是言尊者阿难曰：「阿难！愿汝由
彼水井……持水来。」「唯然，大德！」尊者阿难应诺世尊而持钵近于彼水井。尊者阿
难近后，彼水井之草、谷壳皆由井边吹出，清而无浊，澄水至周边止，已为满流。
尊者阿难自思惟：「实为不可思议，实为未曾有。如来有大神力，有大威力。彼水井
79 当我来近，彼草、谷壳皆由井边吹出……已为满流。」以钵持水近于世尊，而如是白
世尊曰：「实不可思议……已为满流。世尊请用，善逝请用！」世尊知此已，彼时唱
此优陀那：
「若常时有水，云何将为井？爱由根本除，更何将步寻？」
一○
如是我闻。尔时，世尊住憍赏弥瞿私多林。尔时，优填王往〔王〕苑时，后宫
失火，奢摩啭帝为首五百妇女皆死亡。尔时，众多之比丘晨早着内衣持钵衣，往憍
赏弥托钵，食后由托钵归来，近于世尊，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之彼比丘
等如是白世尊言：「大德！今优填王往〔王〕苑时，后宫失火，奢摩啭帝为首五百妇
女皆死亡。大德！彼优婆夷等未来如何？来生如何耶？」世尊言：「在此，彼优婆夷
等有预流者，有一来者，有不还者。诸比丘！是故，彼优婆夷等死而不无果报。」世
尊知此已，彼时唱此优陀那：
「世人愚痴缚，以见可能相6，愚人本质缚，为黑暗所覆。彼如见永恒，所见
无何物。」
小品第七
摄颂曰：
二人罗婆那跋提，执着诸欲有情二，罗婆渴爱之灭尽，妄想灭尽迦旃延，水井
之水优填火，以上合计共为十。
注1 Compare：S.N.XXI,6 Bhaddi vol.II P279.杂阿含三十八卷(大正藏、二卷二七八页)，
别译杂阿含一卷(大正藏、二卷三七四页)参照。
2 对否定之同从和之例而译。
3 Compare：S.N.XLI.5 Knabhu vol.IV P.391 P.202.杂阿含二十一卷(大正藏、二卷一
四九页)参照。
4 瑜伽师地论十九卷偈(大正藏、三十卷三八四页)参照。
5 「妄想」之原语 Papanea 可译为戏论。
6 「可能之相」之原语 bhabbarupa 可译为善相。
