(法王首先念诵一段经文)

具有大悲大怙主，一切遍智之导师
福德功德之海田，诚心顶礼诸如来
由于清净离烦恼，由于善根脱恶趣
唯生善果极殊胜，顶礼殊胜寂静法
已得解脱复宣道，安住菩萨诸学处
具有功德胜福田，顶礼一切诸僧众

一切有为法，如梦幻泡影
如露亦如电，应作如是观

诸恶莫做，众善奉行
自净其意，是诸佛教

以此功德愿证佛自性，降服烦恼怨敌之过患
生老病死洶湧之波涛，愿度众生解脱轮回海

(法王开始讲授)

首先在这里要问候这一次聚在一起的所有法友们吉祥如意。今天我们所在的这所寺院可以说是由寺院的尼师、尼众们以无比的热诚跟善心建立的。你们也看到这所寺院建得非常的好，今天我们大家能够在这里有好的住宿、学习的环境，有这样的顺缘，首先要谢谢这些尼师们。

今天早上要讲解的是跟帝洛巴祖师传记相关的一些内容。在藏文里面，关于帝洛巴祖师的传记有很多很多不同的版本，但是这些传记和我们一般所见历史人物的传记不同，当中并没有清楚的记载帝洛巴出生的日期、诞生的地点或者圆寂的时间跟地点。因此今天在讲解帝洛巴祖师传记的时候主要是提到过去有这么一个人，但无法很清楚的讲解他当时的情况。因此今天最主要讲解的是其中的相关内容，相信透过这样的介绍可以对我们的理解跟思考有帮助。

我们每一个人都希望能够实现或者达成生活在这个世界的意义，但是我们会看到我们的生命是很短暂的，而且我们的寿命、生命也是很容易无常跟坏失的。那么我们要如何尽力、努力的在这么一个短暂的、同时又容易坏失无常的生命当中找到或者实现它的意义呢？我们不需要去找到很多很多的事情，不在于多而重点是要专一于一件有意义的事情。那么这里最主要的生命的意义或者目标的精髓指的是什么呢？也就是我们将自己所拥有的一切贡献给这个社会，能够把一切奉献于利他的事情，那么这个时候生命的意义就达成了，生命的目的也就实现了。

当这里说要贡献出自己所拥有的一切，这又包含了什么呢？它包含了我们的生命，也包含了我们的智慧、聪明、才智等等，这些我们都要将它贡献出去。在这里我们有提到说要贡献出自己的生命，我们谈到生命，它是非常珍贵的也是最重要的一个部分。但是贡献生命往往是不一定会有那么大的成就和利益的。例如说我们能够亲眼看到的像是在藏区里面会有很多的牛或者犛牛、畜生等等会为了我们人类而献出它们的生命，它们这样献出生命并不是为了一切的众生，可以说是只为了少数人献出了生命，但是它们生命的这种贡献也是很重要、很珍贵而且是不可思议的。不过当我们看到它们这样献出生命，会疑问这带来的利益有多少呢？简单的来讲可能它只是让几个人能够在几天里将他们的肚子填饱，或者说因为吃了它们的肉而使身体更有力量等等，除此之外它很难带给我们更深更广的影响，它也没有办法让对方得到更好的、更多的快乐。但是如果我们能够将自己所拥有智慧的力量贡献出来，贡献给社会，解决社会上的问题，贡献给世界，帮助守护、爱护这个世界等等，这样子的智慧的贡献，它的影响、利益是无量的、广大的，而且这种利益是会不断增长的。因此我们可以看到世界上以人类为主的许多有情众生都透过他们智慧才智的贡献来帮助众生、来帮助这个世界。

而在这里，我们现在讲到的其中最主要一位以人来示现的就是帝洛巴祖师，可以说他透过了心灵证悟的力量以及他的智慧利益了无量众生。我们说这样的利益，它的影响是非常广大的。这样的智慧光是放在那里保存着是不够的，我们要让真正有心有兴趣学习的人能够对它有理解。所以能够向他们来做解说是非常重要的一件事情。举个例子来说，就好像说有一种珍贵的药，这样一种药能够治疗非常严重的疾病，但是它却没有得到宣传，所以很多人不知道这个药隐藏在一个穷乡僻野、没有人知道的地方，结果很多得了重病的人因为拿不到这个药都死亡了。如果说我们能够好好的做一个宣导、宣传，将这个药传播出去，让生病的人能够拿到它。这个时候就可以让更多的人恢复健康，他们的寿命也得以延长。帝洛巴祖师他本身具备这种智慧成果，这个智慧要如何能够让我们知道和了解呢？这就需要我们阅读他的传记、学习他的传记。传记当中介绍到他是如何苦行、如何精进修持、如何舍身甚至如何修持慈悲心，透过这些他最终得以开发和成就这样的智慧。因此我们可以说如果少了对这种过程传记的了解而直接讲说他的智慧成果的话，我们是不容易了解的。所以要阅读这个传记，所以在之前谈到要了解帝洛巴祖师这样的智慧是不容易的。

现在还有一个不容易的情况，也就是现在我们这一本帝洛巴祖师传记的写作方法、方式或者说它的文法方式是过去藏地传统的方式，因此甚至对于许多藏族人来说也都是很难理解的，尤其这一次来参加课程的人当中，许多是有着不同文化、不同语言的各个国家的弟子，对他们来讲要理解是也不容易的。因此这次的讲解只能是一个重点式的介绍。

各位都有这个帝洛巴的传记了吗？既然各位手上都已经有传记了，那其实我也不用多说了，但是有可能各位手中拿到的这个帝洛巴祖师传记的内容跟现在我讲的内容有些出入。

首先帝洛巴祖师是一位成就者，他出生在东印度的蚌噶拉这样一个地方。至于说他出生的这样一个地点是在哪里的话，这里有这样一个地名，但是我不知道它是藏文还是梵文，总之他是出生在这样一个大城市当中，并且生在一个婆罗门的家庭。在传记中有写到他的母亲怀胎十三个月，接下来说到的是帝洛巴的出生日期，在这里提到是在藏历叫地鼠年，就是属于四大当中的地大，然后是属老鼠的鼠，地鼠年藏历十二月二日的黎明。这里提到地鼠年，但是因为叫地鼠的年份有很多，所以这里并不知道西元是哪一年。对于这个地鼠年各位如果想要有更深刻的研究或了解的话，建议可以去学藏历的天文历算，这样才会更了解。

在印度的传统习俗当中，尤其是一些高贵种姓的或是一些好的家庭当中，如果有儿子诞生了，他们会请会占卜的人来看这个孩子未来的命运。所以当他出生之后家里就请了一位很有智慧的婆罗门来做观察、占卜。那么在这里，这位婆罗门，也就是这个懂得观察算命的智者就来到了他们的家庭。当他看到帝洛巴祖师的时候他自己也糊涂、迷惑了，他完全不知道要如何来观看，因为他看到的这个孩子具备了超越常人的各种征兆跟象征。因此他没有办法做占卜跟观察，只好离开。就好像当时的这个婆罗门实在是不能做这样的占卜观察就离开一样，我现在也是很紧张，都流汗，还是别说好了。

当时这样一个婆罗门智者说了就离开了，因此帝洛巴祖师的父母听到之后就对这个孩子非常的珍惜和尊重，同时除了父母之外绝对不让任何的外人、任何的染污来沾染到这个孩子。父母非常细心的守护跟照顾他成长。

在因缘成熟的这么一天，家中发生了一件事情。当时帝洛巴的父亲有事外出，帝洛巴的母亲就在太阳下面抱着他，跟这个小婴儿在说话。这个时候这位母亲突然看到一个很可怕的影子出现了。当她仔细看的时候，原来这个影子是一个非常狰狞、可怕的老妇人，她从来没见过这样一个狰狞的老妇人的样子。于是母亲就非常害怕，马上想要把她赶走，要她不要在这个地方。

在这个可怕狰狞的老妇人临走之前，她说了一段话，她说：“就算你尽最大的努力去呵护帝洛巴，也无法找到一处没有死亡的地方。” 他的母亲听了之后急着就问说：“那我应该怎么做呢？”这时候老妇人就说了：“你应该对于这样一个具备了特殊征兆的孩子，也就是帝洛巴，你要透过佛法来给予他教育。”她说完之后就消失不见了。

之后，帝洛巴的父母亲也就讨论了，他们也不知道这个老妇人到底是谁，既然说要给予教育，那么他们就给予了帝洛巴各种婆罗门的教育，包括各种的学科、各种文化方面的学习，希望培养帝洛巴成为一位大的智者、学者。

在这样的学习之后，帝洛巴成为了一个非常有学问的智者。当他到了二十岁的时候，有一天，那位老妇人又出现了。这时候她是以一个更可怕、更狰狞的形象又出现了。她出现之后就对帝洛巴的父母说：“对于这个孩子，现在你们要让他到山林里面去，去照顾这些牛，去牧牛同时在那边学习，如果这样去做的话，空行将会带着执事的预言而前来。”这样说完之后帝洛巴的父母非常的疑惑。他们就问帝洛巴说：“你可以独自到山林里面去吗？”这时候帝洛巴说他是可以的，接下来他就到了山林当中去牧牛并且学习。

之后，有一天在山林里出现了一个非常漂亮的女子。她来到帝洛巴的面前就问他说你的父母亲是谁？你的家乡在哪里？在这里做什么等等。帝洛巴回答了之后，这个美丽的女子就送给他一些非常珍贵的东西，并且告诉他说：“你现在应该到邬金净土去跟随这些空行学习各种的教法。”

之后帝洛巴祖师就首先回家并且把这情况报告给他的父母亲，父母心中也想，他之前跟随了这个老妇人的指示学习到现在也不错，现在又可以去空行净土学习这些口诀，这是很好的一件事情，应该去。

于是帝洛巴也得到了父母的允许，他就带着之前得到的这些珍贵物品前往邬金净土。在这里谈到帝洛巴祖师前往的邬金净土，这个邬金净土并不是一个我们到不了、看不到的一个地方。首先谈到说密乘弘扬最主要有五个圣地，这里所说的邬金净土就是这五个最主要圣地当中的最殊胜的一个地方，也就是在现在的巴基斯坦这个地方。过去有很多藏地的祖师们都到过这里，汉地也有许多的法师、大师们也到巴基斯坦这个邬金净土去过，在过去来讲当时当地佛教是非常兴盛的。西藏有一句话是这么说的，也就是说法者、讲经者的权力是最大的，所以在这里，我用这样一个权力很简略的来讲一些内容。

刚刚是谈到说帝洛巴祖师就到了邬金净土。一路上他也经历到很多可怕的事情，尤其是受到很多空行母的危害。平常我们一谈到空行母也叫达丂尼，都会觉得她是很殊胜的，这样的空行母很好、很殊胜，但是事实上，在印度的传统当中说的达丂尼或者空行母是指那一些很可怕的、而且是会吃人肉、饮喝人血的、会做各种放恶咒事情的女众。这样的女众被称为叫做达丂尼、空行母。因此如果我们在印度对一个妇女说你是达丂尼的话她可能会非常的生气。总之，帝洛巴祖师就带着各种的珍贵物品，以他的智慧、精进力前往邬金净土。

到了邬金净土之后，帝洛巴祖师就在金刚瑜伽母等等这些本尊的跟前学习到各种的口诀。但在这里说到的金刚瑜伽母当时是以人的身形示现的，还是以一个圣者本尊的身形示现的，这就不清楚了。总之帝洛巴祖师在这一些本尊跟前完整地接受到各种口诀教授，并且得到了证悟。因此后来当帝洛巴祖师提到他的上师跟他的传承的时候，他会说一句话，他说我没有依止任何人的身形的上师，我的上师是金刚总持。也可以说他是直接从本尊跟前得到各种口诀和传承，就如同像释迦牟尼佛一般，他的证悟是自然解脱、自然产生的。

所以就像之前谈到过的，从帝洛巴祖师外相上来看的话，是很难判断他的不可思议的各种行为，也很难断说他到底是个佛教徒或者是非佛教徒。我们很难从这样的外相上去理解，但是我们可以很确定的从他的传承上看到一个非常清净的佛教传承。就像之前谈到他跟随了金刚瑜伽女本尊得到了这样的口诀教授，他亲自前往并学习这些法教的邬金净土，当时也是佛法弘传的一个圣地。所以说他的传承跟法脉延续着释迦牟尼佛这样一个深奥的密续，同时他都实际的证悟并且理解了广博的经教、各种的见解，所以他成为这样一位殊胜的大成就者。同时另一方面从他的弟子来看，他的弟子是当时佛教界最出名、最有学问的一位大学者、成就者，也就是那洛巴祖师。他也依止了帝洛巴为他的上师。所以可以从他的传承方面来讲，从他的上师、也从他的弟子方面来讲，我们可以看到帝洛巴祖师可以说是跟佛法有非常深刻的因缘的。

大致传记介绍了如是内容，至于说细节，关于帝洛巴祖师什么时候圆寂的，由于传记当中也没有很清楚的介绍所以在这里也无当解说。但是可能在这里最困难的一点，也就是我们现在就在帝洛巴大师闭关的一个地点，我没有办法很清楚地说他是何时来的，没有办法讲得很清楚是在哪一个地方，但是这不代表说他就没有真的来过。要不然这里我如果讲得不清楚、没有讲的话，可能各位会说噶ma*来到了这里，结果让这里变成是一个没有名的地方，糟蹋了就不好了。事实上我们真正从分析和理解上来说，帝洛巴祖师是真的有可能来到过这里闭过关的。为什么呢？因为在这里附近有个圣地叫做杂莲杂惹，那个圣地离这里不远，而那个地方也是密乘法非常兴盛的地方，很多大成就者们真正到过那个地方，因此帝洛巴祖师很有可能也来到过这里。很多外国人很喜欢到山里面去郊游，同样大成就者们也可能来过这样的地方的，所以帝洛巴祖师是应该是来过这里的。

譬如说我们在的这个圣地，很多时候我们在一些历史上典故上并没有找到对于这个圣地的记载，就譬如帝洛巴祖师传记当中并没有明确记载说他当时来过我们现在这个地方等等，但我觉得这并不是一个大的问题。为什么这么说呢？就好像在藏地也好、在汉地也好，譬如说在西藏有个地方就叫布达拉普陀山，同样也有一个普陀山在汉地，甚至韩国也有这样认为的。同样我们谈到灵鹫山，我们说是它在印度，但是在汉地一些其他地方也会说有灵鹫山。为什么会有这样的情况呢？就是因为很多真正具备信心的弟子们，在当时的情况下他们很难真正到达在另外一个国度的圣地，因此他们会在当地有这样一个代替的地方也叫布达拉、也叫灵鹫山等等。这样他们能够在积聚资粮的同时得受到加持。所以虽然我们这个地方可能并没有在帝洛巴祖师的传记当中有明确的记载，但我们是不需要疑惑的，如果具备加持力量就给予这个地方加持，如果不具备加持我们带着一种虔诚的信心相信这个地方就是这样也就可以了。而且从另外一个角度来说，这个地方现在还被称为帝洛巴祖师的圣地，光是这个名称就非常的殊胜。整个佛法的源头是印度，而大成就者或者说我们噶举的祖师、噶举整个法源的持有者——帝洛巴祖师，到现在我们都还能听闻到具有他名号的圣地就是在这个地方，光是有这个名称它也是不可思议、非常殊胜的。所以各位可以真的相信这个地方就是这个圣地，我也希望并祝福这个地方在未来能够真正在噶举传承的学习上、还有实修上延续下去，这是最重要的。只要有这个法脉修持存在的地方就可以说有帝洛巴祖师的加持存在。所以就算真的搞不好这地方他以前没来过，但因为我们实修的力量，未来帝洛巴祖师就会来到这里的。所以无论如何我们心中不需要有任何的疑惑，而且更重要的是因为这个地方是帝洛巴祖师的圣地，我们也建立了寺院，这个环境的维护跟爱惜就更加重要。不仅是从佛法的角度来说对这个地方要珍惜和照顾，更从世间法的、世界环境的角度上来说我们更要保护和爱惜这个环境。

各位很多都是长途跋涉从遥远的地方来的，相信可能刚来到这里的人对于这里的环境、食宿等等会有一些不适应，但是无论如何，我真的感受到各位是带着爱心还有虔诚心来到这个地方的，所以我也感到非常的开心，要祝福来到帝洛巴祖师圣地的各位真的能够得到噶举传承的加持，而且祝福各位真正能够在这里找到生命的意义。