教授开示《大手印五支证道歌》
第三天〈2007年12月21日〉

首先问候大家，接着讲解大手印五支证道歌。

今天是最后一天──第三天的课程，由于今年是祈愿法会第二十五周年，事情比较多，因此，课程只有三天。但是，我觉得这样时间也刚好，今天最后一天，可以把大手印五支讲解完。今天讲两个偈文，一是正行大手印，二是回向的方式。

接着我会给予自己撰写的四不共加行的口传。

这一次讲解了大手印，虽然不在计划之内，附带的，我觉得给予这部大手印五支的口传也很好。

More, I have more. (还没有讲完，还有一些要口传的。)

很多人请求我给予第三世**法王****撰写的大手印祈愿文的口传，这篇愿文不长，因此我也会给予口传。

接着是一些零星的咒语的口传，例如观音菩萨、度母的咒语等。这次祈愿法会修持不动佛仪轨，我自己也对不动佛仪轨很有兴趣，因此我想给予各位不动佛咒语的口传，应该是可以的。

今天进入大手印的正行，是第四个偈文，这一个偈说明了大手印正行的修持。

像广大虚空一样的心性上， 如果妄念的云海不散的话， 两种智慧的星星就不会明亮， 所以，请用专注的心去修持此无念。

首先作释文。

这里提到心性，心性的本质就是空性，这里比喻为虚空，心的本质空性如同虚空，虽然本自清净无染，但是被暂时的盖障所蒙蔽。如果这个盖障垢染不清除的话，如同虚空的乌云不散去，本来具有的如所有、尽所有智慧的功德将无法展现；如同乌云不散，就看不到广大虚空中的星辰。

如果是一个有大手印修证的人来说，这个时候要做的，就是安住在大手印的自性当中。

但是由于今天是解释，因此不须禅修入定，而是给予解释。

这里谈到「心性」，就是心的本性、心的法性。所谓心的法性，首先，万法都有它各自的特性，以及普遍的通性两部分。例如心的特性是「明觉」，也就是清明和觉知，这就是心不同于其他东西的特性。但是，心的法性，本来无存、无实、无相等，这些和万法的无存、无相和无实性共通一致。从这个本性的角度来说，万法的本性是共通一致的。

因此，心的空性和万法的空性，一致无别，唯一法性，无有分别。因此，如果能够证知和自己最接近的心的空性的话，就能够证知万法的空性，因为两者毫无分别。

本来无实的空性到底是什么？心性上的空性和万法的空性到底指的是什么？平时，我们会透过「找心」的禅修口诀来了解，透过观察心的颜色、形状，心的来去，观察心的生、住、灭各方面，观察心从何处生、何处灭等。这样观察之后，发觉找不到任何东西时，会知道这就是空性，由于什么都找不到，才会知道空性的意思。但是这只是想出来的空性，是透过思惟而产生的空性。其实，我们在思惟找心之前，都已经先入为主的认定一切是真实存在的，我们相信一定有一个什么东西存在，不会什么都没有的。因此，怎么样能够让存在的变成不存在呢？是靠刻意思惟做到的，大部分人的找心都是这样，并不是无造作的自然经验。因此，很多人刻意地努力思惟，想要把他认为「存在」的东西变成「不存在」，并且认定这样就是心的本质。事实上，这是空性吗？可能没有那么简单。

我认为，事实上，一切万法存在的当下，它就没有实质性。自己一显现、一经验的当下，就没有真实性。这个「显而无实」，不是透过观察、分析而造成的，而是本来的情况就是这样的。因此，如果能够证知「显而无实」的话，不是透过思惟，大概才算是对空性有一些了解。但是，这个显而无实，首先，我们自己对空性都有先入为主的概念，因此我们总是会想要去空掉什么，却又偏偏空不掉，而觉得烦恼。就好像一个容器，你想要把它空掉却总是清不空，但是你持续费力的把容器中的东西拿出来，当你拿完了里面的东西，你会认为：喔，这就是空性了。事实上，那个容器本身，无论有没有东西在里面，它本身都包含有空的性质，这个空并不是指空性的空，是它本身具有的空的部分。但是，我们不懂得怎么样使用这个空，却固执地要把自己认为的空性给作出来，努力地清理东西，以为这样才能够得到空性。因此，虽然的确禅修前要对空性有一些知识，但是真实的空性，它是显而无实的，完全不须要刻意去思惟和分析。当你证悟「显而无实」的时候，你再也不须要去阻止什么，空掉什么，或者作出什么空性，而是万法存在的当下，或者说在你心中显现的当下，空性同时在你心中生起；空性生起的当下，你也知道任何显相都不是真实。我想这样应该就是「显而无实」的意思。

总之，所谓证悟空性，并不是要阻止外在的显相，或者说清除那些文字上、显相上的东西，这样做是不行的。证悟空性与否，不在于外相有没有被清除，问题在于内在的一种「实执」。这种实执认为一切都真实存在，你一看到就想要用手去碰，就想使用，你甚至从来没有怀疑过东西其实不存在，你马上就相信他是真实的。例如一个新东西，你并不知道它的用处，但是你一看到就马上用手去拿。你完全没有注意可能这个东西会刺到你。我们会这样做，都是因为受到了无明的驱使。但是事实上，证悟空性与否，问题不在于外在的显相是否被清除，而在于自己内心是否还有执着。当执着消除了，外在的景象不仅不会造成空性的障碍，甚至能够成为空性的助缘。例如，国外有一种东西(Mirage Hologram Generator)(全像图产生器)，他有两个盘子，盘子中间都是玻璃，上面的玻璃盘中间有一个洞，下面的玻璃盘可以放一个小猪的玩偶或一朵花，然后一阖上，上面的洞就会有影像──例如那朵花的影像出来。但是事实上花在里面，并没有在外面；你想抓那朵花，但是却碰不到。

有这一种东西的，叫什么呢？他有两个盘子，然后可以关起来，下面的盘子是玻璃做的，透明的。上面的也是玻璃，两个阖起来，中间可以放一个小东西，放好后，两头关起来。上面的盘子中间有一个小洞，可以看到里面的东西，但是因为下面的盘子是玻璃，所以那个东西的影像会投射到上面的盘子，然后上面的影像再反射下来，让中间的东西会生出影像。因此，你会以为真有一朵花，但是你却碰不到，因为那朵花其实在里面。大家可能知道那是什么。

说太多也搅不懂。总的来说，这样行持，能够得到大手印殊胜成就，无造作的觉受得以生起，并且和万物实际的情况愈来愈接近。我们平时的情况是：心中一想到什么，空性就没了；空性一生起，心中又容不下什么东西了。但是我们看到自然界容得下万物，也容下了空性。为什么能够这样呢？因为大自然没有造作，本来如是。虽然一切本是自然，但是我们的妄心造作出很多虚构的东西，就不再自然了。因此，心中容不下任何不造作。总的来说，为了要能够生起不造作的觉受，大手印的禅修提到，最重要地是要依靠上师的加持。首先，要依止一位具备德行，具备大手印传承，ㄧ位能够给予大手印加持的上师。依止这样一位具德的上师之后，该做什么呢？上师会指引你「这就是大手印」。接受上师指引的时候，最需要的是信心，需要强烈的信心。信心是不须要作意分析的，就是单纯的相信，信心本身就是不造作，然而只要一思惟就变成造作了。因此，相信「这就是了」的信心，相信「万法本质就是这样」的信心。虽然信心有很多种，但是这里是要具备这样的信心。首先，先观察是否真是这样，有了更深的了解后，当你能够起信的时候，就生起信心，并且安住其中。总之，无论上师是否真地指引了大手印的意义，或者指引上有一些小错误，但是因为上师具备加持，而自己具有「这个就是」的信心，由于这个虔诚信心的力量，因此，就算无法依靠上师的加持而得解脱，但是因为自身虔诚信心的力量，还是能够得到解脱。就算上师指引时，在文字语言有些许错误，但是透过自身的信心和传承上师的加持，自心还是能够生起证悟。因此，大手印大致这样。

最后一个偈文：

两种资粮的如意宝上， 如果不用愿心去擦拭的话， 想要的果实就不会成熟， 所以，请用专注的心去修持此回向。

自己积聚的善业，如同一颗无垢悦意的如意宝珠。但是如果不爱惜、不擦拭，随意糟蹋的话，他将被灰尘覆盖，最后都看不到宝珠了。我们不应该这样。我们应该好好爱惜、擦拭，使其悦意无垢。同样，无论我们积聚了什么善业，如果被我执、我爱、自私的灰尘包住，那颗悦意的珍宝、珍贵的二资粮，由于被我执包住，它将不再精采。因此，要将珍宝展现出来，让它的光彩展现，使众人悦意欢喜。例如自己有一个珍宝，我们不应该放着，而应该展示给众人，这样才会众人皆知。收藏着的话，只有自己知道而已。因此，为了成就自、他暂时和究竟的一切利益，我们要把自己所做的任何善资粮，回向给尽虚空一切众生都能够成就圆满佛果。

呀，应该说完了。

接下来给予大手印前行的口传。一般来说，我们平时修持的传统大手印前行仪轨是非常重要的。但是我总是口传自己写的这部四加行，有人可能会想：喔！你比较重视自己写的前行仪轨。并不是这样的。因为，是自己写的仪轨，因此自己口传比较好；而传统的四加行仪轨，因为很多传承的上师都有给予口传，所以比较没有关系。

接下来给予「大手印祈愿文」的口传。

接下来口传一些咒语。

嗡　玛尼　贝美　吽 (观音咒语)

嗡啊吽　班扎　咕噜　贝玛　悉地　吽 (莲华生大士咒语)

嗡　大勒　度大勒　度勒　梭哈 (度母咒语)

嗡　啊惹　巴扎　那谛 (文殊菩萨咒语)

得雅他　贝卡则　贝卡则　玛哈贝卡则　惹扎　撒目　嘎谛　梭哈 (药师佛咒语)

嗡　阿弥　得瓦　士 (阿弥陀佛咒语)

嗡　啊玛　惹尼　子温　迪也　梭哈 (长寿佛咒语)

噶**千诺 (噶**咒语)

南无巴嘎瓦帝　阿閦鞞牙　达他嘎达雅　阿哈帝三藐三菩陀耶　得雅他　冈嘎呢　冈嘎呢　罗卓呢　罗卓呢　卓扎呢　卓扎呢　怛萨呢　怛萨呢　巴惹底哈纳　巴惹底哈纳　萨瓦　嗄嘛　巴染巴纳尼昧　梭哈

(不动佛咒语)【礼敬薄伽梵，阿閦鞞如来，阿罗汉正等觉佛。如是我等一切轮回之诸恶业皆令焚烧、断除。】

还有什么咒语遗漏了吗？如果所有佛菩萨的咒语都念，那可有好多卷经函要念了。

如果密咒全都念出来，就不珍贵了。

今晚没有时间唱诵Ah World(世界啊)了，我还有一些口传要给，口传完毕我也须要回去，你们还要练习「点灯祈愿文」的唱诵。

如之前所说，这次给予大手印五支的教学，因此现在给予这个口传。

首先我会给藏文，之后是英文、中文和韩文的口传。还真是困难啊！由于我没有什么时间准备，现在一下子给各种语言的口传，并不容易。因此可能会有错误，但是我实在没有时间准备，因此，先跟各位说声对不起。

藏文可要慢慢地、庄严地念，要不，在其他语言前可能会丢脸的。

(给予藏文口传)

藏文的内容，因为不同版本而有些出入。但是这一本的内容是直接从他(止贡纠巴大师)的教言集中节录的，因此可能比较正确。

接下来，是英语的口传──用我破破的英语。事实上我的英语不是英语，而是藏式英语，所以不很标准。我的英语老师是英国人，但是我总遇到很多从美国来的朋友，本来口音就没有固定，再加上各国朋友的指正，因此到底是「啊」还是「依」，我也没有搅懂，再加上自己的母语口音，因此，各种语言混乱之下，还满好听呢！

接下来华语的口传，华语也很麻烦的。可能外国人不懂，就不说了，但是可能也知道的，就是华语里也有普通话，有各地区的方言，例如台湾口音等，无论如何，一会儿我要说的是自己的华语，不管其他了。

(大手印五支证道歌中文口传)

接下来是韩语口传。

这次很多韩国朋友前来参加。因此，也不管自己韩语学得怎么样了，只希望他们欢喜就好。

我没有什么要多说了。这次各位前来参加祈愿法会，大家能够齐聚一堂，我真的非常欢喜，发自内心的，我想跟大家说声「谢谢」！

放眼望去，我看到的是各位欢喜的容颜，我希望在未来，这幅美丽的景象，跟我永远不分离。

没有什么要说了。这次我参与了祈愿法会，就我个人来说，如果有积聚任何善业，全部回向给尽虚空一切众生，尤其回向给各位，祝福各位一切如意圆满。

又快要是新的一年了，因此，祝福各位新年快乐！我们都希望新年能够有新希望，我以前也说过，我希望在新的一年里，能够圆满和我有缘、相信我的朋友们的心愿。尤其，今天在座的各位来自世界各地，在你们的国家里，有很多我认识的朋友，我总是想着他们。因此，希望在新的一年里，我能够在不同的国家里和大家相见，这是我新年的愿望。最后，再次祝福每一位新年快乐！

今天还要教哪一句藏语呢？大家…萨哇芒嘎浪(一切吉祥圆满)！