[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


第二篇 实修 2.3.3 问题
 
{返回 阿姜念·身念处禅观修法 文集}
{返回网页版}
点击:3532

2.3.3问题

1)染有「我」的烦恼是从何处进入的﹖

它是从心(受)而入的。心的感觉,例如觉得是「我」在坐,是自己在坐。这个修法是要体证,事实上是坐的色身。必须以精进、正念、正知的心去观照是坐的色身(而非我)。

2)谁知是坐的色身﹖

三心(精进-正念-正知)知道是坐的色身(而非我)。

3)觉照四种姿势的目的是什么?

a)觉照各种姿势并认知是各种色身(而非我),可以破除妄执「我」在站、在坐等等的邪见——由此而证得无我。

b)坐的色身感到疼痛时,我们就见到苦,苦迫使色身不得不改变姿势的时候,这就是无常。无常意即我们无法长时间保持相同的姿势。如果我们了解是坐的色身(无我),也自然了解其它两个特性,苦和无常(以思慧了解)。

4)为什么我们要从旧姿势到新姿势一直保持观照疼痛呢?(例如,从坐的色身到站的色身。)

坐的色身痛时,修行者注意到坐的色身苦,改变到站的色身的时候,要一直观照疼痛以便注意到站的色身还是苦,苦对治了之后,修行者可以发现改变到新姿势只是要对治苦而已,这样可以防止心与烦恼相应:讨厌旧姿势而喜欢新姿势。因为我们知道旧姿势或新姿势当中本来就无「我」,只是坐的色身和站的色身而已,因此可以防止烦恼。修行者用这样的如理作意观照就可以体会到根本没有那一种姿势(立姿、行姿等)是快乐的。因此不断重复地用如理作意观照姿势的变换就可以体会到真理:四种姿势当中所隐藏的苦谛。

5)为什么我们用「坐的色身」、「站的色身」等等的名相呢?因为每一个姿势的色身都不相同,甚至在同一个姿势的色身也都不相同,坐姿是一个色身,站姿又是另一个色身等等,甚至知道坐的色身的心与知道站的色身的心也不相同,这是因为身心在每一剎那都不断地生灭,而且从来没有两个相同的身心。这个知见可以帮助修行者看破妄执身心为「我」或自我的邪见。(见1.11节中的「坚实」)。


{返回 阿姜念·身念处禅观修法 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:第二篇 实修 2.3.3.1 修行者可以对自己发问的问题
下一篇:第二篇 实修 2.3.2 各种苦的四念处修法
 第二篇 实修 2.2.5 适应初学者的简化的修法
 附录C 巴利文索引
 第三篇 成果 十六阶智 12.随顺智
 第二篇 实修 2.2 实修
 第一篇 理论 1.4.7 道谛(第四圣谛)
 第二篇 实修 2.3.4 检查身心
 第一篇 理论 1.8.1 善恶和无记
 第四篇 总结
 第一篇 理论 1.1.1.1 什么是佛法? 简介
 第一篇 理论 1.5.2 定
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 佛教中的二十四诸天(谢路军)[栏目:其它]
 觉悟入门—禅观内省[栏目:达照法师]
 生命的价值[栏目:海云继梦法师文集·福慧滋长]
 入菩萨行论·阿扎仁波切讲记 第五十七天[栏目:入菩萨行论·阿扎仁波切讲记]
 累了怎么办?放下吧。[栏目:学诚法师·微教言]
 补特伽罗耳传[栏目:历史源流]
 大方广佛华严经讲记 第六十七卷[栏目:大方广佛华严经讲记·第一集]
 什么是出离心[栏目:达真堪布·微教言·2015年]
 公案禅机 肆、开悟后功用行 四、公案 — 求我空智 2.僧不敢舞[栏目:善祥法师]
 佛遗教经讲要[栏目:太虚法师]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com