为众生祈祷—一海涛辑

◎有效祈祷的两个重点

1.礼敬者以及被礼敬者，在本质上都是「空」。所以彼此之间的沟通，是难以言喻的完美。

2.有效祈祷的第一重点是我们和受祷者之间的沟通。因为我们和受祷者相互关连，因此彼此之间的沟通也超越时空限制。

3.当我们这样禅修沟通时，连线就会建立并且沟通立刻实现。祈祷完全不需要任何时间等候，因为线路是畅通的。

4.祈祷的第二个重点是需要能量。我们已接好电话线，现在需要通电。祈祷的电流就是慈爱、正念，以及正定。

5.正念是身心都活在当下，我们的身和心都专注于一点：现在。

6.如果缺乏正念，无论信仰的是什么，我们都无法祈祷。如果你不在当下，那谁在祈祷呢？

7.要祈祷有效，我们的身心必须安住于当下。当你具有正念时，你就有专注，这是趋向般若智慧的条件。

8.「般若」是梵文的洞见及超越的智慧。缺乏这一点，我们的祈祷只不过是迷信而已。

◎祈祷的目的

1.我们都有心愿和渴望，这些愿望通常就是祈祷的动机。

2.我们都希望完全健康，但这只是种想法，在生命中并不可能实现。我们必须认清事实，并安祥喜悦地与疾病共存。

3.当肚子痛或背痛时，我们可以藉由祈祷获得安详喜悦，这样就叫做修行。我们所体验到的不舒服就是一个修行的机会。

4.如果我们只在身强体健时才祈祷或禅修，那么我们将永远无法产生安详和喜悦。

5.我们必须签署一个和平协定，和疾病和平共存。

6.我们需要有基本的健康才能成功修行。

7.即使你不常祈祷，也不大重视灵修，还是会祈求健康、成功财富及良好关系。

为众生祈祷—二海涛辑

1.对出家人及认真的修行者来说，祈祷还有另一层目的。在佛教偈颂「弟子恭敬头面礼」中是这么说的：越过生死轮回，体证不生不死。

2.如果我们修行，但只祈求健康、成功及良好关系，那我们还不是名副其实的修行者。真正的修行者必须更深入地祈祷。我们必须这样修行：能够在日常生活中洞见一切生命相互依存的本质。

3.灵修者的最大愿望是——发现并体验事物的真髓。当这个愿望满足时，无论健康好坏，我们仍然快乐；无论所做成功与否，我们都不痛苦。

4.当我们不需要成功或健康就能快乐时，就比较不会和人争论或令人痛苦。自然而然的，我们的人际关系就会良好。

5.如果我们不祈祷、不深入灵修，那么当世俗欲望得不到时，我们就深深受苦。但是当我们探触到真髓，一切事物的本然，那么即使得不到所求，也无所谓了。

6.以前当我们得不到所求时，就觉得人生失败了。但当我们连结到究竟层次时，无论是寺院或修行中心焚毁了，或有人毁谤冤枉我们，都能如常安详喜悦地微笑以待。

7.我们不再需要世俗上所谓成功快乐的条件，因为我们的快乐是在究竟层次，超越成败之上的。

8.当我们体会到自己和一切生命在本质上是同为一体时，怎么可能还有隔阂？怎么可能还有不和睦？我们和菩萨、和佛陀都是一体，所以怎么会有隔阂？

9.修行者最深切的愿望就是要一探究竟真理。一旦我们探触到究竟层面，健康也会自然地改善，自己和利他的修行也会成功，而且也能形成一个平安喜乐的社区，大家和睦地生活在一起。

10.修行者的祈祷是很深刻的。修行者了解我们的健康、成功、甚至和所爱者的关系并不是最重要的。

为众生祈祷—三海涛辑

1.对修行者而言最重要的是，能够突破世俗的遮障，进入究竟层次，见到自己和周遭世界一切现象的相依性。

2.当我们祈祷时，必须要有智慧。

3.大多数人祈祷是为了要神为我们做什么，或为我们所爱的人应许这个或那个。我们认为如果神做了这件事，我们就能快乐。

4.当我们刚开始祈祷时，可能不太熟悉，但已经可以产生一些能量。渐渐的，随着持续修行戒定慧，我们的祈祷会愈来愈有力量，更见威力。

5.我们如何有智慧地祈祷呢？当悲悯、了解及正念现前时，智慧就比较可能生起。

6.如果个人意识有所改变，集体意识也会有所改变。当集体意识有了改变时，个人的处境就能改变，我们为所爱者祈祷的处境就能够改变。

7.佛说「一切唯心造」。我们的心是集体意识所造，如果想改变，就要回到自心。我们的心是一个能量生产中心，从这个发电厂似的心，我们能改变世界。

8.藉由自己所创造的真实力量来改变，这是祈祷最有效的方法。

9.佛教传统告诉我们，团体(僧伽)一起祈祷，比任何一个人祈祷更强而有力。佛陀的大弟子之一目犍连得知母亲正在受苦而非常悲痛，佛陀教他如何皈依僧团共同祈祷的力量。

10.我们的愿望是有力量的，我们也可将自己的能量传到佛陀心中。但是当僧团一起时，无论是两位、五位或百位，当我们同时一起传送心灵能量时，这股能量便增强扩大并且更加有效。

11.我们会祈祷，但有时候自己可能处境艰难而需要更强的能量。个人所传送的能量已经不容小觑，但若加上自由而坚定的僧团所传送的能量当然更加强大。

12.当整个团体和我们一起祈祷时，是我们人生里的重要时刻。我们是祈祷的僧伽之一。

为众生祈祷—四海涛辑

1.我们个人的专注力是打开究竟真理之门的钥匙，而同修善友们整体的专注力更是枢纽。

2.当百人或千人的僧团一起修行净化身口意，并身心合一地传送能量时，所产生的能量是非常强大的，将能改变因果业报所造成的处境。

3.祈祷时，我们但愿能连结到佛，这时可以使用三把钥匙。这三把钥匙串在一起，佛教称为「三法印」：无常、无我及涅槃。

4.三法印是绝佳的工具，并且无论身在何处，都能让我们打开通往无价宝藏之门。

5.所有宗教传统都曾提到无常，因此我们可能明白，没有什么是永远存在的。无我只是无常的另一面。

6.事物是无常变化的，没有什么是不依赖其他而单独存在的。

7.祈祷者和受祷者都是空无自性的。集体意识和个别意识也是如此，个别意识并没有一个独立于集体意识之外的自我。

8.无我的法则是一把绝妙的钥匙，因为它去除了我们日常物质生活和究竟精神层面之间的障碍。

9.涅槃和生死是两个分别独立的实相吗？虽然名称不同，但如果我们接受了「无我」这第二把钥匙，就会看到它们是同一个实相。就像波浪与水：波浪和水不同，但水不在波浪之外，波浪也不在水之外，波浪和水俱在。

10.就物质世界而言，我们叫它生死。但若深入到究竟层面，就其真实本质而言，我们称这世界为「涅槃」。

11.如果我们知道如何深入探触飞鸟、树木、人群、花朵及所有现象的生生不息本质，那么透过这些现象世界，我们得以探触到究竟层面，涅槃的世界。

12.佛陀的本质是佛性，我们都有这觉悟的本质。《法华经》中，佛陀这么说：「一切众生都能成佛，众生皆有佛性。」当我们向佛祈祷时，我们接触到佛性；当我们向自己祈祷时，也是接触到佛性。