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宁静的修行
 
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宁静的修行—一海涛辑

1.如果你希望全心全意地修持佛法,不要不断地被执着与瞋恨的波浪推来拋去,那就放弃执着与瞋恨,前往一个僻静处。

2.把你的心转向内在,发现你的缺点,加以根除,并发展你所有本俱的良善品质。满足于仅仅足够维持生命的食物、仅仅足够蔽体的衣着,如此你的修行将日复一日、月复一月、年复一年地有所进展。

3.一旦你远离所有令人分心的情境,你的修行将使你在修道上前进。这是为什么过去所有的瑜伽士都如同乞丐,从一个僻静处流浪至另一个僻静处。

4.当你住在僻静处时,负面情绪会逐渐消失,自制和节度会随之增长。

5.在一个僻静处,没有要击败的敌人,没有要保护的亲人,没有要景仰的上司,没有要照料的仆人。因此,在那个地方除了调伏你的心之外,你还必须做些什么?

6.寂天大师说:因此,贪欲和需求使我们感到厌离,现在让我们随喜在僻静处,在那些地方,所有的争斗和冲突都止息了,只有绿林的平和与寂静。

7.凡庸俗务如同一个沼泽,吞没一头寻找清凉地的大象。深情的亲友如同狱卒,把你拘留在轮回之中。今生的欢乐如同一根骨头,被一只无牙的老狗啃咬。对于感官觉受的爱恨纠缠,如同昆虫落入的蜂蜜。被恐惧攫住的你,把它们全都拋弃!

8.如风如鸟一般,不执着于获得,如一头害羞的动物居住在荒野。如实行止,你将住于安宁无扰之中。

9.即使只在一个宁静偏僻的处所停留一个月,将足以使你的瞋恨被利益他人的愿望所取代,使你对朋友的执着被无常与死亡逼近的强烈感受所取代。

10.种敦巴大师说:「这个时代不是单从外表帮助其他众生的时代,而是居住在僻静处,修持菩提心的爱与慈悲的时代。」

宁静的修行—二海涛辑

1.阿底峡尊者说:「在你获得定力之前,散漫会损害你的修行。居住在森林和山区的僻静处,远离令人沮丧的活动,你将能够全心全意地修持佛法。在死亡时,你将没有悔恨。」

2.不论你从事了什么样的禅修或思考,它都不会白白被浪费。在死亡时,它所带来的利益将出现在你的心续之中,帮助你投生在一个佛法兴盛、靠近一个真正上师的处所。

3.闻的核心是思,思的核心是修。随着你愈来愈深入教法的意义,佛法不可思议的功德将变得更加清晰,如同你飞得愈高,太阳就显得更加明亮灿烂。

4.你变得宁静平和,乃是你已经完全融会贯通所闻之佛法的征兆。你离于烦恼,乃是你已经完全融入禅修的征兆。

5.随着闻通向思,思转化成为修,你对今生充满迷妄的活动的渴望将会减少,转而心向佛法。

6.《贤愚经》记载:切勿轻忽微小之善行,认为它们无所助益;因为假以时日,滴水将溢满巨壶。

7.即使你每天只修行一个小时,但只要怀着信心和热忱来修行,良善的品质将逐渐增长。规律地修行能够轻易转化你的心。从了解世俗谛,你终将全然地确信胜义谛的意义。

8.如果你让时间毫无意义地逝去,那么在死亡时,你将后悔没有修持佛法。但到了那个时候,一切都已经太迟,悔恨将没有任何帮助。

9.此时此刻即是前往一个僻静处,把你从上师那里领受的教法付诸实修的时机。如此一来,生命的每一剎那都将变得珍贵殊胜而充满意义,并使你更加远离轮回,更加趋近解脱。

10.凡庸的、世俗的关注只会在今生和来世带来痛苦和失望。思量一切现象无常(诸法无常),有助于使你的心转向佛法。

11.有生就有死,有聚就有散,有累积就有耗尽,有高升就有低落。

 


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