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密勒日巴尊者传 连载三
 
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《密勒日巴尊者传》教授连载3

(本站注:12月29日、30日法王主持不动佛超荐法会,未给予教授)

首先向法王献曼达

(法王开示)

接下来继续讲解尊者传,请看二十四页。

(法王念读《密勒日巴尊者传》)

我们的境况不好,运数坎坷,人们对我们的同情,不但不增加,却相反地越来越淡薄,闲话和嘲笑也越来越多了。

为了怜悯我的不幸,有时,结赛的父母送给我一点衣裳和鞋子穿,还很亲热的安慰我说:“闻喜!你要知道,世界上的财产不是长住不变的,世间的财物都像朝露一般的无常,你不要悲伤你没有钱,你的祖父起先不也是个穷光蛋吗?将来你也可以挣钱发财的!” 我心里十分感激他们。

我的母亲有一块赔嫁的田,叫做铁波钱琼,这个田的名字虽然不大好听,倒是一块很好的耕地,收获很不错。这块田由我的大舅舅耕种,每年把收的谷子存下来生利,多年来本利积聚了不少。艰苦的岁月一天一天的过去。到了我十五岁那一年,母亲就将那块地卖去一半,加上谷子生的利息,就用这笔钱买了许多的肉,许多的青稞作糌巴,许多的黑麦子作酒。

母亲这番举动,很使村中的人诧异,于是大家都私自揣测:“恐怕是白庄严母要正式请客讨回家产了吧!”母亲和舅舅把一切都准备就绪后,就在自己的家中,四柱八梁的大客厅里,把从各处借来的垫子,一排排的在客厅里铺起来,请伯父、姑母作主客,招待亲戚朋友、左邻右舍,特别是那些在父亲临终嘱咐时曾经到场的人,都请了来。母亲将最好的肉和菜放在伯父、姑母的座前,所有其他客人的面前都满陈着丰富的食物,每人面前一大碗酒,那真是一个盛大的宴会!

“各位:今天我备了一点薄酒菲菜请各位来,只是表示我的一点小意思。”客人们坐定了下来,母亲就从大众中站起来郑重的说:“今天虽然是我小孩子的生日,其实也不过是个名义,我想向大家说几句话:先夫密勒蒋采去世留遗嘱的时候,各位老人家们和伯父、姑母都在座,都知道得很清楚,现在我想请在座的各位再听一遍这个遗嘱。”

于是舅舅站起来,当众把父亲的遗嘱大声地读了一遍,所有的客人都不发一语。

母亲紧接着又说: “现在闻喜已成人,到了娶亲的年纪了,遵照他父亲密勒蒋采的遗嘱,现在该用合我们身份的礼,将结赛姑娘迎娶过来;闻喜也应依嘱承管我们的家产。至于刚才读过的遗嘱,各位当初在密勒蒋采危殆时都是亲见耳聆的,不必我再重复。今天我就请伯父和姑母把代为保管的财产交还给我们。这么多年来,承伯父、姑母及各位亲友们的照顾,我们衷心十分感谢!”

“嚇!你们还有财产!”伯父、姑母一致同声的大喝:“你们的财产在哪里?”

平常,伯父和姑母无论什么事意见总是不一致的,但是,在吞吃别人财物的时候,却联合起来了。他们一致地说: “嚇!你们还有财产?你们的财产在哪里?密勒蒋采年轻的时候,借了我们很多的田地、金子、松耳石、马、牛和羊!他既然死了,这些东西当然应该还给我们。你们的财产就是连一星星的金子、一把的麦子、一两的酥油、一件破衣裳、一条老牲口,都没看见!哼!现在还要来说这种梦话!你们这个遗嘱是谁替你们写的啊?我们把你们母子养活到如今都已经很够了!俗语说得好,恩将仇报的就是你们这些东西!”

说着气吼吼的,牙齿咬得嘎嘎地直响,从座位上一下就跳了起来,把脚用力地向地上一蹬,大声地叫道: “喂!你们懂了没有?这个房子是我们的,你们赶快滚出去!” 一面说一面就拿马鞭子来打我的母亲,用衣袖子来摔我和妹妹琵达。母亲痛绝在地,大声的哭叫:“密勒蒋采啊!你看见我们母子三人没有?你说你会从棺材缝里爬出来看的,现在你看见了没有哇?”

我跟妹妹与母亲扭在一处,三人哭得死去活来。大舅舅看见伯父有很多人助威,所以也只得敛声藏怒。有一些客人们说:“唉!他们母子真可怜啊!”并且为我们的不幸伤心地流下泪来,可是也只能悄悄地叹息而已。

伯父和姑母的恶气还未发泄干净,索性老羞成怒,恶狠狠地朝我们母子三人狂狺咒骂:“哼!你们要我们还财产吗?不错,财产是你们的,就是不愿还你们,你们有什么方法取回去?我们高兴用来喝酒请客,也不干你们的事!” 伯父和姑母粗野鄙夷地讥笑着我们:“有本事就多找些人来打一仗,把产业抢回去!没本事找人的话吗,那就去念咒好了!” 说完了,就带着他的朋友们掉头不顾的走了。

极度的悲伤使可怜的母亲啜泣不止。四柱八梁的大厅中,凄凉地剩下了我们母子三人和一些同情我们的亲友,结赛姑娘和他的父兄好心地劝慰我们;大家愿意送一些东西来救济我们的贫穷。舅舅则主张叫我去学习一种手艺,母亲和妹妹可以帮助他种田;他更坚决地要我们做一点事情出来给伯父、姑母们看——密勒蒋采的家人并不是懦弱无能、轻易可侮的。

母亲抑止住了无限的哀痛,拭干了眼泪,悲愤坚决地说道:“我既然无力取回自己的财产,绝不能靠他人的施给来养活自己的儿子,现在就算伯父和姑母会交还给我们一部份财产,我也决不会要;但闻喜是无论如何,定要学一种手艺的。我们母女两个人,在未报答伯父、姑母的厚赐以前,便是为人家当丫头、当佣人都是心甘情愿的!我们要做给他们看!” 母亲又对舅舅说:“我们愿意替你种田!”

大家见母亲的意志坚决,没有什么其他的话可说,就依着母亲的意思办了。

在宁察的无上广地方,有一位专修八龙法的红教喇嘛(红教喇嘛——红教为西藏最早期的佛教,藏文宁玛巴原应译作旧教,喇嘛都穿红服,所以俗称红教,实不恰当,今随俗用之,旧教之创教人为莲花生大士),很受当地村民信仰,法事很是忙碌。母亲叫我去依止这位红教喇嘛学习。临行离家的时候,还有两三个亲戚来送我。在这一段时期内,结赛的父母常常叫结赛送些吃的东西、烧的柴和油等到我读书的地方来。当母亲和妹妹找不着工作的时候,舅舅也供给我们一点食物;他为了不使母亲去讨饭,到处想法子替母亲找点工作。在他能力所及之内,对我们母子三人尽了最大的力量。妹妹有时替人跑跑腿,打打鼓,有时替人打扫厂房做点杂工,想尽方法求衣食。但是吃得还是很苦,穿得还是褴褛不堪,除了悲哀之外,毫无快乐。

密勒日巴尊者说到这里的时候,听法的人都感伤流泪,生起厌世之心;满座听法的弟子都静静地沉回在唏嘘哀泣的声中。

(法王开示)

第二品实修苦谛品完毕。

在以前尊者亲口讲自传时,大家自然就感伤流泪,但是我在这里念读尊者的传记时,可能对于各位无法给予深重的感受,因为我并不是亲自体受那种苦的人,所以原本就个人的内心也无法生起真正受那种苦的感受。也许在座的有些可能会有强烈的感受,如果尊者本人亲自讲的话,给予我们的感受就不一样了。因为各自的一生,所遇到的事情,各自讲的话有一种不一样的感受。

第三品:

(法王念读《密勒日巴尊者传》)

惹琼巴说:“尊者!您老人家说起先做黑业,那是怎么回事?”

密勒日巴说道:“起先做黑业,就是用杀人的咒术和降雹术来造了极大的恶业。”

“尊者!”惹琼巴又问:“您为什么要修练咒术呢?”

密勒日巴回答说:当我在无上广地方修学的时候,一天,嘉俄泽平原上的村民要开一个同乐会,请我的师傅为主客。师傅就带我一齐去。村人们准备了极丰富的筵席,并且用上好的美酒来招待师傅。啊!那天他们的美酒可真是多呢!大家都尽情地欢饮,我也忘其所以的狂饮了个痛快,到后来,肚子喝得涨涨地,头也晕沉沉地,醉做一团。师傅看我已经醉了,便叫我拿了供养的东西先回庙去。我醉意熏熏然,身上懒洋洋地,心中快乐无忧地沿着山上的斜坡小路,一路东倒西歪,拖着软绵绵的两腿,蹒跚地向着庙子走去。路上我忽然想起宴会中唱歌的人来了,他们唱得非常动听,想着想着,自己的喉咙也就痒起来了,情不自禁地自己也唱了起来。

我的歌喉,在乡人中原负有一点儿名气,这天有了酒意,兴致又好,声音也特别宏亮;同时歌调也好,心神飞扬在虚空,两腿飘然似飞的,且走且跳,且舞且唱,不知不觉走到回家的路上了。一直等到了家门口,我还在手舞足蹈地唱着。

那时候我的母亲正在炒麦子,听见这个声音非常的诧异,自言自语的说道:“这个唱歌人的声音,好象是我的儿子的声音呀!但是世界上再没有比我们母子更苦的人了,我的儿子不会有心情这样快活的唱吧!”母亲又诧异又怀疑,心里不相信,就跑到窗口来看了一看。一看真的是我,气得浑身发抖,立刻把右手拿的火钳往地下一扔,左手拿的炒麦子的棒铲往地上一丢,也不管麦子烧焦了。右手拿起一根棍子,左手抓了一把灶前的灰,连走带跳从楼梯上跑了下来,跑到门外,把左手那把灰望我脸上一洒,拿起棍子就在我的头上乱打,大声喊叫道:“密勒蒋采爸爸哟!你看看你的这个儿子啊!你的后代绝了种了!你看看我们母子的命呀!”哭着叫着,气极昏倒在地上。

这时候,妹妹琵达也从屋里赶出来,一面哭,一面说道:“哥哥!你好好的想想吧!你看看母亲成了什么样子啊!”

我在这样一阵突然紧张的暴风雨之下,迷迷糊糊的;听见妹妹的话,才清醒明白过来。一阵羞愧和悲愤,使我的内心深深的痛疚,泪珠止不住地流着。妹妹和我一面哭,一面握着母亲的手,摇着母亲的身体,呼唤母亲。半晌,母亲才苏醒过来。她用两只含泪的眼睛望着我说:“儿呀!世界上还有比我们母子更悲惨的人吗?你还有心肠这样快活的唱歌吗?你只要把你的母亲——这个老婆子看一看,你哭都哭不出来了啊!”说完又嚎啕大哭起来。

妹妹和我又随母亲一起悲痛地大声哭泣。后来,我抑住了悲痛,毅然地对母亲说:“母亲,请你不要再这样伤心了,你的话真是一点不错,我现在下了决心:母亲如有心愿,不论要我做什么,我一定要做到!”

“我要你报复那些可恶的上穿毛貔下跨肥马的仇人!我们势孤力弱,唯一的报仇方法,只有藉诛法和咒术。我要你去将诛法、咒术、降雹法,彻底的学精,然后回来,用咒术把伯父、姑母和苛待我们的邻人连九族一概杀尽!这是我的唯一心愿,你能做到吗?”

“我一定办到,请母亲即刻替我准备旅费和上师的供养!”我毅然决然的说。

于是母亲就把铁波钱琼这块田地又卖了一半,将这钱买了一颗名贵的“巨星光”大松耳石。后来又买了一匹叫“无鞍之狮”的白马,加上一桶染料和一驼牛皮,以便后来供养上师和做我的旅费之用。我就在贡达享的若供错旅店里住了几天,等候可同行的伴侣。

不久,从上俄日地方来了五个都是要到卫藏去学法和咒术的好青年。我非常的高兴得到这样难得的机会,就向他们建议结伴同行;他们也很愿意多有一个同伴,就决定和我同行。

我将他们请到下贡通地方,在家中住了几天。母亲热忱的款待他们,临别以前,母亲对他们说:“各位,我的这个闻喜,是个年轻不晓事的孩子,自己不知求上进,请各位时常鼓励他,要他好好的把咒术学会,回来时我一定要好好的酬答各位的!”

他们都答应随时照拂我,并请母亲放心。于是我们就动身了,染料和行李都放在马上,松耳石则藏在身边。母亲送了我们很远的一段路,沿路给我们喝酒饯别,又再三叮嘱那些朋友们好好的照料我。后来又特别把我独自叫到一旁,紧紧地握着我的手。别离的滋味充塞在我们母子的心头,窒息了我们的呼吸,我们默默无言地相对着,千语万言想要在这一刹那间说出来,却反不知说哪一桩的是。费了很大的劲,母亲终于打破了这难忍的静默:“儿啊!你要好好的想一想我们母子的遭遇啊!无论如何你得要咒一咒这个村子啊!你的同伴们学咒术的目的是与我们不同的,他们只是想靠着咒术养活自己!可是,你得要好好的精进啊!儿呀!你要是不能咒倒这个村子就回来了,你的母亲就要死在你面前的啊!”

我激动地向母亲发誓说道:“母亲,我要是学不成功,我是决不回来的!请您放心好了!” 我被母亲紧握着的手慢慢抽了出来,回到同伴一起,就向母亲告别了。但是我心里还是舍不得母亲,向前走几步,又回头看看,走几步,又回头看看,眼泪扑簌簌的只往下流。母亲也好象舍不得我,一直到看不清我的时候,还是朝我去的这方向凝视,我很想跑回去再看看母亲。这时在我心灵深处,直觉仿佛已告诉我,这是我们母子最后一次的离别,从此以后,我将再见不到母亲了!

母亲一直等到看不见我的背影以后,方才哭着回家去。这几天村上的人们都知道白庄严母的儿子去学咒术去了。

(法王开示)

我们每一个人将遇的苦难,好像对于自己的勇气和需要适合,这样我们才可以面对,如果所遇到的苦难超越我们的勇气的话就无法面对。比方对于尊者而言,当初他们家是很富裕,后来遇到很大的苦难,家破人亡。于是叫天叫地都无回应,就落到门可罗雀的地步。所以当初富裕幸福,但突然间遇到重大的苦难就无法面对,也就是重新站不起来了,所以世间的任何事情中,它仍然存在于苦乐的味道。尤其是世间中的所作,目的就是为了离苦得乐。

因此我们一直到现在就为了离苦得乐做了很多事情,但是到现在还没达成目的,反而越来越糟,苦难无穷而增长。甚至我们人类为了自己的幸福,对于自然世界的那些动物,都不让它们安宁而伤害它们。同样我们遇到重大的苦难而无法面对的时候,连自己最爱惜的生命都能舍弃,这些都是主要无法面对所遇到的苦难而发生的。但是为了幸福不会舍弃苦难,为了舍弃苦难能够舍弃幸福。

为了幸福不会舍弃苦难,比如为了衣食不分昼夜三门融入于劳累的工作中,累的身心都变的脆弱根本不像一个人,但是不知不觉地融入于工作中,这也是等于为了舍弃苦难而舍弃幸福的。总之,我们最受不了的,就是苦难带来的苦难,这是很清楚。虽然如此,但是我们一直刻意想活下去的原因是什么?主要是我们一直抱着一个希望而一直想活下去,并不是因为快乐、幸福和美满的缘故。那么既然为自己而已抱着一个希望能够活下去的话,我们更进一步地为了一切有情而活的话更有意义与美满。我们不能只为了自己希望离苦得乐而活,要为了如母一切有情希望离苦得乐而活,这样的话活的美满也有勇气,而且能够做出伟大的事。如果遇到任何苦难时也很容易能够面对。每一个有情都有苦难,而且比我们遇到很大的苦难的人都活的那么快活,我们为何不能面对所遇到的苦难呢?所以我们要为了如母一切有情要好好修行。

因此我们刚所听闻的传记中要取的精华是:无论我们个人的生活或者利众的时候遇到任何苦难时要接受、要面对,不然的话,有些法师在寺院内广闻经论而很有学问或者终生住在山洞里禅修而实修不薄,但是真正利众遇到任何苦难时面对不了的话有何用呢?所以我们要以自己所具足的经验与功德来面对烦恼。而且勤精利众是很重要,否则以前这样子那样子是没有用的。如果这样就可以的话,过去在藏地有那么多的大成就者,我们就讲讲那些大成就者就可以了。

我们需要的,并不是过去的历史讲讲而已,而是实际要做利众的事,能否这样做到也是主要靠能否面对实事。要面对实事的话首先需要心里准备而且需要一个广阔的心是很重要,做任何事时心里没有准备的话这件事很难顺利,所以做任何事时首先要心里准备。任何事都有正面与负面,所以不管发生任何事,我要面对,要发起如此之勇气来做的话遇到任何苦难时就会没有问题的。先供茶。

(供茶时间)

(法王念读《密勒日巴尊者传》)

我们向卫藏的大路上出发,到了藏州雍地方的雅古太,我把染料和马卖给当地的财主,换了黄金,带在身上。过了藏布江转向卫地前进。到了托烘的汝古那地方,遇见很多卫地的和尚,我向他们打听询问,卫地有什么精通咒术、诛法和降雹法的人。有一个和尚对我说,在波通地方有一位喇嘛名叫雍同多甲,他是得了咒术诛法成就的真言行者。于是我们就启程向波通走去。到了波通,朝礼了雍同多甲喇嘛。同行的五个学生,每人献给了这位师傅一份供养。我把金子、松耳石和所有的一切东西都供养他,并且跪着对他说:“不但是这些金子、松耳石、这一切物质都供养给上师,连我的身、口、意所有的一切,也都供养给您。师傅啊!我的邻人和亲戚作了极残暴对不起我家的事情,我要用咒术来诛罚他们,请您老人家把最好的咒术传给我吧!同时我在这儿学法期间的衣食等,也要依靠您老人家赐给我!”

喇嘛听了我的话之后,笑了一笑,说道:“我要慢慢的看你所说的是不是真话!”

上师并没有教我们最深奥的咒术,只教了一两个恶咒,和一些口诀和修法。这一点法就用了一年多的时间才传授完。授完了这些咒法,我的同学们都准备回去了,喇嘛每人赏给了一件卫地出产的羊毛衣。可是我却没有自信,心中暗忖,如果拿这种咒术来报仇,恐怕不会有什么效力吧,拿着这个没用的咒术回去,母亲一定会自杀的。想了想,就决定还不回去。我的同伴们向我说道:“闻喜!你不回去吗?”

我说:“我何尝不想回去呢?只是咒术没有学到手,不好意思回去。” 他们五个人都说:“这些口诀也就非常的深奥啦!喇嘛自己也说比这更高深的口诀再也没有了哩!我们都自信回到家乡以后,名誉地位是不成问题的啦!不过你若是愿意再住下去,我们也不反对,听你自己的意思吧!”

于是他们五人就到上师面前礼拜告别,动身回家了。我也把上师所赐的衣服穿着,送了他们半天的路程。在返回上师家中的路上,沿路捡拾牛粪,捡了一大兜,在上师一块最好的田上,施了肥料。那时,上师正在卧房里,由窗口中看见了我,他就对另外一位弟子说:“到我这里来学法的弟子很多,但没有像这个闻喜那么好的,以后恐怕再也没有像他这样好的徒弟了吧!今天早上他未曾到我这里来告辞,是表示他还要回来的。他初来的时候就对我说,他的亲戚和邻居对不起他家,请我传他咒术去报仇。他又说:把身、口、意都供养给我;倒真是一个直心肠的人。如果他说的话全是真的,那么,不传他咒术未免太可怜了。”

这位同学就把上师的话告诉了我,我心中很欢喜,知道还有别的咒术可以传我,就欢喜的跑到上师面前来。上师说:“闻喜!你不回去,是什么道理?” 我把上师赐给我的衣服脱下来,又供养给他,顶礼师足,说道:“师傅老人家啊!我的伯父、姑母和邻居,作了很对不起我们母子三人的事!他们以不正当的手段,占据了我们的资产,给了我们种种的痛苦。我们没有报仇的力量,所以母亲叫我来学咒术;假如我的咒术不精就回家乡去,我母亲说过,她一定会在我面前自杀的!所以我不能回去。请师傅可怜我,传给我最殊胜的咒术吧!” 说着,情不自禁地哭了起来。喇嘛就问我说:“你的亲戚和乡人怎样欺侮了你们呢?” 我便将父亲密勒蒋采去世以后伯父、姑母怎样侵占遗产及虐待我们的经过,一面哭着一面说,详细地叙述了一遍。

上师听了,也忍不住流下泪来。上师说:“假如你所说的话是真的,他们实在太不应该了。至于求我咒术的人,从各处来的都有;从哦日三洲来的供养百千的黄金和翠玉;从卫藏来的供养百千的貔绒、酥油和青稞;从多、康、贡三处来的供养顶好的茶和绸缎;从恰、他、孔三处来的供养成千的马、牛、羊群。但是,以身、口、意来供养的却只有你一人!可是,我不能就传授你咒术。好吧!我如今先派一个人去调查你的话是不是真的!”

在我们的同学中,有一个飞毛腿,跑得比马还要快,站起来像巨象一般高大。上师就派他到我的家乡去调查。过了没有几天,他就回来了,对上师说:“师傅老人家!闻喜所说的话一点也不假,请你传他一个最好的咒术吧!”

上师对我说:“闻喜!起先我如传你咒术,怕你这个憨头憨脑的人会后悔;现在既然知道一切都非虚构,我当将咒术传授给你。我有两个秘法:一个是‘杀法哼’,一个是‘毁法呸’。有一位叫古容巴功德海的喇嘛,住在藏州西隙村,他精通医药,并且擅咒术。他也有一个秘咒,名降雹法,我们彼此传授了独有的秘法以后,就成为莫逆之交。因此,凡是到我这里来学咒术的人,我都送到他那里去;他也将向他求咒术的人送到我这儿来。今番你也不能例外,就让我的大儿子陪你一同去吧!”

师傅为我准备了食物,又给我带了卫州的细毡、毛尼,还给我一些用来供养古容巴师傅的礼品。我们将这些东西都装载在马背上,就向藏州出发。

到了西隙村,会见了古容巴喇嘛,我将带来的礼品悉数供奉了给他,然后又将我的悲惨遭遇和所以要求诛法的理由细细的叙述了一遍,恳求喇嘛传授我咒法。喇嘛说:“雍同多甲喇嘛与我是生死至交,他送你们来一定是有理由的,我自应传授你秘密诛法。不过,你们第一步必须在山下人们所看不见的地方先修筑一个练法堂。’”

我俩就在山脚下一处僻静的地方,筑成了一个简陋的练法堂。用一块跟牛一样大的石头将房子遮蔽起来。上师就在这练法堂内,传授了我咒术的秘密口诀。

我在堂内修了七天法,喇嘛就对我说:“从前的时候,这法修七天就够了;你现在也只要修七天就够了!” 但是我说我所要诛咒的地方很远,请让我再修七天吧!到了第十四天的晚上,上师又来对我说:“今天晚上,在曼陀罗(法坛)的旁边,当有诛法成果的表现。”

果然,当天晚上,护誓三昧耶神(梵文三昧耶含多义,此处为誓语及“不越”之意,指密教的护法神)手里提着三十五个人头和心胆来对我说:“你们叫我办的事就是这个吧!”

第二天早上,喇嘛又来问我:“护法神对我说,该杀的人,还有两个,还要不要杀呢?” 我心满意足地说:“让他们留在世上作见证,看看自己的报应,请饶恕了他们吧!”

因为这样,才把伯父和姑母留了下来没有诛死。最后,我们又修法供养护誓三昧耶神,送赞护誓三昧耶神回去,散法解坛。

(法王开示)

尊者去上师雍同多甲的面前学咒术时,上师经过观察了解真相之后,才接受尊者的请求。

所以不仅是学咒术,我们传授灌顶与教授时要经过严格的观察,尤其是现今的这个时代里,有很多骗子,甚至有些人接近有名头的仁波切的面前求他认证为某某仁波切的转世等,也许有很多类似的事。同样很多人来找我都说:“我是某某的什么什么大人物。” 没有一个人说:“我是普通人。” 对于这些人要谨慎,不然自他都会毁灭,也会毁灭整个佛法。

所以像上师雍同多甲严厉观察尊者一般,我们也严厉观察是非常重要。现今打听是很简单,不必要亲自去透过讯息就可以了,不然的话骗了信徒,让在家人的内心引起邪念而毁坏佛法,就好像成为毒的根源,所以对这些部分要谨慎。

(法王念读《密勒日巴尊者传》)

那时,在嘉俄泽我的家乡中,咒术灵验的表征是些什么呢?原来那天正是伯父的大儿子娶媳妇,请了很多的客人到家中吃喜酒。那些从前帮着伯父、姑母欺侮我们的三十多个人都一起到了伯父家里来贺喜。另外还有一群同情我们的人们亦在被请之列,正徐徐地向伯父家走来,大家还在议论伯父、姑母的不是。有的说:“俗语说:客人变主,主人变狗。——这话真是不错,这些可恶的人真是不要脸,霸占了闻喜的家产还要虐待他母子;闻喜去学咒了,如果他的咒术不来,三宝的报应早晚也是要来的啊!”

那时候伯父全家和姑母都忙着款待客人,来贺喜的人们都兴高采烈地饮着酒。一个从前在我家做过工而那时又在伯父处做事的丫头,下楼梯去背水,走到楼下,看到满地的大蝎子、大蛇和大螃蟹在乱挤乱动。大蝎子用他们的巨钳夹住屋柱,要把柱子掀倒。她惊怕极了,尖声大叫着跑出门去。

那天楼下拴满了客人的马匹,其中一匹雄马想欺侮一匹雌马,其余的雄马不服气,大闹了起来,雌马就狠狠的要踢雄马,可是不知怎地,一脚却把柱子给踢倒了。说时迟,那时快,整个房子哗喇喇一声响就倒下来了,到处都听见一片哭叫的声音。伯父的儿子、新娘和那三十多个人,一起都压死了。满地只见倒塌了的房屋,堆上浮着一片灰尘;断木破瓦之下,压着一群死尸。

这时我妹妹琵达正在附近张望,看见了这情形,马上飞跑回家去,急急忙忙的对母亲说:“妈呀!妈呀!你看啊?伯父的家倒了,死了好多人啊!” 母亲不大相信,心里却是一阵暗喜,连忙跑出去看。看见伯父的家,只剩下一片瓦砾,漫天都是濛濛的灰尘。母亲又惊又喜,慌忙从她褴褛的衣服上随便撕下了一块布条来,急急地系在一条长棍子上面;一面摇晃这面破布旗子,一面飞跑出去,大声喊叫道:“大家看啦!天啦!喇嘛啦!三宝呀!请受供养呀!喂!街坊邻居们啊!告诉你们啊!密勒蒋采不是有了儿子了吗?我白庄严母穿破衣裳,吃坏东西,供给我儿子学咒术,目的没有达到吗?各位看啊!伯父和姑母说:‘人多就打一仗,人少就去放咒术。’各位看,现在怎么样?现在闻喜只放了一点小小的咒术,却比打一场大仗还要厉害。你们看啊!上面的人,中间的财宝,和下面的牲口啊!我活到今天没有死,能够看见我的儿子演这一出戏,我白庄严母真高兴死了啊!哈!哈!哈!哈!我一辈子也没有这样快活过!各位看啊!各位看啊!”

她把旗子一面摇,一面晃,一面喊叫,一面跑,真是快活极了。伯父、姑母和全村的人都听见了,其中就有人说:“这个女人讲的话恐怕是真的啊!” 另外一个人说:“真倒是像真的,只是说得太过火了一点!”

人们听说我用咒术杀死了这么多人,大家都集合起来说:“这个婆娘,闹出这样大的事来,还要快活得到处喊叫,我们非把她心肝的血挤出来不可!” 有个老头子连忙劝阻道:“就是把那个女人杀了,又有什么用处呢?这样不过叫他的儿子更恨我们,再多咒死我们几个人而已。我们先要想法子把闻喜杀了,再来杀这个婆娘,就没有问题了!”

这样才算没有杀我的母亲。可是伯父听了以后就说:“我的儿子也死了,姑娘也死了,我也跟她拼了,不要活了!” 说着,就要跑出来杀我的母亲。大家赶快把他拦住说:“都是因为你,才闹出这件事来;现在闻喜还活着,如果你现在把白庄严母杀死,闻喜再放咒术,我们都活不了。如果你不听我们的话,我们就先把你杀了!” 这样才把伯父劝阻下来。村人大家便商量怎样派人来杀我。

我的舅舅就到母亲这里来说:“昨天你所说的话和所作的事,使得村人大家都想把你和你的儿子弄死,你有什么防备没有啊?唉!放一次咒术也就够了啊!何必再引起公愤!” 这样劝了又劝,母亲就说:“唉!你还不了解我们吗?这些事情我也明明知道,我是报复那些夺我们财产的人,才种下这个恶种子的啊!这个冤仇用尺子量都量不清的哟!”别的话一句也不说,只是哭泣。

舅舅叹了一口气说:“你的话当然也是对的,可是,恐怕杀你的人快来了,你还是把大门关起来吧!”母亲就把门好好关牢,在屋里想来想去,非常不安。我们从前的那个女佣人,因为可怜我母亲,就偷偷的跑过来对母亲说:“他们现在倒不想害你,他们想害少爷,您赶快告诉他,让他小心一点才好!” 母亲听了她的话之后,暂时放下心来。

母亲把剩下来的铁波钱琼田又卖了一半,一共卖了七两黄金。想把这笔钱送给我,却不便叫任何村中的人送来。最后,正想自己送来的时候,恰巧有个卫地的瑜珈行者到尼泊尔去朝山,来到我们村上,托钵化缘。母亲把他的来历详详细细的问明白了,觉得他很适合作送信的使者;于是母亲就对他说:“师傅!请你在这儿小住五、六天;我的小孩子现在卫藏地方学法,我想写一封信给他,要请师傅帮帮忙给他带去。”

那位瑜珈行者答应了,母亲就好好的招待他住了几天。

当天晚上,母亲点了一个灯,跪在神前发愿说:“我的心愿如能实现,这个长明灯就不熄灭;若是我的心愿不能如愿,请立刻熄掉;祈请闻喜的祖先、护法神,以此示我。”这样发愿以后,灯点了一昼夜都没有熄,因此母亲相信所谋一定可以如愿成就。

于是第二天她就对那个朝山的行者说道:“师傅,朝山人的衣服和鞋子都是很要紧的,你的衣服让我好好的来补一补,我另外再送你一双鞋底吧!” 说完就给了他一块又长又大作鞋底的皮子,把身上那又旧又破的衣裳取下来,用布把破处补好。在衣裳的背心当中,把七片黄金隐藏在内,用一尺见方的黑布片缝上,在黑布片当中用白色的粗线,绣成了六个小星,再用布遮住了这些小星,却不让行者知道。此外又送了那个行者很多的礼物,在信封上盖了一个印,方把信交给行者,请他带去。

这时母亲心里暗想:现在这些村中的人们,不知道在打什么主意,要想个方法来吓他们一吓。就对琵达妹妹说:“昨天那个行者,带来了你哥哥的一封信。”

琵达就四处去告诉大家,让大家知道我有信带回家。母亲仿效我的口气写了一封假信,信上说:“母亲大人膝下敬禀者:诛咒见效,儿心大快。若村人尚有对母亲及琵妹无礼者,请即将其姓名、家族示知,以便放咒。儿以咒术,取人性命,易如反掌,诛其九族,灭其根苗,犹探囊取物耳。若村人尽皆不良,请大人及琵妹移居此处。儿初离乡里,自无分文,今则资财盈库,享用不尽矣,祈释慈注,儿闻喜拜上。” 又盖了一个假印,先把信给那些与伯父、姑母相好的人看,随后就把信放在舅父的地方。这样一来,他们便改变了计划,不敢再想杀害我们;也因为这封信的力量,村人们要求伯父把俄马三角田也交还给母亲了。

(法王开示)

就像刚刚所讲杀伤了不少的人,而且有些传记中讲说因为尊者符咒的关系,连想刺杀尊者的家族都由于符咒伤了不少人,总共杀了四十多个人。总之,如果密勒日巴尊者没有遇到这种苦难的话尊者不会终生苦修,因为遇到这么重大苦难的缘故,才具足了终生苦修之因缘。

一般实修的方式可以分为两种,经过闻思与未经过闻思有两种。比方当初尊者的内心生起强烈的信心与求法之心也并不是经过闻思或深刻修出离心生起的,而是经历打打杀杀亲自体会轮回中的生死苦海的缘故,就内心生起强烈的信心与求法之心。总之,并没有经过闻思依着种种因缘自然开悟的。但我们也只靠很多词句或以分别心内心引起甚深的感受是很难的。

比如我们平常说上师相应法,为修道之本所说一般。我们虽然经常观待上师为佛,一般是这样修的,但实事上我们修上师相应法的时候,一种刻意之心上师是佛就是佛就如此造作的。真实从上师的身上找不到上师是佛的定解,依着某一个因缘得到上师是佛的定解是很困难的。所以乃至依着事势力的不共之因缘,获得无造作的加行与意乐、无造作自然的一个实修,比靠以分别心造作的加行与意乐、依着分别心的数千万之实修殊胜也深广。

我个人小时候的一种感受,上次对于外国弟子们讲过,今天这边也可以讲一遍。不过各位有些可能会不知道我的家乡是哪里,有些以为我是澎波的,其实我的家乡是昌都的一个很偏僻的牧区,所以主食就是肉、酥油等。因此大概是秋天那时候,在牧区会屠宰牲畜,他们在屠宰的时候我就很难忍,哭着跑来跑去。所以正在屠宰的时候,他们会把我带去另外的地方,所以那时候我的内心就会生起悲悯心。后来我逐渐成长也修学了不少的经、论、典,也禅修过,但是从来没有生起过小时候的那种感受与悲心。因此小时候自然或无造作生起的那种深刻的感受比我们有时候刻意修或造作的殊胜多了。

所以我们修行的时候,以内心原有的善根为基本修的话有很大帮助,否则自心原有的善根与修行分开修的话,无论修大手印或大圆满或者修无上瑜伽都得不到任何结果。除了自心中自然或原有的善根之外,再建立另外一个善根为基础修行获得成就是不可能的一件事。

(法王领众唱诵密勒日巴道歌)

接下来念诵大祈愿文的时候,就像昨天祈求发愿、回向一般,要想起所有的往生者与在世者,要求发愿、回向一般如母有情。特别这个世界尤其是我们今天在这里,聚在一起修行的机会,是由于整个藏地佛法兴盛而且有建立僧团的因缘才有了今天的这个殊胜的机会,如果藏地佛法没有兴盛也没有僧团的话根本没有今天的这个殊胜之场面。这些殊胜的机会,是过去藏地的王朝和班智达以及大译师们给予我们的,所以虽然他们已经圆寂了,但是圆满他们的心愿是我们跟随者们的责任。所以为了圆满他们的心愿,而且以前藏地虽然佛法如日光一般兴盛,但是仍有造作恶业的污垢也许剩余藏地,因此大家要发愿为了除却所造作恶业的污垢,与整个藏地的所有人与护法神的内心能够充满善心、减少恶业。尤其请大家祈求发愿如此之缘起能够快速圆满、现前是大家一直等待的共同之希望,同样是一切持教的大成就们为佛法与利众不可缺少的。所以世界各地的所有大成就者们能够长久住世,而且他们的佛行事业能够兴盛世界各地利益无边的众生。我们在这里举办祈愿大法会的目的,也是为了兴盛殊胜圆满的佛法,也就是为了所有持教的大成就者们能够长久住世,甚至为了三界轮回的一切有情能够得到安乐而举办的,所以请大家一心祈求发愿、回向。

(法王念诵大祈愿文)

接下来是为在世者回向的部分,所以如昨天一样要想起认识与未认识的所有在世者要发愿、回向,因为我们所有的饮食都是他们为回向而供养的信财。

(法王用汉语说)

你们汉语的那本书是第一百四十页

所以回向的时候也不能为下等的果实而回向,应该要为正等菩提而回向。

(法王为功德主回向)

接下来为往生者回向

(法王为往生者回向)

〈待续.......〉

 


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