第一届宗门实修法座《四共加行》教授连载二
2005.12.31 《四共加行》第2天课程

各位法师、各位居士大家早安，阿弥陀佛！

昨天我有提到要说中文的，但是，我的中文还是需要准备与练习，没有办法自然的说出来。由于昨天事情多了一些，所以没有时间准备。但无论如何，我还是希望能用中文来说法。特别是中文这个语言，受到了过去中国的祖师大德们的加持。就像过去翻译的佛经需要有加持一样，中文也是受到加持的。因此用中文讲说，也是我积聚资粮的一个机会。很多华人朋友也一直希望我用中文直接开示，我不会辜负大家的期望，同时我觉得能够满大家一部份的愿望。但是马上在这两天就说中文，还是有些困难，但这是我的承诺。大家心中可能会想，我什么时候会用中文说呢？我会把各位的期望放在心上的。

今天进入正行法的部分，主要谈论下士道的修持次第。

谈到四加行，很多都跟密乘有关，譬如献曼达、金刚萨埵修持法或大礼拜等，都与密乘有关。献曼达属于不共的加行法。而思维人身难得、观死无常等法门，则属于共加行法。这两者(共与不共加行)在名称与意义上都有不同。

今天主要讲授的法门是一般士夫的道次第加行，或者说是下士道的修持次第法，透过这些法门能训练与清净我们的心，例如观死无常等，这是很重要的。但是在进入加行法的讲解之前，首先应该认识皈依的意义，与领受皈依戒。平时，我们说皈依非常重要，这是有原因的。一般来说，判断一个人是否为佛教徒或者非佛教徒的依据有很多，但最重要的依据就是有没有皈依。所以对于佛弟子来说，了解皈依的意义及分类是非常重要的。接下来，皈依分五个方面来说明。

一、皈依的因与缘：

在佛陀所开示的经典与后世大师所撰述的论典当中，提到最主要的因与缘有两个：恐惧心及信心。

因恐惧心而皈依：

主要我们恐惧、害怕的是什么呢？是痛苦。是谁在害怕呢？是自己。所以，这里恐惧的是轮回的苦。苦呢，总说有三种：苦苦、坏苦和行苦；这里主要害怕的是指行苦。为什么说主要是害怕行苦呢？因为首先以“苦苦”来说，不仅是佛弟子或人类，甚至是畜生、昆虫，他们对于苦苦都能感受得到，因而想离开这种痛苦。因此，对于“苦苦”的恐惧，还不能算是真正的恐惧。

同样，“坏苦”也是一样，因为对于一个非佛弟子来讲，他也能够证知这种坏灭的苦，例如透过观修坏灭的禅定就能证知。 所以，我们最主要要认知的是“行苦”。我们要知道，一切从业与烦恼(集)所出生的都是痛苦，都是苦果。因此，一个人观察到业与烦恼所出生的一切有为法都是痛苦时，对于这一点他感到害怕而想皈依的话，这才是一种真实、有利益、有力量的皈依。

然而，光是害怕还不够。同时，我们还要具备想要出离痛苦的一种愿望，也要认识到，是谁具备力量能够帮助我们从苦中解脱出来，谁能够救护我们。对这样一个能救护我们的人生起信心，这是很重要的。

因信心而皈依：

这里我们最主要应该思考的问题是什么呢？就是现在世界上很多人觉得宗教是一种迷信。尤其是在中文里，迷信这个词常常被提及。我的一位朋友到达兰沙拉看我，他说：“有智慧、有判断的信心当然很好，但是迷信也不错，虽然有人认为迷信不好。”他询问我的看法。中文里我们说迷信、迷路等，这个“迷”字的意思就是昏头了，搞不清楚了。因此，有的人对迷信这个词的解释是：将一个本来不存在的东西，以为他是存在的，例如鬼神，总之，一种无凭无据的信心，被称为迷信。

然而，在谈到佛法的三宝来讲，是不同的。有的人可能不知道原因就对三宝生起信心，虽然这样的信心不能被称为上根器或者有智慧的大信心，但是我认为，也不应该被称为迷信。为什么这么说呢？因为佛法僧三宝并不是一个本来没有、妄加臆测而成立的东西。三宝是真实的，是正确的皈依处，因此透过皈依三宝而能得到利益也是真实的。因此，不知道原因而对三宝有信心，这也是非常好的。我们应该保持这样的信心。但进一步来说，我们也要培养智慧与判断力，彻底断除一切怀疑与增益，这样做的话，迷信就能成为解脱与遍知果位的种子。

二、皈依的对象：皈依的对象是佛法僧三宝。

首先谈到佛，梵文叫Buddha，这大概也是中文称为佛陀的原因。佛最主要的意思是增长与开展。在藏文当中，将Buddha 的意译为“桑杰”。其中，“杰”就是增长的意思，另外还加上了消除覆障的“桑”的意思。

如果我们要了解什么是佛，首先我们应该知道成佛的过程与方法是什么？许多宗教认为，他们的教主是无始以来就存在的。但就佛教的观点来讲，例如教主本师释迦牟尼佛，他并不是本来就成佛的，首先他和我们一样是凡夫，有想要成佛的愿望，透过次第的修持之后，成就了佛道。所以，就如同世尊成佛的过程，是从凡夫位次第修到圣者位，因此，我们也能够成佛的。

经典中谈到，成佛的意思是消除自心的烦恼与各种习气障。如果一个东西是我们本来就有，是本质的一部份的话，那么消除了这个东西，也就消除了自己。举例来说，就好像老虎跟它身上的纹路，如果老虎的纹路被消除了，那等于说把老虎给消除是一样的。但是烦恼却不是这样的，烦恼它并不是我们本质的一部分。平时经验中我们就能感受的到，比方说一个人没有烦恼也能好好活着，但是，如果他没有了慈爱心、慈悲心，他是无法存活的。就好像是一个小孩子，刚出生的婴儿，如果没有慈爱心、关爱心照顾他的话，他是会死亡的。透过这种直接的经验就可以知道烦恼并不是我们本质的一部分。

然而，我们谈的是要消除一切的覆障。昨天我提到过，有人觉得要消除一切覆障，具备一切功德，实在不可思议，觉得做不到，是不可能的。为什么会这么觉得呢？这是因为我们都在向外找寻，外在的物质都是有量的，所以不可能做到。但是反观内心，我们知道心的力量是无量的，由于自心具备这样的力量，所以断除一切覆障，具备一切功德是有可能的。对于心的力量是无边的观点，不仅是佛教的见解，特别在科学或心理学上来讲也都有提到。

接下来谈法宝，法宝是指圣者心中所具备的四谛当中的道谛和灭谛。道谛是消除贪欲的方法；消除了贪欲或离欲了，就被称为灭谛。另外还有教法，譬如说各种经书、文字，因为它是一种象徵、代表性的法，也算是法宝，因此也要去尊重它。

法宝，它是非常重要的，为什么呢？我们虽然皈依佛，但是佛陀没有办法用手硬把我们从轮回中拉救出来，如果佛具备这样的能力，轮回早就空了，什么人都没有了。所以佛陀开示解脱的方法，之后，佛陀说声拜拜就离开了(众笑)，剩下来的是我们的事了，自己要好好的修持解脱道、解脱的法门。

接下来要讲一个故事：有一位师父，有很多的弟子，也有很多寺院、学院等等，佛行事业非常广大。平时要解决很多的问题，还有很多的人都会前来问这位师父很多问题，一点小事就要师父烦心处理与解决。总之，各种人、事的问题是整日不绝。一些师父身旁的人见了很担心，就问师父：“您这么忙，这么多事情，您将来事业越大，麻烦会不会越来越多呢？”师父听到便回答说：“其实还好，还不是太麻烦，但如果真有一天真的是太累、太麻烦的话，我有一个方法，那就是到珠穆朗玛峰去。”于是这位师父就去了珠穆朗玛峰，但是由于珠穆朗玛峰是一个圣山很有名，登山的人也多了，条件也好了，所以有很多人也上山去，还是向师父问东问西。最后这位师父又想个办法说：“那好吧！我就到月球上去吧！”但是到了月球，还是发觉现在外国人越来越多登入月球，而且情况更糟，因为以前只有弟子们来找他，现在连不认识的人都会跑上去，结果全世界都知道了。因此，这位师父又想到一个方法，他就跟弟子们说：“上师不在外面任何地方，师父就在你们自己心中啊！所以，你们有任何问题，问你们自心就好了。”当师父说完之后，耳根果然清净多了。

就好像这个故事的比喻，虽然佛陀已经涅槃了，但是我们不用刻意再去寻找佛陀，不用担心，因为佛陀开示了珍贵的法教，这个法可以说是佛陀的替身，是佛陀本人。因此见法如见佛，大家听闻佛法如同亲闻佛陀说法是一样的。因此法宝非常的重要。

接下来谈到僧宝，梵文Sangha，藏文意译“给敦”，意思是：向善的心不断、不转变。僧宝从标准的定义上来说，是指已经证得圣者果位的人。四位比丘聚集，就可以称其为僧众。同时，佛陀也亲口提到，四位比丘聚集的地方，就如同我在一般，具备佛陀的功德。所以对于僧宝我们要恭敬。

僧宝，主要指的是我们修持道路上的友伴。无论在世间生活中，或是出世间佛法上来讲，朋友都非常重要。我也曾经听过，中国的孙子兵法当中也强调战争时的友伴非常重要。一生当中，我们都需要依靠很多善友，更何况是在为了成就遍知佛果、生生世世不断努力的修持道路上，我们更需要善友的帮助。但是，所谓的善友或恶友，其实取决于自己。这是什么意思呢？如果我们身旁的朋友是一位圣者，但是，我们的心念与行为不清净的话，我们也得不到什么利益。另一方面来讲，我们身边有个恶友，但是，如果我们能随时保持不放逸，保持正念、正知的话，他的恶习也不会沾染到自身，甚至，我们还可以在其中学到一些功德。

在这里有一个故事：佛陀过去在世的时候，有一次托钵经过一户人家，这家的主人觉得好像被打扰了，非常的生气，甚至辱骂佛陀说：“我看你们像是乞丐一样，到处要饭。” 但是佛陀什么也没说，只是微笑的站着。这家主人持续地骂，但却没有得到佛陀任何的回应，这位生气的主人骂够之后，气也消了，不知该怎么办了…。这时佛陀慈悲微笑的问他说：“请问你还有没有什么要说的？”主人回答说：“没有，我都骂完了。”这时佛陀接着问他：“假如你给人一个东西，别人不接受的话，你会怎么办？”

各位你们会怎么办呢？(法王问大众)

如果是藏人的话，他们可能不管你收不收，他们一定会硬塞给你的(众笑)。

这个主人就回答：“如果别人不要的话，我就收回来呀！”佛陀说：“同样的道理，你刚刚对我说了那么多、骂了那么多，我也不接受，因此请你拿回去吧！”(众笑)

以上是简短解释三宝的意义。再下来要说明的是，为什么三宝值得我们皈依？原因主要有四个：

自己能从一切恐惧而出离

佛陀的本生故事当中提到，过去有人想要伤害佛陀，放出一只疯狂的大象到佛的前面，但是佛陀一点也没有恐惧的就调伏了疯象。就连动物都对佛陀有恭敬心，这说明佛陀已经消除内外一切恐惧了。

有智慧助他人出离恐惧 

为什么说有智慧救助他人出离恐惧呢？因为虽然自己远离了一切恐惧，但是如果不知道救助他人的方法，就会像没有双臂的母亲一样，只能眼看着自己的儿子被水冲走，而没有办法救活他。佛陀具备各种善巧方便来调伏众生。

例如当时在印度有一个罪大恶极的人叫央掘摩罗，没人调伏得了他，但是佛陀的几句话就能将他的心转变，带领他进入善道。

能生起无远近的大悲心

佛陀并不是只将善巧方便用在自己的亲人上，而不管敌人的死活，佛陀对一切众生的慈爱是不分远近，不分亲疏的。就像当时的提婆达多，总是想要跟佛陀竞争，有一次他因为吃药无法消化，生了重病，佛陀知道这件事情之后，佛陀说道：“如果我对自己亲身的儿子罗睺罗与提婆达多的关爱是一样的、没有分别的话，提婆达多的病马上就会好。”由于佛陀的真实语，提婆达多的病当下就好了。这段故事说明佛陀的大悲心是平等无私的。

于我有益无益者皆能帮助之

佛陀不仅是对跟他有关系的人，例如亲人或仇人都能以平等的大悲心对待，甚至是陌生人或对他有帮助没有帮助的任何人，佛陀都能一视同仁。佛陀的故事中有很多记载，例如佛陀是国王的挚友、国王的代表，同时佛陀也常常跟低贱的乞丐们一起相处，帮助照顾他们。这些都是值得赞颂与尊敬的。

以上谈到的这几个原因，主要是佛宝的功德。佛宝的功德是这样的不可思议与殊胜，那法宝及僧宝的功德是更不用说了。因此三宝是值得我们皈依的对象。

传统上来说，第一天会讲解皈依的利益，第二天会正授皈依戒；所以明天会正授皈依戒，这是一个很好的缘起。

提问时间

学员提问：请问法王，如何能发起菩提心？还有，在什么经典中有提到？

法王回答：在明后天讲到菩提心戒律的部分，会做更详细的解释。至于问到说在什么样的经典有提到菩提心呢？其实一切的大乘经典都有提到，有的可能并没有直接提到菩提心这个词，但是它却提到了什么是菩提心的因，或提到菩提心的果，菩提心的道、地修持方法，还有它的功德等等…。总的来说，只要是佛陀所开示的一切法，基本上都不离菩提心。尤其是大乘的法教当中，主要阐述的也是菩提心，所以你可以多阅读大乘的典集。

(待续......)