6-5 后言
后言
一
如果我们有正确的了解，修习佛法并不困难。
佛陀所教导的真理现存于人。他所教的，人人都能做。
二
这个方法简单，不需研究经藏，因为真理现存于人。每人都可以觉知自己的身心动作。
即使我们没有觉知自己，身体还是动，念头还是起，只是我们不觉而已。如果没有觉知身心的动作，心便显现想象。
这个方法除了觉知身心动作之外无他。其他方法则有许多活动，例如戒律或练习专注。
这方法与其它无关联，因为真理存在于我们之内。
三
培养自觉时，应让身心的每一部份自然地运作，不要勉强它们违背它们的性质。
这方法要自然地运用，不要做出违反身体的功能：眼看、耳听、鼻嗅、身体的动作，一定得依照它们的功能自然地运作。念头生起，也由它自由地运作。
别做任何违反身心自然功能的事，只要训练自觉使其与身心运作同步。
四
有两种宁静：
第一种是宁静而没有觉知，好象是砖石一样，就叫做「无慧的宁静」或「无明的宁静」
第二种是带着觉知的宁静，它也许不该叫宁静而应称为「觉」。这种宁静是一种没有贪、瞋、痴的宁静，没有无明的宁静，没有不觉的宁静，不管你叫它甚么，都只是文字。
带着觉知的宁静，意谓着我们不需其他东西。我们不再寻师、求法或找道场。宁静就是寂灭的意思。
五
规律的身体动作以及自觉的培养带来智慧。这种智慧不是由知识生起，而是来自自然的法则，我们称之为「内观智慧」。
智慧现前是什么意思？
它指智慧是从一套内观法则领悟而生。它并不是由经藏中去学习这些法则。
这套内观法则指于法则本身中的成就，正如钻石藏于泥中，将泥沙筛漏后留下钻石。
我们应练习直到这法则自然出现而永远存在。
人人皆有这套法则。痛苦终止后，智慧会显现。「此生已尽、梵行已立、所作已作、自知不受后有」，学佛到此毕业了。
六
「只剃一次发」是指依自然法则，将身体回归本来，心亦回归本来。「此」既不长也不短。它是平淡的、绝妙的、可尊敬的。你以往从不曾证得它。
「法」并不是你可以想象的，你必须修行直到证得「如」的境界。
每个人都应记得，如果我们不能证得这境界，在临死时，大约最后一口气前一至二秒到五分钟间，我们会经验「此」，然后呼吸停止。「此」即是真理，最极的真理。
每个人都会死，也会经历「此」。如果不悟「此」，我们将活在世俗间，如果悟「此」，便是出世。
当我们见「此」(此生已尽的状态)，我们将了解死时的状态。它必定如此。我们将知道如何死。每个人必须走到这点。没有人逃得过，因为每个人都会死。真理是不变的，不管悟不悟，它是如此。
七
觉知身心的动作能带领我们到此点(痛苦的熄灭)。这就是自己要走的正道,唯一的道。这道与其它不同。
如果你用功的话，在五至十天之内你将领悟「身心目标」。
精进的人在一至三个月内，心态会转变。这就是正道的起点。
假如你是位善良的人，不出三年将证苦灭。至于不用功的人，就是十年也没用。
我向很多人保证并邀请他们来练习。或多或少他们都有所领悟。
注意事项
你不应根据自己的意向、见解或思想来练习。为了使练习有所进展，你应该遵循师父的指导。
课程中应避免交谈，禁止各种上瘾物如香烟等，否则你的心便会执着它们。
应下定决心来练习，不要自欺。
不要静坐不动，应连续不断地做规律的动作。
不要专注。轻松地练习。张开眼睛。让念头自然现前，不要压抑它们。
在这方法里，你将会看见、知道、明了这条道路(见附录)。如果你看到其他的，那是不对的。
