慈悲心的净障力

　　对他人有慈悲心，为惠泽他人而过活，能积聚广大功德。

正如大菩萨和班智达寂天在《入菩萨行论》第一章论述菩提心的利益时写道：

「菩提心是净除烦恼和恶业的无上法门。」此外，还有数句偈诵阐述菩提心的净障效力如何宏大。
　　寂天菩萨续说：「正如我们依赖一个强而有力的人而免遭险难，只是依止菩提心、修习菩提心、善心一分钟，或者即使只是一秒，已能净除无量无边重大的恶业。既然如此，为何不恳切皈依菩提心呢？」<第一章第十三偈>
　　如在日常生活中保持慈悲的心念，便能在很短的时间内，积集广大功德和净除众多恶业。累生累劫的恶业都得以净化，有助你证得空性见？为什么呢？

要证得空性，需要很多功德，亦要励力消除恶业。举例来说，要完成一个耗资百万元的计划，便要有百万元的资金。

同样，要了悟空性，便需积集广大功德，而修习慈悲心，利益他人，便能广积功德，空性的证悟便随之而来。

　　色拉寺大瑜伽士隆多喇嘛仁波切常常亲见含摄诸佛事业的度母。

度母指示他修持自他交换法，承受众生的苦及苦因，摧毁我执心，再把快乐、功德和一切献给众生，满足他们的愿求，使其圆满方便道和智慧道的修法，臻至正等正觉。度母告诉隆多喇嘛仁波切：「如修习自他交换法，空性的证悟便会随之而来。」

　　不过，这不是最究竟的目标。

修习慈悲心除可令你通达空性外，更能令你圆满佛果，完全断除内心所有过患、所有烦恼，并能了悟所有教法的真谛。

　　对众生的责任

　　欠缺慈悲心，便只有被自私自利的念头所盘据。忿恨、嫉妒、欲望等烦恼便会随之而来。这些坏念头令你直接或间接伤害众生，一生又一生在重蹈覆辙。

你一个人产生坏念头，却使所有众生受害。这是极之危险的。

相比之下，即使所有众生向你发怒、伤害你，甚至杀掉你，也没有相干。

你只是一个人，无关重要，你只是众生的一分子。

　　因此，最重要的是断除坏念头，当下转化内心，培养慈悲心和菩提心。

为什么呢？因为今次的投生给你种种良机，让你完成这种修行。

由无始以来不断投生，直到现在，你也没有改变自爱心的态度：这不但是自己所有困难和痛苦的来源，更是造成无量众生痛苦和伤害的来源。

你应将之转变为爱惜和利益众生的心念，即自己和无量生灵平和快乐的泉源。

过往，你没有拼弃自私自利的心、谋取个人快乐的念头，

而将之转变成菩提心的慈爱之念，但在今生却可以做到。

　　你已具足八有暇和十圆满的宝贵人身。

此外，不单止值遇具德善知识，教你如何行善，

告诉你来生快乐无误的善因和脱离轮回正确的道路，更遇到德行圆满的大乘善知识，向你开显臻至无上正等正觉(不住涅槃)全无错谬的道路。

你不但遇到佛法，更值遇大乘佛法。即使现在还未遇到善知识，亦具有各种善缘与他们相遇。
　　作为众生的一分子，假如你培养慈悲心，便不会再伤害无量众生，止息对他人的伤害。

正因为你的慈悲心，无量众生不再受到伤害，继而感到平和快乐。这是他们从你身上获得的利益。

　　除了不再被你伤害外，众生亦能就此利益。基于慈悲心，你帮助他们；无量众生因你而感到十分平和快乐，一切全都在你的掌握之中，因为对别人发不发慈悲心，完全视乎你的想法；无量众生从你身上获得伤害或平和快乐，视乎你如何运用你的心灵。

这纯粹是你的决定。因此，我们每一个人对都要对每一个众生的平和快乐负起全责。我们都要对众生负责。

　　因此，二十四小时中，由早上到夜晚，应尽力唤起对众生的责任：「我对无量众生的平和快乐有莫大的责任。生命的目的是要为众生带来快乐。」

不论起床或穿衣，都要秉持这种态度： "我须负上令众生快乐的责任。他们平和快乐与否全在乎我。"

要知道这是生命的目的。穿衣、洗澡、吃早餐、上班也要保持这种想法。

　　以菩提心工作

　　工作时，应不断检查自己的态度。只在早上出外工作时才发心并不足够，工作期间应一次又一次检查动机是否纯正，并且反复不断以这种方式，改变自己的态度：不断唤起善心，提醒自己要肩负众生快乐的责任，实践与否全在我们的决定。恒常秉持慈悲心和菩提心。

　　再三检查动机是否正确:「我是为谁工作的呢？是为自己抑或为别人做的呢？」

心里为他人工作的感受已经消褪，或者心态已经改变，并觉察到已为自己的快乐工作时，便要拼除这种心念，转而想想为他人的利益而工作，秉持慈悲心、善心、菩提心而履行职责。

　　应尽力生起并保持为他人的福祉，而不是只求私利而工作的念头。

　　纯粹为赚钱而工作，不一定代表你不是在利益别人。如果用赚取得来的金钱帮助他人，例如协助贫病者、宏法利生等，这绝对是利人之举。

如果工作的目的，是要储钱做闭关或研习佛法，以惠泽众生，这便是正确的态度，也是应有的态度。

如果上班和读书，是为了生活，但是为了惠泽他人而生活；又或者照顾自己，是为了服务他人，而心里这样想：「我任由众生差遣，令他们离苦得乐」，虽然那只是一份固定职业，但你已是为他人工作。

　　以菩提心睡眠

　　入睡时，亦应肩负众生快乐的责任：

　　「做人的意义是要令别人快乐。为此，我必须健康长寿。睡眠对维持身体健康十分重要。因此，为了利益他人，我现在入睡。」
　　这是佛陀教导如何睡眠的其中一种方法。

　　「为了使无量众生脱离痛苦，引领他们臻至圆满开悟无比快乐的境地，我得首先成就正等正觉。为此，我必须修习佛法，而要如法修行，便必须长寿健康，而长寿健康来自睡眠，因此，我现在入睡。」

　　工作和睡眠占去我们大部分的时间。

　　因此，不论工作或睡眠，都要有良善的动机，不然便是在耗费生命一半的时间。正如道次第教法所述，一个人可以花差不多半生的时间用来睡觉。

　　因此，不但要知道如何令睡眠成为善行或乐因，还要避免令睡眠成为不善行或苦因，而更重要的是知道如何令睡眠成为无量众生的乐因。

　　睡时秉持慈悲心、菩提心、利他之心，睡眠便成为开悟之因，亦即是无量众生快乐之因。这是因为以菩提心所做的任何事，即使开悟之前，都是在惠及他人；生起菩提心进入大乘道后，便开始为众生带来深远的利益，而圆满道次第修持，成就正等正觉后，便能引领无量众生开悟。由此可见，睡眠成为无量众生的乐因。

　　因此，上班或睡觉时，不但要确保自己尽力生起良善的动机，还要生起慈悲心和菩提心等契合佛法的殊胜心念。

　　由于不受自爱心所污染，睡眠便成为最佳的修行。以上属显乘的睡眠修法。

　　此外，还有密乘的入睡和睡醒的修法，以便我们醒来后修行不致中断。

　　如已从上师接受下三部密续或无上瑜伽续灌顶的修法批注，便可根据所能记起的方法如法修持。