阿含经研究法与禅观
周叔迦
增一阿含说人天因果，长阿含破邪见，杂阿含明诸禅法，长阿含明诸法深义。
以法华为目的，以戒律为足，以般若为目，以涅槃为心志，以法相为导，以阿含为驿舍，以华严为道路，以方等为糗粮，庶可畅行无阻而趋人法界。
一 阿含经
在昔天竺大乘经典各部别行，未尝结集，但总号之曰方等经典而已。小乘经典历经多次结集，成为修多罗藏、毗尼藏、阿毗昙藏，号曰三藏。是故隋智者大师立四教，称小乘教为三藏，而梁高僧传中赞汉魏译师之通达小乘者，皆曰精练三藏也。小乘修多罗藏即是四阿含，阿含此云法归，盖万行之渊府，总持之林苑，道无不内，法无不在，譬彼巨海，百川所归，故以法归为名。智者大师四念处云：“增一阿含说人天因果，长阿含破邪见，杂阿含明诸禅观，中阿含明诸法深义。”即此亦可为研究阿含之次第焉。
增一阿经五十卷，有四分八诵，凡五十一品，四百七十二经，先后有二译：一为符秦昙难杂提译，今缺。二为东晋僧伽提婆译，即今流通者是。
长阿含经二十二卷，有四分四诵，合三十经，姚秦佛陀耶舍共竺佛念译。
杂阿含经五十卷，有四分十诵，凡一千三百六十二经，刘宋求那跋陀罗译。
中阿含经六十卷，有四分五诵，凡十八品，总二百二十二经，先后有二译：一为符秦昙摩难提译，今缺。二为东晋僧伽提婆译，即今流通者是。
至于支派别生诸经，其部如增一阿含别译有三十六，其中缺本者七部，现存者二十九部。
长阿含别译有三十五经，其中缺本者十四部，现存者二十一部。杂阿含别译有三十八经，其中缺本者十九部，现存者十九部。中阿含别译有八十经，其中缺本者十五部，现存者六十五部。
四阿含以外小乘经典约有百七十余部，其中最要者如正法念处经七十卷，言六趣因果。佛本行集经六十卷，记佛传迹。皆当观览。而遗教经乃佛最后之所教诫，尤应服膺。
二 阿含经研究法
小乘经之研究与大乘经不同，习大乘经有十法门，谓书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习。而习小乘经重在躬行实践，若但听闻读讽了无所益。是故在大乘经中，佛恒赞叹若闻经名乃至若闻得说四句偈功德无量。而小乘经中则绝无此说，即此亦可为大小乘经区别之一证。
大乘经之宗趣体用，各各不同，差别无量，无不义理周圆，妙尽性相。是以要须注释而后能明，所以后世菩萨造释经论，各就一途发挥经旨，而研究者由疏以通经至于宗经之论，别为一途。小乘经综集阿含为一法苑，但是如来随机散说，所以后世罗汉整理排比，编定为论，附以辩难，以申经宗，不能分别独解一经。而研究者必须探讨论互通之旨未通小乘论者，于阿含经不能挈其纲领也。大乘经典但得随意读诵，便有无量功德，何况所说修行，是故习大乘经可以先经而后论，小乘经典要须躬行实践，方能获益，是故研求之法，或随文受持，依次取证，若为略通名相，则须依西土诸经小乘论之纲目，综集经文，以期经论互勘。
如增一、中两阿含，为僧伽提婆译，而僧伽提婆复译有三法度论，阿毗昙心论，则欲深寻此二经时，可依三法度论德恶依三品，分别纂录经文，或依阿毗昙心论约界行业使贤圣智定等品而纂录经文，以资对证。杂阿含经为求那跋陀罗译，求那跋陀罗复译有众事分阿毗昙论，即阿毗达磨品类足论之异译，即可依彼论之纲目，纂录经文以相对勘。
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三 小乘之禅观
小乘有意解脱与心解脱之分，慧解脱者依经修观而得解脱，心解脱者要须兼明禅定，依定发真而得解脱，是故次第禅门亦为小乘之要行。自隋唐以后，次第禅门废而小乘之教息，然禅法诸经或是佛说，或是西土大德所集，兹核定九种，依其浅深次第录于下，以备研习者之参考。
思维要略法一卷 姚秦鸠摩罗什译
总序 四无量观法 不净观法 白骨观法 观佛三昧法 生身观法 法身观法 十方诸佛观法 观无量寿佛法
诸法宝相观法法华三昧观法
禅法要解经二卷 姚秦鸠摩罗什译
不净观净观 除五盖 修初禅二禅三禅四禅 修四无量心 修四空定 修四谛观 修四如意足 修五神通
坐禅三昧法门经一卷 姚秦鸠摩罗什译
观烦恼相 治媱欲法 治嗔恚法 治愚痴法 治思觉法 治等分法 四禅法 四空四等法 四神足法 四念处法
四谛观四无想
二十七贤圣辟支佛法
大乘念佛观 不净观 净观 慈观 十二因缘观 四谛观 八正道 四缘三忍
禅秘要法经三卷 姚秦鸠摩罗什译
一为迦烯那难陀说系念观左脚大指法 次为大宗说 白骨观二白骨观 三津腻惭愧观 四腱胀脓血及易想观 五薄皮观
六厚皮虫聚观 七赤淤泥浊水洗皮杂想 八新死想三 九具身想 十节节解想 十一白骨流光观 十二四大观亦名八十八使境界
十三结使根本观 十四渐解学空观 十五十六四大观 十七身念处观 十八一门观 十九观佛三昧 二十数息观
二十一暖法观 二十二顶法观 二十三观助顶法方便 二十四火大观 二十五火灭观 二十六正观 得须陀洹道
二十七真无我观 二十八向斯陀含 二十九水大观 三十风大观成阿那含 未嘱证者慎勿轻与人知
五门禅要用法一卷 宋昙摩密多译
一念佛 二不净 三念佛观生身法及十方佛 四白骨及四大观
五念佛三十事六慈观六事又二十事 七四无量观 八不净观
达摩多罗禅经四卷 东晋佛陀跋陀罗译
初二卷为安那般那，有退分住分升进分决定分凡四分各有方便与胜道二道
第三卷为不净观但言方便道退分住分升进分决定分，不言胜道 又观界及四无量三昧
第四卷观阴观人观十二因缘，皆不复分退住升进决定等，亦不分方便与胜道，但总括明了而已。
治禅病秘要经二卷 北凉沮梁景声译
治阿练共乱心病七十二种法 治噎法 治行者贪蠕悠患法 治利养疮法 治犯戒法治乐音乐法 治好歌颂偈赞法
治水大猛法盛因是得下法 治因火大头痛眼痛耳聋法治人地三昧见不祥事惊怖失心法
治风火法治初学坐者鬼魅所著种种不安不能得定之法
安般守意经一卷 后汉安息高译
安那者呼息，般那者吸息，即是五停心中数息法门，亦是六妙门也。
