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关于清净心的开示
根松成林曲杰嘉才仁波切 福州开示
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关于清净心的开示

根松成林曲杰嘉才仁波切 福州开示

    原本自性不起任何你我好坏的分别,即是清净心。而众生由于一念的无明却在清净的本性中显现出轮回的种种幻想。这就好比水晶原本无色透明,没有任何杂色的染垢,当它置于蓝色之处,就会呈现蓝的颜色;当它置于多种颜色之处,它又会呈现出如此的颜色。如果我们不明了水晶原本颜色,就会误认水晶是蓝色或多种颜色的物体,分别执着地追求这些颜色。要想知道水晶的究竟本色,那你要有转化能力及分辨能力,才能走出导致染垢的障碍,才可了义。正如十方的众生迷失本性在六道轮回的苦厄中执着外界的色相,于种种如梦如幻的业力果报,妄执为实有而起种种贪嗔烦恼。

    中观中把万物分为真、俗二谛。从真谛上讲,万物皆无自性,佛与众生是无二的;从俗谛上讲,众生是无明染垢,而佛却是清净的。这就好比一个置于无色中的水晶和置于各种杂色的水晶。他们的本质都是水晶(真谛),而显现为一个无杂染,一个有杂染(俗谛)。

    萨迦道果中也说:“不净现分;瑜伽净象现分;清净现分。”众生由于无始以来的无明执着,处于种种的不净现分:贪、嗔、痴、六道的种种业果都是真实的,有的甚至可以见到饿鬼道、地狱道的种种景象。这一切都是自己不净的心所造成的,当我们开始按佛所说的方法来修持时,不断去除内心的不净现分,这时又会显现瑜伽净象现分,比如见佛的坛城、本尊、空行、种种明点、各种安乐的觉受和相对的觉悟等等。这种瑜伽净象现分只是走向清净心的过程,并非自己的清净心,只有当你不再执着任何外相、证悟了轮涅无二,原本自性没有任何挂碍时,才是清净现分,正如《心经》中所说:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。”有的人认为这种清净是什么都没有,其实不是这样的。正如任何外境的颜色都会在水晶上显现,但却无法污染原本清净透明的本性一般。在清净现分中,外境一切也都是如梦如幻不妨碍你原本清净自在的本性。

    在修行生起、圆满次第时,道果中云:在与内在的和外在的上师、本尊、空行相应的过程中,行者会感觉到三种不同的感应。

    首先行者修行过程中自己身体,象冬天把手伸到外面,全是不舒服、寒冷的感觉一样。身体会有特别疼痛的感觉,在修行中会见到种种不清净的景象,会产生种种恐惧、沮丧的心理,甚至会现量感觉到六道的种种苦、恶等等。随着行者的精进修持,业障开始慢慢消除,这时会感觉象夏天把手伸到外面,舒服与不舒服的感觉掺杂在一起。在修行境界中见到自己观想的本尊、坛城、明点,与其他执着的念头掺杂,身体疼痛与舒服快乐也掺杂,心里生起慈悲的念头等等,这就是修持中第二种感应,当行者觉受第三种感应时,就象秋天把手伸到外面一样,再也没有不舒服之感,外在的一切都明了欢喜,心中充满空妙无二的极喜。

    许多修行者在经历不净现分时往往会对上师三宝退失信心,甚至疑谤。殊不知这是上师、本尊、空行与自己的脉、风、明点相应的一种感觉。在经历不净现分过程中防护违犯三昧耶戒是最重要的,只要你保持对上师的信心,随着精进地修持必能由不净现分转化为清净现分,因为我们每一个众生都有水晶般的清净心。


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