第十章

     热罗上师在一百五十岁之前，风尘仆仆、孜孜不倦地奔走各地，传播胜法，化度众生。到一百五十岁的高龄时，才安居在丹地主寺密法官，继续传经说法。该寺僧人、常住和流动人口达到了十八万多，本寺容纳不下，从扎格到德钦几十里地，山上山下搭满了学法人居住的茅篷。

　　热罗上师经常传的法有黑敌和六面怖畏、亥母、那乎系胜乐等法，但主要是弘传大威德密续。上师在拉萨河南岸传法时，北岸的群众隔水朝拜，同样获得加持，隔岸朝拜的许多久医无效的病人都得到康复。在热罗上师居住和说法之处，彩虹笼罩，不分冬夏时令鲜花盛开，异香遍地，不时听到空中有音乐之声，白天人流不断，夜里天人、空行出出进进。上师所到之处，疾病和灾害自然消除，天顺人和，充满吉祥气氛。

　　热罗上师安居主寺期间，朝拜之人络绎不绝，每天不下两百人，上师都—一接待，满足其要求，从不拒绝和怠慢。尤其是对前来求法之人，不分贫富贵贱，不看供养，一律热心对待，耐心说教。虽至高龄，仍精神饱满，思维敏捷，口齿清晰声音洪亮。凡留在上师身边学法的人，食物和衣物、

用品都由上师提供，离开时还发放路费盘缠。上师的供养收入，大部分返回给了弟子，上师身边常住的弟子也有两千五百多人。上师对弟子的要求很严，除了学法修炼外，从不让浪费时间做无益和违律之事，因此，身边没有学不出成就的弟子。

　　凡供养的钱财收入，上师无论多少都用在了利益众生的慈善事业上，从不据为己有，任意享用挥霍。如：敬献的佛像经过重镀金做上新衣，供奉于佛殿之中；献的弓箭刀剑之类，折断之后压在塔下，使其断绝流传；奉献的牛羊牲畜，从不让宰杀和出卖，成群成群地驱赶到草山上，一律放生，

让其回归自然。上师到任何地方去，都有成群的乞丐跟随在后面，分享群众供养上师的食物钱财，上师从不怠慢乞丐。修行的山僧和求学的贫苦僧众，上师都给予食品、衣物和费用资助，念诵、观修方面的错误都给予认真的指导和纠正。凡逢到年久失修的寺庙和佛像，都不惜代价地进行重建修复。

共建尊胜佛母咒作塔芯的十万佛塔藏共十万座，每个塔藏修建费为青稞四十驮。《文殊名经》上师自己用梵藏两文各诵十万遍，提供钱财费用，请人奉诵十万遍。上师身边常年不断地安排僧人奉诵《大藏经》，有六个印度阿阇黎常年奉诵梵文《船若二万颂》和《般若八千颂》，有一人常观修鲁吾系胜乐本尊。向尼泊尔尚宫塔献宝盖多次，向尼泊尔的男女瑜伽师献盛大会供共一百零八次。为印度那兰陀寺八十位班智达长期奉诵《般若集经》供养黄金一百两，

为布扎玛拉惜拉僧人长期奉诵《般若二万颂》供养黄金一百两，为果索玛布日僧人长期奉诵《般若八千颂》供养黄金一百两。班钦曼杂朗瓦从雪域传法回印度后直到圆寂时，共派弟子供养三十七次。每年赎买死囚犯免死和家畜、野生动物放生一千多个。对塔度、羊度等藏地寺庙全部作过镀金、献衣、点灯的供养。对从尼泊尔到中原各圣地的大小寺庙都作过供佛斋僧供养，

共建造金、银、铜和胶泥佛像、唐卡佛像不计其数。出资书写《十万颂大般若经》四百套。凡从供养中得到的珍珠、珊瑚、松耳石珠宝都送到拉萨、桑耶、茶珠等圣地寺庙做了佛像、佛塔的装饰品。锦缎、丝绸之类都做了佛衣，献给了大小昭寺等具灵气的珍贵佛像。购买制造了很多净水碗、灯具、饭锅之类的法器和生活用品，赠送给了各个寺院。另外，还给病人施舍药物，

赎释囚犯，调解地方纠纷，打井，搭桥，修路，建立免费食宿驿站。向阿里三部、卫藏四区、聂、罗、佳以及达、贡、阿各地投放大量资金，封山禁伐，保护森林和野生动物，安置猎人和渔民，使其放弃猎杀职业，到处风调雨顺，水盛草茂，人畜兴旺，纠纷平息，盗贼绝迹，社会安宁，人人行善戒恶，一片吉祥升平景象。

　　上师常年坚持传法灌顶，弘扬无比殊胜大威德之法，培养了许多大成就弟子，度化了无量众生。

　　热罗上师到了一百八十岁高龄时，虽然身体仍然轻便，耳聪目明，思维清晰，颜若童子，但自己觉得应该走了，便在这年秋季，招集卫藏和康地的弟子举行了一次盛大的会供。上师告诉众弟子说：“我一生学法，去尼泊尔和印度国四次，得到了善知识和大成就者口耳相传、密如空行心血之法。此法能使重罪大恶之人强行解脱，传承成就从未间断，加持之力暖流常存，

上智此身、中智临终、下智中阴定能成佛，是一般成佛不需要等到后世的无比殊胜大法。我将其毫无保留地传给了你们，你们应诚心修持。我的上师曾郑重嘱咐我：‘不要放宽传授条件，尽量少传，自己严格修持，此生必获得幻身成就。’我为了更多的弟子受益，违背了上师的教导，所以需要再转世继续修持。但我没有生死的痛苦。虽然死了，也只是从一个佛国转生到另一个佛国。

活着也是为了教化利乐众生。证虚空境界的瑜伽师，已获得了生死的自在，但为了那些持有常见的世人，显示人生无常的规律，仍要显示死亡。我离你们去，也正是为了这个。”众弟子和施主问道：“上师准备到何处去？上师走了我们依靠谁？我们这个法脉由谁继承？”上师说：“我要到空行国去，从那里再转二世之后，在宣法净土成佛，佛号邬巴黎花蕊如来，

然后开展利乐众生的事业，你们就祈求他好啦。至于我的法脉，在我的弟子中有许多成就师，总的来说他们都是我的法脉继承人。我去之后，代我继承法位的是热曲热。凡是实践我的教导者，都会得到我的摄持。今生今世和我结了法缘的、供养我的人都非常幸运，后世得闻我的生平事迹而产生信心者，都将成为我的弟子，同证佛果。”说罢又以道歌的形式教导说：

　“在此聚集有缘众，请听我的这首歌，
　　今生后世均有益，此言莫忘记心头。
　　五浊盛行末法时，甚深之教很难闻，
　　合格上师更难得，具信弟子甚稀少。

　　我等法师与弟子，三难缘合是奇遇，
　　将出很多成就师，圣教发达定有望。
　　神圣本尊大威德，殊胜无匹有十处，
　　虔诚一心修此法，绝无不出成就者。

　　怙主阎罗与天母，三界众生生死主，
　　倘若学修无失误，不现威力不可能。
　　我这法师金刚称，独一无二有七法，
　　一心信皈我门人，没有一人不悟道。

　　由于如此胜因缘，此前无有人显现，
　　神通我现二十三，人闻此事必惊讶。
　　参拜印度金刚座，四臂怙主来挑衅。
　　踩在脚下使归降，史无前例之神通；

　　浪勒香曲金刚师，发金刚橛化阎罗，
　　反为我用诛咒敌，史无前例之神通；
　　牛古敌兵来围攻，摆动法冠起黑风，
　　吹散敌兵如残云，史无前例之神通；

　　参拜萨迦大殿时，主人傲慢不接待，
　　召唤神像出神殿，史无前例之神通；
　　土年举行灌顶时，天空显现彩砂坛，
　　灯灭光存十三日，史无前例之神通；

　　在那名叫见龙地，作息灭法火供时，
　　火中生出池中莲，史无前例之神通；
　　名叫宝洞埃区地，与香法师斗法时，
　　室内显现佛国景，史无前例之神通；

　　在那娘多邪不地，罗睺罗神显威风，
　　视以怒目使瘫痪，史无前例之神通；
　　托普藏医名喀热，饭中下毒欲加害，
　　毒化营养更精神，史无前例之神通；

　　且地大梵天挑战，鼻孔呼出一口气，
　　将其吹到海彼岸，史无前例之神通；
　　与那居桑名法师，互相比试法力时，
　　雷鸣放电响七日，史无前例之神通；

　　在那朗珂浪地区，地上插上金刚橛，
　　出现房屋与用具，史无前例之神通；
　　格西若氏来戏弄，使法将他变作驴，
　　收去法力又还原，史无前例之神通；

　　密主卓普大法师，化现嗨鲁金刚身，
　　我使天翻地覆法，史无前例之神通；
　　名叫文尚多之地，镇慑四方咒敌时，
　　指河倒流与回旋，史无前例之神通；

　　达那地区辩论时，使之二山相撞击，
　　姑莫降下珠宝雨，史无前例之神通；
　　加莫降下铁暴雨，公布四大使变样，
　　奥喀白纸现经文，史无前例之神通；

　　扎日求显大神通，手指日月落地上，
　　月变炽热日光寒，史无前例之神通；
　　藏地敌兵压境时，抛置食子致瘫软，
　　来战敌兵纷纷逃，史无前例之神通；

　　泽当聚众灌顶时，寒冬宛然如盛夏，
　　慑服权贵为弟子，史无前例之神通。
　　此前印藏成就师，未显此类大神通，
　　今后也难再出现，为此感恩应祈祷。”

　　此时又有藏地挪金岗瓦桑宝、雅隆雅拉香波和北方念青唐古拉、奥卡奥岱公捷、康地玛沁本热等诸世间大神及白哈尔护法等现身请求上师住世，上师给他们传了法，但他们的请求未得到许可。

　　上师又对身边的弟子说：“现在修法成就别说超过我，就连能和我并肩平坐的恐怕也难得。我的肉身不要火化，就在这块平地中心建塔保存。将来拉萨河暴涨，洪水会淹没南岸，冲走这些寺庙，此地会变成荒无人烟的野兽居住之地。那时我的肉体塔会对行人不受盗贼、翻船、疾病、邪魔等灾害威胁起到保护作用。过五代人后，拉萨下部将出现一座寺院(即后来的哲蚌寺)，

那时将会把塔中肉体搬去供奉在该寺，因此该寺将会变得十分兴旺发达，但对此地的加持佑护作用就会相对减弱。”当天晚上他召集众弟子共同举行了会供，半夜向弟子们传授深密教言，天明时又预示了许多未来大事，太阳刚升起的时分，他安详地入定坐化。这天正是马年夏历四月初十。当时发生了地震和雷鸣，天空降落五色鲜花的花雨，四条彩虹连在上师坐化的灵堂的四壁上，

天空中显现出许多佩戴骨饰、手持各种供品载歌载舞的空行众。热罗上师的小儿子热曲热带领众弟子举行追悼法会，上供祈祷，参拜灵体达一月多。示寂后第十日晚上，上师以班智达形象出现在众弟子面前唱着道歌说：

　“我乃祖勒华盖师，已获阎摩敌成就，
　　一切和我有缘者，转生遍知文殊国。”
　　说完他手持锡杖，步入虚空而去。

　　又过了十天的夜里，上师又以蓄着长发、穿戴密法师黑衣黑帽的形象，出现在众弟子面前，唱着道歌说：

　“法性智慧三角箧，招收无明虚幻众，
　　自生智橛去杀度，我乃咒师金刚称。”
　　说完他在一片铃鼓声中化光而逝。

　　追悼法会结束的晚上，上师又以大威德本尊相出现在众弟子面前，唱着道歌说：

　“我是金刚大威德，威力无人胜过我，
　　谁若虔诚祈求我，解救之事无不能。”
　　说完他化为一道彩虹而去。

　　众弟子在上师亲自指定的地方建起灵塔，将灵体安葬在塔中。举行安神开光仪式时，热罗上师以佩戴骨饰的嗨鲁嘎形象出现在灵塔上空白云之上，摇着手鼓，做着金刚舞姿态，唱道：

　“吽，吽，吽，嗔恨之心净化后，
　　便是佛陀法性智，空性之中显蓝色。
　　嗡，嗡，嗡，无明之心净化后，
　　便是佛陀圆镜智，不灭性能显白色。

　　暲，暲，暲，(口+章)吝啬之心净化后，
　　便是佛陀平等智，无别境中皆分明，
　　其性利众珍宝种。

　　狮，狮，狮，贪欲之心净化后，
　　便是佛妙观察智，其相显现鲜红色，
　　其性无贪莲花种。

　　哈，哈，哈，嫉妒之心净化后，
　　便是佛之成事智，其相显为碧绿色，
　　其性度化众生事。
　　都是我的自性相，祈求可以得加持，
　　与我结缘均受益，无论做甚都得乐，
　　班子日贝热瓦古如底喳。”
　　唱完后他消失在无边的虚空之中。

　　上师离世后，小公子热曲热继承父亲的法流宝座，授徒传法五年后，去了尼泊尔。住在本寺的那些弟子，去各自的家乡进行传法弘教，众护法神也跟随法脉和修行人去了各地。原来的一些寺院逐步衰落了下去，因此天地气衰，人们的理性善德逐步丧失，战火、疾病等人类灾难不可避免地滋生和蔓延了起来。——这些都是后话。