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大方广佛华严经讲记 第一六0一卷
净空法师
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大方广佛华严经(第一六0一卷)
 
   诸位法师,诸位同学,请坐。请看「贤首品第十二」,发心行相五首偈里面第一首,我们先把经文念一遍:
 
  【菩萨发意求菩提。非是无因无有缘。于佛法僧生净信。以是而生广大心。】
 
  清凉大师在《疏钞》里面有很详细的开示。前面我们讲到老法师引用《瑜伽师地论》里面讲的四因、四缘、四力,前面我们学到四缘,我们今天还从四缘复习。「四缘者」,第一个是「见闻佛神变威力」,第二个是「闻法微妙」,第三个是「见法欲灭」,昨天我们学到此地。后面第四是「见生受惑业苦」,这是看到众生迷惑颠倒,造业受报。这四种都是发菩提心的缘。
 
  前面李长者跟我们说明发心有退转、有不退转,给我们说得很多。而这些年来,我们在大乘教里面也学了不少,也领悟了一些,要讲到真正究竟不退转还是要从断烦恼下手。我们细心去思惟观察为什么会退转?还不是烦恼习气太重,外缘的不善诱惑众多!自古以来,不但是初学,老修行的人退转也常常见到,这是我们应该要警惕的。当然这里面善根福德因缘非常重要,《弥陀经》上佛告诉我们「不可以少善根福德因缘得生彼国」,这个善根就是强烈求道之心。这个强烈求道,对于道一定要有认知,为什么求道的心没有求世间名利的心那么恳切?这我们要懂。世间名利就在你眼前,你看得见,你摸得着,你认为这是真实不虚。这个道业,佛菩萨太远了,听说,没有见到过,所以对佛菩萨生起信心实在是太难太难!贤首菩萨在这品经里面也多次给我们说这个问题。另外一种,那真正是断惑了,烦恼轻,菩提长,这是决定不退。这个道理我们要懂。
 
  前面我跟诸位说过,前几天我画了个图,今天在此地可以跟诸位看看。这个图已经在公布栏上公布,我们希望大量的来翻印。这个图诸位一看就清楚,这是决定不退的。所以我们一定要晓得,世间法不仅是六道,十法界也包括在内。我们十信这一会(这第二会)讲得透彻,真正修行就是这十个位次,这十个位次是最难修的。初信位的菩萨见思烦恼断了一半。见思烦恼就是《华严经》上讲的执着,尘沙烦恼是《华严经》上讲的分别,无明烦恼是《华严经》上讲的妄想,《华严经》讲妄想分别执着,一般大乘经里面讲得详细。执着是见思烦恼,就是错误的见解、错误的思想,分为这两大类。错误的见解就是你看错了,第一桩看错的事情是把身当作我,身见。你想想看,六道众生哪个人不把身体当作我?身体不是我,什么是我?每个人都把身体当作我是天经地义,这还有什么疑惑的?佛说这错了,身不是我。
 
  最近我们看了些西方研究前世今生、研究轮回的报告,西方人居然发现身不是我,什么是我?灵魂是我。灵魂不死,死是身体,灵魂又去换一个身体。美国魏斯医生看的一个病人,在深度催眠之下,居然说出她过去曾经有八十六次,就是在人间死了以后又到人间来八十六次,时间四千多年,所以肯定灵魂不死,到这个世间来做人做了八十六次。我们一听这个就懂得,是不是好事情?不是好事情。就好象上学念书一样,你念小学一年级念了多少次?念了八十六次,好事情吗?年年留级,都没办法上升,所以这不是好事情。西方人他们说的一句话说得好,这我很赞叹,任何一个人生在这个世间,来干什么?来学习的,对!我们佛法讲修行。你这一生有你这一生的功课,譬如我们到人道来,人的功课是什么?是伦理道德、因果、宗教教育,这人的功课。这个功课学好了,考试及格了,升级升到哪里?生到天道去,这不能不懂,不可以老留级。来生再到人道来的时候,你的功课还没有学完,你的功课没有学好,你走不了,就这么回事情。如果你的功课太差,连人道都还不够格,就降级,降级就降到畜生、降到饿鬼、降到地狱,降级降到那个地方还是学习。
 
  难得西方人现在承认,现在相信这个事情的人愈来愈多。五、六年前有个统计,在美国做的调查,相信轮回的已经占总人口百分之二十七,现在这个趋势年年上升,这好事情。他们也承认关于这门学问,美国在全世界是最落后的。东方人相信有六道、有轮回的,大概有二、三千年,普遍大众都接受,所以这个道理要懂。
 
  我们的心怎么发?我们今天是初发心,四种缘,我们学过了,四种因学过了,四种缘也学过。西方人,今天是从深度催眠透来的讯息,这就等于我们这边讲的见闻神变威力,他们从这个地方看到,这东西是真的,一点都不假。我们这边是闻佛神变,他们是见闻催眠的神变,从催眠里面知道过去世,过去一世,再过去世、再过去世,这相信了,不再把这个身当作自己,所以对于生死的恐怖没有了;不怕死,知道不会死,死不过是换个身体而已。这里面还透个讯息,讲报应,欠命的要还命,欠钱的要还债。这一生没有还会带到来生再还,而且来生还的比这一生可能还要多,得加上利息。这个讯息好,人要知道这个讯息,不会再害人也不会再占人便宜,为什么?知道占不到便宜,要还债。我们今天在这个世间上当吃亏也不在乎,为什么?上当吃亏等于我们贷款给别人,这一生他不还,来生他会还;欢欢喜喜的给他,来生他欢欢喜喜的还回来,这是有道理的。这些都是事实真相,不是假的。
 
  闻法微妙。对于知识分子,昨天我跟诸位细说,我自己学佛就是这个例子。第三见法欲灭,这就是我们当前的社会状况,所以逼着不能不发心。我们再不发心做,佛法的承传确实有问题。这么好的东西如果不能传下去,这是人类的不幸,决不是一个国家民族,是全人类的不幸。我们发心呼吁,有没有响应的?有,我们在中国汤池做的这个实验,才半年多的时间。这个事情是圣贤事业,这个事业是牺牲奉献,是舍己为人,绝对不是损人利己。今天损人利己的事情大家喜欢干,这人多,太多!牺牲奉献的人太少,还是有。我们招了三十个老师,大部分都留住,我听说只有七个退学,退学的原因是功课压力太重,承受不了,他喜不喜欢?喜欢。所以虽然退出学习,他不离开我们中心,他愿意担任职员,这好事情,真的是志同道合。一个学校有职员、有教员,教员教学的压力太大,自己要学又要教,退出来当职员,我们都很欢喜。真有这种救世、救度众生的慈悲心,所以这是见法欲灭,不能不做,就是我们现在所讲的使命感。我们不但要做,而且要劝别人做,做的人愈多愈好,愈多地方做当然更好,这是我们求之不得的事情。
 
  最后这一条可以跟第三条连结起来。正法没有了,圣贤人的伦理、道德、因果、智慧的教育要是不存在,这个世间决定是动乱丛生。现在这个世界,大家看到了,多少人在想怎样化解冲突、怎样恢复安定和平,如果圣贤教诲、宗教教育不能够再兴起来,动乱频率只会不断的上升,灾害一定是一次比一次扩大,扩大到最后就是世界末日。末日的预言里面,很多人说这个地球上的,不但是人没有了,所有一切生物都没有了,动物都没有了。我看到那些报告,将来能够存活在这个世界上是植物,植物可以存活,动物都会在世界上绝灭,什么原因?就是这四种教育没有了。伦理没有了,道德没有了,因果没有了,智慧没有了,所以它的结果是世界末日,是生物在这个地球上绝灭。我们生在这个时代,距离绝灭的日子愈来愈近。不知道这个事情,情有可原,反正醉生梦死;知道这个事情,这就不一样,感受就不同,我们要尽心尽力帮助这些苦难众生来挽救这个劫运。
 
  你看到现在众生,跟这讲的一点都不错,迷惑、愚痴,不知道事实真相(事实真相就是因果报应),胆大妄为,敢造恶业。造了恶业之后,现在就受苦报,现在的苦报叫花报,来生是果报。果报,你来生决定不会再得人身,来生三途去了,不会再得人身。这桩事情我们到底下一段经文会学习到。下面这段经文,下一段就要讲到十法界,什么原因你堕三途?什么原因你生天道?什么原因你能够超越六道轮回生到四圣法界?要详细来说明。我们有一点觉悟,知道这桩事情对我们的利益太大,不知道,对我们自己的伤害也太大,自己以为做的是好事。
 
  你今天主持正法,弘法利生是好事,这个好事能不能帮助你升级?不一定。灌顶法师在《大势至圆通章疏钞》里面讲念佛人一百种果报。念佛是好事情,求生西方极乐世界,一生圆满成就,可是一百种果报里头第一个是堕阿鼻地狱,第二个是堕饿鬼道,第三个是堕畜生道。为什么念佛人会堕恶道?我早年学教的时候看到这段文,我疑惑,我向李老师请教,李老师告诉我,你这问得好,我不跟你说,我要讲经的时候跟大众说。口里虽然念佛,甚至于建道场领导大众一起念佛,自己心里面没有佛,心里面是名闻利养、是贪瞋痴慢,这样堕落的。所以建道场,做好多好事,真的有好多人在他道场念佛人都往生作佛,他还要堕地狱。修行,真的这修行路上所谓是公修公得,婆修婆得,不修不得,没有人能代替,没有人能帮忙,自己一定要真干。
 
  我们这么多年来,发现现在我们念佛功夫不得力,这是什么原因?我们的基础修养不够,远远不如从前的人。从前是在我这个年龄,比我再上一代再上一代,换句话说,我祖父那一代有德行;我父亲这一代差了,跟祖父比就差远了;我们跟父亲比是又差了,一代不如一代。我祖父那一代,从小伦理道德、因果的教育统统具足。到我父亲的时候还是有,但是已经受到西方文明的冲击,对这桩事情开始怀疑。到我这一代,小时候也受了。我是在农村长大的,十岁离开农村住到城市里面。十岁以前学的,相信,扎的根,扎的一点根。可是十岁之后搬到城市里,听说大人们都讲这是迷信,我们也居然就以为这都是迷信,你说多可怕!我要不是遇到方东美先生,恐怕到今天还是说宗教是迷信,不能接受,不去碰它。这一接触马上就排斥,相信科学,不相信有伦理道德,人都趋向自私自利。我跟方先生学哲学,不是学宗教,没有想到他在哲学概论里头最后一个单元居然是佛经哲学,我从这个地方重新再认识,重新再把它捡起来,才有一点成就。
 
  我这一代底下的一代更糟了,为什么?传统东西不要说是见过,听都没有听说过,这个事情麻烦!再到第三代就更危险,可以说印象都没有了,这怎么办?他怎么不起惑?现在的小朋友,从我讲的下面第三代,我看十之八九迷惑在电动玩具。我自己这一代,念小学、念初中的时候,十几岁也迷,迷在哪里?迷在小说里面。还算不错,那时候小说是中国传统小说,像《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》。中国这些传统的小说,我从小学四年级就开始看,我就能看得懂,看到初中一年级,初中二年级不看了。四年当中,这小说我看了一百多部,所以我的中文底子是从小说上打的。中国传统是文字好,真是文学名著,迷恋在那些地方。现在的,不要说是第三代,就是我底下这一代,我们中国的小说拿出来他看不懂。那个不是白话文,但是古时候那个时候真的是白话文,现在那种文字今天没有人能看懂;如果通过翻译,味道就没有了。所以现在小朋友迷惑在电动玩具、迷惑在电视、迷惑在网路,这些东西内容是什么?暴力色情,杀盗淫妄,里面不但没有伦理,反伦理、反道德、反因果,这还得了!
 
  这些东西摆在我们面前,我们一看就晓得这个就是世界末日马上就要到之前的预兆。警觉的人不多,极少数警觉到的人,我们见到了,他有儿女,有小孩,非常忧虑,这小孩到哪里去上什么学校,怎样避免这种污染?很多做父母的忧心忡忡。换句话说,要找一个没有污染的环境,你现在找不到,除非找一个什么?没有开化的地区,那多半是非常贫穷,三餐饭都有问题。那样的地区,这种的染污可能会没有,少一些。这个问题比什么都严重,迷惑造业,造业这受苦。这些事情,我们常常在媒体报导的时候听到这些讯息,这讯息愈来愈多,小孩杀父母、杀兄弟,不知道这是错误,不知道是罪恶。他从哪里学来的?还不就是从电子游戏机里学来的,网路、电视里学来的。
 
  是去年还是前年?前年有个报导,这是中国国内的,四川省有个小女孩,十三岁好象是,想买手提电话(手机),知道父母有保险,居然把父母谋害,用毒药把他毒死,去领保险金。父母两个人保险金才一万多块钱人民币,她不知道这是不应该。以后这案子破了,她在饮食里面下毒,先把父亲毒死,过几天之后又做菜给母亲吃,把母亲毒死。这是什么?这就是伦理道德、因果教育没有了,不要了,才会有这些现象发生。这种现象真的愈来愈多,而且在全世界各地都有,这个事情麻烦就大!
 
  所以东西方很多预言,宗教里面有很多传说,讲到世界末日,我们都两个字把它否定,迷信。多轻松,把它推开,可是眼前发生的这些社会问题不知道用什么方法解决。真正有学问、有德行的人看得出来,只有感叹,这个世界还会好吗?和平还有指望吗?冷静去观察,灾难肯定是一年比一年严重,和平一年比一年遥远,这是摆在我们面前的事实。
 
  所以我们做深层的反省,中国五千年的历史,五千年来,这个社会是安定的、是和平的,人们都能够互相尊重、互相敬爱、和睦相处、互助合作,五千年来靠什么?就是靠这三种教育,伦理、道德、因果。在中国自古以来,无论是哪个县城、小镇,我们能看到祠堂,祠堂教什么?教伦理的;看到孔庙,孔庙教什么?教道德的;看到城隍庙,城隍庙教什么?教因果的。这种教育从婴孩就开始接受,到他成长到十几年,到少年时代十三、四岁的时候,根深蒂固。老人相信,父母相信,社会大众相信,他受这些熏陶,他怎么会不相信?不相信的人有,少数,但是他产生很大的影响。这什么人?到外国去留学,外国留学之后,接受科学的洗礼,说这是迷信,不相信了。这些留学生回来之后,把传统文化给破坏了。所以近一百年来,中国人吃尽了苦头、受尽了折磨,原因在什么地方总得要找到。
 
  但是现在这个灾难不只是中国,已经扩展到全世界。世界上也有少数真正有德行、有学问的这些志士仁人,在寻求安定和平之道,到哪里去找?西方找不到了,所以现在要到东方来找,到中国、到印度。汉学在世界上学习的人愈来愈多,可是问题,在时间上来得及来不及救这个劫难?现在问题在这里。东方这一套是大学问,不是普通的,确实根深蒂固,建立好不容易,我们现在把它疏忽、把它丢掉已经三代,至少八十年到一百年,我们如果再不觉悟,麻烦就大,前途不堪设想。这是见法欲灭。
 
  看到全世界众生在迷惑造业受报,所以你不能不发心,这就是中国古圣先贤所说的「恻隐之心,人皆有之」。现在这个社会,恻隐之心比过去少,但是还是有。在佛法里面还讲到一个,宿世的善根福德因缘。这说得好,关系很大,不是没有关系,宿世的善根福德因缘,我们要珍惜。佛经上这个说法给我们带来一线希望,这还好,这一世我们的根断掉一百年,还有宿世的根,宿世是生生世世,还有这个根。所以如果有人教,有人提醒我们,很容易接受,也很快能够回头。我们相信这个道理、相信这个事实。宿世善根福德因缘,这种人在中国有,在外国也有,为什么?人死了,来生投胎不一定投到哪里去,不一定生生世世都在中国,也会到外国去,纵然到外国,他那个宿世的根还在。这是在最近这催眠术里面发现的,一个人在这个世间投胎已经几十次,不是在一个国家,很多国家地区,很多不同的身分,有过许多不同的经验,但是在催眠下都能够回忆过来。
 
  我们再细心去观察催眠,催眠接近禅定,它的理论就是人的精神意志集中,这就是佛法讲的禅定。精神意志愈集中就愈深入,能够突破空间维次,能够回到过去。现在催眠还没有听说发现走向未来,还没有发现这个,只能够回到过去。可是在东方,无论在印度、在中国,禅定可以预见到未来,那比它这高得多!
 
  阿罗汉,这佛说的,他能知道过去五百世,能知未来五百世,他的能力。比起美国这个女孩子,她能够回忆过去八十六世,跟阿罗汉比还差很远,阿罗汉能知道过去五百世。所以他们也告诉我们,这个事情是真的不是假的,而且人人都可以做,并不困难。他提供一套方法,人可以做自我催眠,能够帮助你找出这一生忧郁而不能化解的因素,或者是疾病,我们佛经里面讲的业障病,能够对治业障病;冤业病是要调解,生理病是要找医生治疗。所以我们现在在这个时代,这是面临圣教衰微,相信会渐渐消失,看到众生受苦,这是一个有力的增上缘,让你发菩提心。好,现在时间到了,我们休息几分钟。
 
 
 
  诸位法师,诸位同学,请坐。请接着看下面讲的四力,我们把文念一念:「四力者,一自力,二他力,三因力,以宿习故,四加行力,谓于现法亲善闻法,修善加行故」。这段清凉大师有《钞》,我们把《钞》的文略略介绍一下。前面讲的因,讲的缘,缘是说的「见闻境界」,因是「内心发起」,这都好懂。力是说「有所干能」,干是干事,能是能力,力就是有这个能力。「然即前四因」,前面讲的四因,「正望发心,以明力用」。「自力,即从种性因发」,这是说自己,我们今天讲本能,你自己确实有这个能力,这个能力是什么?发起菩提心,确实有这个能力,这是发心的根。要往深处去看、往究竟处去看,这个根就是自性本具的智慧德能。就像「出现品」里面佛所说的,「一切众生皆有如来智慧德相」,所以《华严》、《圆觉》常讲「一切众生本来成佛」,现在是不是佛?佛眼看众生,众生皆是佛;众生眼看佛菩萨,佛菩萨也是众生。这个道理确实是在于迷悟之不同,没有凡圣的差别,真的是迷悟不同。
 
  佛看一切众生为什么都是佛?因为佛没有染污,佛没有妄想分别执着,所以他看一切众生,他看的是什么?他看一切众生都有佛性,他从性上看,正是禅宗所说的明心见性。明心是自己真心理体上的染污完全去掉了,你的真心上没有妄想、没有分别、没有执着,这心就明。心明之后,你所见的都是法性,这个现相是法性变现出来的法相,法相跟法性是一不是二,所以哪个不是佛?不但一切众生是佛,连山河大地、花草树木,《华严经》上讲的「情与无情,同圆种智」,没有一样不是。所以说佛就是讲佛性、讲法性。性在哪里?相就是的。贤首国师用金跟金器做比喻,「以金作器,器器皆金」,金在哪里?任何金器都是金,没有丝毫差别,就是这个道理。
 
  凡夫见佛菩萨为什么也是凡夫?凡夫带上了染色,凡夫有妄想、有分别、有执着,所以看诸佛菩萨就跟凡夫一样,就是这么个道理。凡夫把自力迷失了,不知道自己有智慧,不知道自己有能力。佛晓得这种智慧能力只是暂时迷失,不是真的失掉,只要有人提起,你马上就现前、就发现。这也就是说明教育的重要,教育是什么?提醒你。佛对于一切众生的帮助就在此地,就是常常提醒你,佛除此之外,没有任何能力可以帮助你。能力、智慧都是你自己本有的,只是提醒你而已。你果然接受了,不迷惑了,你的智慧能力就现前。所以这是讲的自力。
 
  「他力,即是善友所摄」。善友的范围包括非常广泛,诸佛是我们的善友,菩萨是我们的善友,如果我们细心去观察,善财童子五十三参,没有一个不是善友。今天我们如果真的觉悟,一切众生都是我们的善友。现在我们的善友迷惑、造业,受种种苦报,是不是我们的善友?是的,为什么?如果他们要不是这样,我们的菩提心发不起来。然后你才晓得蕅益大师说的话一点都不错,真有道理,说「境缘无好丑」。境是物质环境,缘是人事环境,人事环境里面没有善人、恶人,物质环境里面没有逆境跟顺境。蕅益大师说的,我们《华严经》可以作证明,证明就在前面,我们才读过去没多久。「顺违皆顺」,就是蕅益大师所讲的!顺是顺境,违是逆境;顺是善人,违是恶人,统统都顺,换句话说,你能不能转得过来?怎么转法?就是《楞严经》上所说的「若能转境,则同如来」。你只要能转境界,不被境界所转,你就是佛菩萨,你就是觉悟的人。不觉悟的人才被外面境界所转,觉悟的人不会被外境所转,能转境界。好人是佛菩萨,恶人也是佛菩萨,对我,我都学习到,都得利益。就是说善友有从正面教我的,有从反面教我的,我都受益,我都觉悟、都明白。
 
  我在没有接受佛法之前就有这种概念,所以以后学佛是很容易。概念怎么产生的?年轻的时候喜欢辩论,就是喜欢抬杠子,跟别人讨论问题总是要设一些很麻烦的东西来难别人。我那时候二十几岁,很年轻,我记得好象是二十四岁,与一位将军抬杠子。这是个少将,很不错,常常在杂志上发表文章,书念得很多。有一次,我是偶尔从他们门口经过,他们在讨论岳飞,讨论这段历史。我从他们门口经过,听听,我也进去了,也参加他们的讨论。我提出的看法跟他们完全相反,我说岳飞是民族英雄,值得我们尊敬;秦桧也是民族英雄,也值得我们尊敬。他们就非常反感。我说出一番道理出来,我说岳飞教导后人尽忠报国,秦桧有什么了不起的大功德?有,你看岳王坟前面,跪在那个地方的铁像,他的功德多大!他教人不要当汉奸。大家看到那个样子,不敢谋害忠臣,他是不是教育无量无数的人,他教他们不要做坏事,做坏事像我这个下场。两个都是民族的老师。我这一番歪论,有些人听了之后也点头,也附和,也有道理。这就是善恶皆善,没有不善的。
 
  所以有人问我,秦桧应该堕地狱,他现在在哪里?我说地狱是他该堕的,早就离开了,现在在天上,为什么?功德做太大,好事做太多了,教人不敢做汉奸,这就是好事。他这个教化的效果绝对不亚于岳飞,岳飞教人尽忠报国,人家只是尊敬,真正尽忠报国的人并不多;他教人不敢做坏事,人家看那个样子真的起了警觉心。两个都是民族的老师,就是你从哪个角度去看。这是我们在这个世间生生世世要学习的。
 
  所以孔子讲「三人行,必有我师」,善财五十三参里面造恶的也有好几个,善知识。三人行是一个善人、一个恶人,就好比我们跟岳飞、秦桧,我们三个人在一起。岳飞的忠孝我们要学习,秦桧的心行,我们了解,我们要反省有没有?有则改之,无则嘉勉。所以一个是正面教我们,一个是负面教我们,我们接触了,统统得利益。然后我们再想想,我们在这一生当中,在这一天当中从早到晚,我们所接触到的,人也好、事也好、物也好,都是这两面。如果在双面都能得到好的学习,我们这一生的功课一定非常圆满,不会留级,会节节上升。我们有上升的这种成绩,我们不愿意生天,我们拿这个成绩来求生净土决定往生,这就是善导大师所讲的万修万人去。所以要想往生到西方极乐世界,必须把人的这一生应当学习的统统要学好,才能往生,如果这一生当中把做人没有学好,往生就难!
 
  应当怎么学?我很肯定的讲过,只要落实《弟子规》,你念佛求生净土就决定得生,生凡圣同居土。如果《弟子规》不能落实,纵然是学,阳奉阴违,你这一生念佛,往生就靠不住,这要记住。李老师给我们说过太多次,他是讲台中的莲友,一万个念佛人,真正能往生只有二、三个,那二、三个怎么样?你仔细去调查一下,好人,确实《弟子规》里面所说的他都做到了,虽然他没有学过,但他做到,所以往生不是偶然。要用《弟子规》来改我们的毛病,改习气,把弟子规当作戒律来学习,持戒念佛,这才能往生,所以它比什么都重要。这个做到了,完全落实了,再想提升,行,学《十善业道》,学《沙弥律仪》,最高层次学「净行品」。但是你要记住,你没有下面的基础,「净行品」你做不到,必须有底下坚实的基础。好象盖房子一样,弟子规是地基,十善业是第一层,沙弥律仪是第二层,「净行品」是第三层,没有下面怎么会有上面?那是不可能的事情。这是说明「他力」,然后你才晓得他力不缺乏,问题就是你会不会用心?你要会用心,从早到晚你学好多东西,所有一切人事物都是我们学习的功课。
 
  再看下面第三,「因力,以宿习故,即是多起悲心」。多起悲心也是前面所说的宿世的善根。这一世当中虽然没有学过,没有接触过,偶尔看到、听到,你会感动。我们常常见的,感动得流泪,感动到跪在地下忏悔,这是什么原因?为什么别的人没有受感动?听众很多,几十个人、几百人在听,感动的有几个?要不是宿世善根被这境界引发,这就说不通,在佛法里面讲遇缘善根发现。
 
  多起悲心,有时候我们从很小的地方就能看出来。十年前,我住在美国加州,韩馆长常常跟我说,她的孙子看到小动物受伤死了的时候,他会流眼泪;听人讲故事,或者电视画面,我们看「动物奇观」,看到小的野兽被大的虎狼吃掉的时候,他都会流眼泪。馆长就问我,他怎么会这个样子很容易受感动?我就告诉馆长,他有善根,这没有人教他,自然的,看到众生受痛苦他很难过。
 
  像现在我们从中国大陆得到两套光碟,「山西小院」跟「为什么不能吃它们」,许多人看到受感动。真的,有很多人不信佛的、排斥佛教的,看到「山西小院」,相信了,也念《地藏经》,也念菩萨名号。看到「为什么不能吃它」,居然就改变饮食习惯,可以接受长素,接受素食,不敢再杀生吃肉。这些可以说都是突然转变的,预先没有人教他,没有学习,心理上没有准备,看到之后,突然之间受很深的感动。所以我们都知道这些人,在佛法讲的,《金刚般若》上说得好,绝对不是一佛、二佛、三四五佛所种的善根,过去生中必然是经过无量诸佛菩萨教诲,才有这么深厚的善根,只是可惜他没有机会接触到。一接触到,他就生欢喜心,就能生起信心,就能理解,就能改变他的观念以及生活习惯。
 
  在中国历史上最有名的一个代表人物,就是禅宗的六祖惠能大师。生长在乡村,没有念过书,不认识字,用劳力来赚一点钱养他的老母亲。上山砍柴,卖柴为业,这个行业现在没有了。我在小时候,十几二十岁的时候还有这个行业,还有卖柴的、卖水的。因为城市里面没有自来水,城市里面没有瓦斯,虽然有电灯,电力很有限。我们那个时候在城市居住的时候,十几岁,电灯泡一般都是二十烛光、四十烛光,没有现在这么明亮,没有听说用过电炉的,没有。不像现在,现在物质文明发达,在生活上带来很多便利,但是正如汤恩比所说,也付出惨痛的代价,这是真的,一点都不假。所以能大师,我们从他的行谊里面去观察,宿世善根。偶然之间听一个人念经,念《金刚经》,他能听得懂,听得很有味道,听听就觉悟了,这是什么原因?过去生中多生多劫曾经学过,所以一听,佛法的术语讲把阿赖耶识的种子引发出来。念的人还不懂,他在旁边听的人,他听懂了;念的人还迷惑颠倒,听的人开悟了。这就是此地讲的自力跟因力。
 
  后面说了一个,第四个「加行力,即长时苦行」,重要,非常重要。如果没有长时间的苦行,容易退转。不退转,这个加行力是重要的因素。我们就惠能大师来看,他接受五祖衣钵之后,那就是五祖承认他确实是大彻大悟明心见性,见性就成佛了。在《华严经》里面说,明心见性的人最低的地位是圆教初住菩萨,别教就是初地菩萨,不但超越六道,超越十法界。我们在这部经里面知道,七信位的菩萨超越六道轮回,初住菩萨超越十法界,他到一真法界去了。可是怎么样?他得法的缘成熟了,老师衣钵传给他,弘法利生的缘没成熟,逃难躲到猎人队里十五年,这十五年就是此地讲的长时苦行。这么长的时间他能够熬得过去,他没有退转,天天在学习,天天在进步,一旦缘成熟了,他就能教化众生,他就能续佛慧命。
 
  所以悟后起修,修行在哪里?不一定在寺院,不一定在讲堂、禅堂、念佛堂,不一定,惠能大师在猎人队。我们知道猎人没有一定的住处,所谓是游牧的族群,打猎,到处走,住什么地方?多半住帐篷。每天所看到的有顺境、有逆境、有善缘、有恶缘。在这些境缘当中,学习的第一个是明了,明了是智慧。明了些什么?明了性相,明了理事,明了因果,这十五年的学习那还得了!所以以后出来教化众生,接触大众,无论什么人,疑难杂症,到他面前,他全都给你化解,这是真实智慧。没有真实智慧能做到吗?真实智慧从哪来的?这十五年当中,见色闻声,加行力!你不经历,你怎么能长学问?怎么能长见识?怎么能长能力?这不学怎么行?学,到哪里学?所以古圣先贤常讲善学,这善就是你会不会?会,一切时、一切处、一切境缘都是你学习的课堂;换句话说,会学的人从来没有离开他的教室,没有离开他学习的场所。不会学习的人就是在讲堂、在学校,他也学不到东西,你不会!
 
  学习的课程是什么?最重要的学放下、学看破,看破就是一切通达明了,了解宇宙人生真相叫看破。放下什么?放下执着,放下分别,放下起心动念。从初发心到如来地就是学这个。看破是智慧,放下是功夫。我这一生很幸运,接触到佛法,头一天老师就把这个方法教给我,学了十几年之后,豁然大悟,悟的是什么?悟的就是原来菩萨从初发心到如来地就是学的这个,这才永远不变。章嘉大师传给我的。
 
  用什么方法表示你放下?老师告诉我的布施,布施里面有财布施、有法布施、有无畏布施。最初老人教我有期限,六年。六年我明白了,知道这个不是六年,永恒的,永远不变,成佛之后还是这样的。没成佛之前,这是自力,帮助自己回归到自性,回归自性就是究竟圆满的佛果。成佛之后,要帮助众生,帮助众生要做示现,还是这个示现,「看破,放下,布施」。诸位想想,释迦牟尼佛当年在世为世间人做种种示现,要把它归纳起来,你看他一生所做的是不是看破、放下、布施?一点都不错。
 
  《释迦方志》所说的,《释迦谱》里面所讲的,这两种书就是释迦牟尼佛的传记。唐朝时候出家人编辑的,依照经论里面所记载,有系统的编辑出来,确实。释迦牟尼佛十九岁出家,放下王位,这世间人都在争的,他现成得到的,不要了,放下;放下荣华富贵,放下妻子儿女,去过一个苦行僧的生活。而且一直到他圆寂,不是短时间,三衣一钵,日中一食,树下一宿,过一辈子。他是七十九岁圆寂的,十九岁开始,整整过六十年,六十年给我们做出的榜样,苦行。所以佛在灭度之前,弟子们向他请教,佛在的时候我们都是以佛为老师,佛不在我们以谁为老师?佛没有指定继承人,佛只说了两句话,他灭度之后,佛弟子无论在家出家,「以戒为师」,又介绍了一个,「以苦为师」。给我们介绍两个老师,一个是戒律,一个是苦行,能持戒,能吃苦,如同他老人家在世没有两样。
 
  苦行是世间人所说的,释迦牟尼佛在世,他苦不苦?不苦。谁愿意吃苦?如果学佛那么苦,没有人学佛,学佛乐!方老师教我的时候不是教苦行,他要是讲学佛要修苦行,我就不会学了。他为我介绍的是「学佛是人生最高的享受」,我是这么进来的。学了几十年,这才恍然觉悟到最高的享受是什么?苦行。这苦里头有乐,世间人不知道。
 
  古时候读书人常说孔颜之乐,虽然说孔颜之乐,他讲不透彻,为什么讲不透彻?他自己没有得到,所以他讲不透彻。《论语》里面头一句话就是孔颜之乐,「学而时习之,不亦说乎」。那个喜悦的快乐,那个喜悦是从内心里面生出来的,不受外头环境影响,不受环境。环境里面的那叫乐,也就是从外面来的,这是乐,欢乐,从内心里面往外面流的是喜悦。喜悦跟欢乐不一样,喜悦是永恒的,像泉水一样,它往外面流;欢乐是暂时的,不是永恒。所以「有朋自远方来,不亦乐乎」,那是外面境界。志同道合的来访问、来团聚,做研究讨论,快乐,那是外头来的。所以跟自己行持,就是你把你自己悟到的、体会到的、学习到的,都能够落实在生活,落实在工作,落实在处事待人接物,快乐无比。
 
  我在这里面透出一点点,《坛经》上所说的「若真修道人,不见世间过」,你说快不快乐?这就是孔颜之乐,这就是佛菩萨的欢喜心,常生欢喜心,法喜充满。不见世间过,世间没有过,这个话是真的,千真万确。为什么很多人看到世间都是过失?那不是外面的,是你里面的烦恼起现行,与外面不相干。外面就是蕅益大师所说的「境缘无好丑,好丑起于心」,境是物质环境,缘是人事环境。人事环境、物质环境是平等的,没有好丑,一切好丑是从你自己分别执着里头起的,你要没有分别,没有执着,外面境界是一真法界。一真法界跟我们的十法界是一不是二,不是说离开我们这个法界,另外有个一真法界,那你就完全错了。所以祖师教我们,圣人除心不除境,除什么心?除妄想分别执着的心。只要这个东西除去,外面境界是一真法界,外面境界是极乐世界,你才能见到真实。你的妄想分别执着要不除掉,你永远见不到真实。好,今天时间到了,我们就讲到此地。
 
 

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