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大方广佛华严经讲记 第一六一二卷
净空法师
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大方广佛华严经(第一六一二卷)
 
   诸位法师,诸位同学,请坐。请看「贤首品第十二」,「发心行相」五首偈我们读过了,其中的大意也给大家简略的介绍过了。今天我们看清凉大师的开示,也可以说是大师帮助我们导游华藏世界。我们先看《疏》,「后三偈半,直显真正」,这个真正是讲发心,发菩提心。什么叫真正发菩提心?这三首半偈就说得很清楚。「别释因缘」,另外给我们解释发心的因,发心的缘。「于中初偈悲因下救,严土供佛,亦为调生故」,救,是你看到苦难的众生。中国古圣先贤常说,人都有爱心,都有恻隐之心,恻隐之心,跟佛法里面讲的菩提心非常接近。看到别人有灾难,自自然然,自动的、没有任何条件的,救他一把,这叫恻隐之心。真心!菩提心是真心。有这种心,你看到众生有苦难,你会不顾一切去帮助他,没有任何条件。
 
  我们看看今天的世界,今天的社会可以说自古以来,古今中外,没有见到这样的大灾难。这个大灾难是什么?就是今天的社会混乱,这是灾难。无论是贫富贵贱,活在这个世间没有安全感,你说这种生活多苦!这是我们不能够不知道的。我们生在这个时代,要不要去帮助大家?要,救苦救难!一般人说这是好事,我们是不是把它看作好事?不是的,我们把它看作是义务,应该要去做的。做好了,本分,应该做的,你就不认为有功德。不认为有功德,功德是真实的;以为有功德,未必是真实功德,这个道理要懂。至于再深一层的因缘,那就是你真正契入境界,宇宙跟自己是一体的。
 
  不同的世界,我们讲世界是大世界,诸佛的教化区是三千大千世界,这样的世界在空中,无量无边。每个大世界就像我们身体,我们身体各个不同的器官,组成器官的细胞,就好象大千世界不同的法界,十法界,不同的法界。组成细胞的原子、电子、粒子,就好象是不同的众生,一家人。一家人出了问题,要不要去帮助?眼耳鼻舌这四个不同的器官,四个不同的世界。眼睛不舒服,手为什么去帮它的忙?你要问这什么道理?没有道理,同一个身体,在佛法里面讲,同一个法身,同一个法性。所以诸佛菩萨对一切众生,叫无缘大慈,同体大悲。缘,就是我们今天讲的条件,没有条件。为什么会生起慈悲心、恻隐之心?一体,还有什么缘?还有什么因?没有,应该做的!这样子,你最后才能够还得了源,这我们在讲席里常常勉励同学们。
 
  佛陀的教诲,终极的目标是什么?回归自性,现在有些学者倡导的大自然,也行。自性就是大自然,回归大自然,我们跟大自然是一体。所以,自然界里面所有一切众生有了灾难,没有任何条件,全心全力去协助他,这就是「悲因下救,严土供佛」。严是庄严,土是国土,用现在讲的是社会。怎么样去庄严它?为一切众生做好样子,就是庄严国土。我们这个地区教得好,这点诸位一定要晓得,诸佛菩萨的事业就是教学,让这个地区的人民个个都觉悟,个个都明理,个个人都能真正得到真诚、清净、平等、慈悲。你说社会多详和,这就叫庄严国土。今天社会动乱,动乱,庄严就没有了。化解冲突,恢复安定和平,这是庄严国土。
 
  供,供是供养,我们今天讲服务。佛是什么人?佛是一切众生,一切众生本来成佛。为什么他现在不是佛?众生现在有妄想、有分别、有执着,所以变成六道众生。六道众生跟佛没有丝毫差别,妄想、分别、执着是假的,不是真的,除掉了,你就是佛。我们一般讲放下,只要你把这三样东西放下,你就是佛。这三样东西完全放下,我们这个世界就是华藏世界,就是极乐世界,这叫严土供佛。
 
  什么人是菩萨?明白的人是菩萨,觉悟的人是菩萨,他会去干。众生在迷惑颠倒,不知道宇宙跟我们是一体,不晓得。所以在里面起了妄想,起了分别,起了执着,处处跟别人对立。我讲经常常用身体做比喻,这是最好的比喻,最贴近的比喻。我们身体,眼耳鼻舌身,里面五脏六腑,哪个跟哪个对立?没有对立的,都是和谐的,对立就打架了。眼只管看,耳只管听,各有各的作用。如果眼睛不服耳朵,我看,我也要听;耳朵说,我听,我也要看,那不就打架了!所以有对立,有冲突就不和。那怎么样?那叫生病,严重就要命。宇宙是和谐的,我们身体完全和谐的,大自然是和谐的,大自然所有一切众生都是和谐的。你细心去观察,山河大地和谐的,树木花草和谐的,所有一切这些野生动物都是和谐的。什么不和谐?人不和谐,人迷了,畜生也迷,比人还好一点。人虽然有迷,古圣先贤用教育帮助你,从迷的当中省悟过来,觉悟!这就是「严土供佛,亦为调生」,调是调和,调顺,生是一切众生。
 
  「灭苦是悲,利乐是慈」,这是讲什么叫慈悲。悲是帮助众生消弭苦难,我们一般讲化解苦难,这是悲;让一切众生得到欢乐,这是慈。欢乐不在外,欢乐在内心,那是真的,外面是假的。《论语》头一句,「学而时习之,不亦说乎」,那是「利乐是慈」。真正快乐在哪里?觉悟是乐。觉悟的人转烦恼为菩提,你说这多快乐!一般众生苦,烦恼是苦。为什么烦恼?迷了就烦恼,悟了就乐,悟了烦恼就没有了。所以烦恼轻,菩提长,这才叫慈悲,帮助别人断烦恼长智慧,这叫慈悲。佛菩萨对一切众生的施舍,这是列入第一个项目,第一个目标。
 
  「次一偈半」,就是第三首下半跟第四首,「大智上供」。因为这经文里面,我们把它念一遍,诸位印象深一点。
 
  【受持正法修诸智。证菩提故而发心。深心信解常清净。恭敬尊重一切佛。于法及僧亦如是。至诚供养而发心。】
 
  这里有『至诚供养』,有『受持正法修诸智』,就是大智,大智上供。『尊重一切佛,于法及僧』,一切佛,跟诸位都说过,「一切佛」是什么?一切众生的法性是一切佛,一切众生的法身是一切佛,人人都有,一个也没有少掉。「法」是教学,圣贤的教学。「僧」是正在这里修学的这些人,他们这些人从教学当中明白过来,断一切恶,修一切善。在这个地方做转烦恼成菩提的工作,他在学习,在搞这个。我们今天是至诚供养。这叫大智上供。
 
  「上二不二,为真正发心」,前面讲的悲因下救,严土供佛,这边所说的大智上供,是一不是二,这叫真发心。所以诸位一定要知道,经讲到《华严》是讲到究竟圆满了,究竟圆满里头决定没有对立。我们学佛,你为什么入不了境界?你处处跟人有对立的念头,所以和谐得不到。和谐,首先是自己的身心调和。外面眼耳鼻舌身,里面五脏六腑调和,和谐先从这里搞起。怎样才能达到和谐?就是内心里头跟一切人没有对立,跟一切事没有对立,跟一切物,物是天地万物,我们通常讲畜生、饿鬼、地狱,统统没有对立,就是你自己内在调和了。内在和,然后才能和外面,和外面境界。里面有对立,这个我喜欢,那个讨厌,「和」从哪里来?
 
  所以今天的世界,世界有没有事?没事。冲突到底发生在哪里?发生在什么地方?给诸位说,发生在大家面子放不下。你看冲突的族群,冲突的宗教,冲突的国家,如果我们有缘见见面,让大家把面子稍微放下一点,问题马上解决。面子是假的,不是真的。面子是什么?就是执着,就是分别、执着。造这么重的罪业,你造作这个罪业都要负因果责任,因缘果报丝毫不爽。所以圣贤教育重要,你懂得伦理的教育,伦理教育讲到极处就是宇宙是一体,伦理讲到极处。从父子有亲起端,讲到最后是整个宇宙是一体的,一家人。讲一家还不贴切,真的是一体,这个道理太深了,《华严》里面讲到尽头。
 
  道德就是我们跟一切人、一切事、一切物相处的规范,这个规范不是哪个人发明的,不是哪个人创造的,是自然的,完全是大自然的法则。谐和!和睦、和谐,这是圣贤的教诲,这是道德。因果就是你晓得这些关系,善因善果,恶因恶报。因果在哪里?因果在十法界,特别是在六道。为什么不讲华藏世界?不讲极乐世界?那里没得讲,那里已经一体。所以可以思惟的,可以说明的,十法界以下;十法界以上,「开口便错,动念即乖」,它一体。心是法性,身是法身,遍法界虚空界是自己,这种乐没有法子形容,契入这个境界。这是大乘法,一乘教的教学,终极的目标。所以你要晓得,不二就是真的发心了。二,诸位想想,就是对立,有我有你,对立,二;一,你我是一不是二。这个理很深!
 
  昨天我收到一个讯息,伦敦大学传来的。希望我跟他们谈谈佛教哲学,华严哲学,森罗万象,就是不二这一条,这是真实智慧。人真正契入不二,什么冲突都没有了。所有冲突都从二,从对立里面产生的。做到不二的时候,冲突没有了,矛盾没有了,对立没有了,得大自在,成大智慧。
 
  「后偈总结成信,兼信因行,其中对上四因四缘,可以意得」,有四种因,四种缘。这首偈就是:
 
  【深信于佛及佛法。亦信佛子所行道。及信无上大菩提。菩萨以是初发心。】
 
  这几首偈子太好了,里面的义理无有穷尽。我们看看清凉大师给我们说的四种因,这属于佛学常识,我们看钞文。「深心信解,及深信诸佛及佛法,即第一种性具足因」。性是自性,换句话说,是你真心本性里头本来具足的,不是从外来的。现在为什么没有呢?你迷失了自性。我们中国人古圣先贤知道,所以你看《三字经》里头第一句话,「人之初,性本善」,这本性。迷失了自性,才学会一些不善,不善不是本性,不善是什么?叫习性,习惯、习性。
 
  我们的本性,佛说就叫佛性,或者叫法性,佛性跟法性是一个性,一切众生个个具足。佛看一切众生是看佛性,所以一切众生个个都是佛,只是现在是迷惑颠倒的佛。好象一个人喝醉了,发酒疯,这个人我们叫醉人,喝醉酒的醉人。他是人,等他正常的时候就没有这些错误的行为,让他恢复正常。佛看十法界的众生,看六道众生,看三途众生,统统喝酒喝醉了。你不能不承认他是人,佛承认他们都是佛,没有一个不是佛。
 
  「佛」这个字是梵语,音译过来的,它的意思就是完全觉悟的人。所以「佛」这个字用中国意思来讲,就是大智大觉。大智大觉每个人都有,只要你把你的障碍去掉就是。障碍有三大类,妄想、分别、执着,这三大类的障碍统统去掉,你就是佛。如果你还有妄想,分别、执着去掉了,你叫菩萨,菩萨还带着有妄想,这个没去掉。如果你有妄想、有分别,没有执着,那叫阿罗汉。如果三个都有,妄想、分别、执着都有,你是六道凡夫。学佛同学这个一定要搞清楚。佛是谁?自己;菩萨是谁?还是自己,阿罗汉呢?还是自己。我们的学习没有别的,就是把执着除掉,放下,那你就证阿罗汉;再把分别也放下,你就成菩萨;最后把妄想也舍掉,你就成佛。这就是我们学习、修行的三个层次,一步一步往上升。这是真的,其他全是假的。
 
  讲到上二不二,这是第一「种性具足因」,是你自性本来具足的。没有这个,佛菩萨全没有了,所以佛菩萨的因,阿罗汉的因,我们统统都有。再给你说,六道的因,饿鬼、地狱的因,本性里头没有,本性里头只有善的。给你讲,只有阿罗汉、菩萨、佛的因,天人的因,阿修罗的因;人的因,饿鬼、畜生、地狱的因,统统没有,那是假的,那不是真的。永嘉大师讲得好,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」,那是习性,那不是自性,不是本性。马鸣菩萨讲得好,「本觉本有,不觉本无」,十法界是不觉,本来无;一真法界是性具的,本来有。本来有的当然可以证得,我们讲恢复,本来没有的当然可以断掉,增长我们的信心。这是真实学问,世间什么全是假的,都不是真的,只有这是真的。一切众生统统具足。
 
  再看第二句,「恭敬尊重一切佛,即第二」,这是第二个因。第二是什么因?「赖佛菩萨摄受因」,我们先说这一句。恭敬、尊重非常重要,你只要有这四个字,那就恭喜你,你这一生会遇到很好的老师,老师欢喜教你。我跟同学们说过,我年轻的时候既贫又贱,贫是没有财富,贱是没有地位。一九四九年我到台湾,一个人,在台湾一个亲人都没有,也没有朋友,我一个人去的。生活是非常困难,收入微薄足够糊口而已,一点点多余的都没有;没有地位。抗战期间我失学三年,逃难,天天逃难。所以我的学校教育只念到初中毕业,高中念了半年,以后就再没有机会读书。欢喜读书,很想读书。在那个时候,不工作就活不下去,所以必须要去打工。读书怎么办?只能利用工作之余,最好的时间就是星期天,这一天放假,不要去工作。所以非常想,在那个时候一般大学里头有夜间部,有夜校,想去旁听。
 
  那个时候对哲学很有兴趣,在台湾哲学界里面,最有名的就是方东美先生。打听方先生是桐城人,我们的同乡,我给他写一封信,我自己写一篇文章送给他看。所以说恭敬、尊重,我写的信是毛笔,工楷,端端正正的,没有一个字是潦草的,毛笔写给他的。一个星期,他回我一封信,到他家里去,他就收了我这个学生。什么原因?恭敬、尊重。一个真正有学问的人、有道德的人,他一生最大的愿望是有传人,我们佛家讲传法,儒家讲传道,他的道学要有继承人。什么人有资格继承?就是恭敬、尊重。印光大师在《文钞》常讲,「一分诚敬得一分利益」,你有十分诚敬,你就有十分利益。你学他的东西,你就能得到他的十分。
 
  所以我们一见面,他问我的学历,我就告诉他。他不相信,他摇头,他说你有没有骗我?我说没有,我诚诚恳恳来看老师。他说了一句话,他说你写的信,你写的文章,我们台湾大学哲学系的学生写不出来。他不相信我是初中毕业的,能写出这文章。我跟老师说,抗战失学三年,我喜欢读书,学校正式课程我没有,但是我读了很多书,所以想到学校旁听老师的课程。老师当时就直接了当告诉我,他说「现在的学校,先生不像先生,学生不像学生,你要到学校去听课,你会大失所望」。他说话很严肃。这几句话一说,我听了很难过,老师拒绝了。当然我的表情他就能看得出来,很难过、很伤心。最后老师说:「这样好了,你每个星期天到我家里来,我给你上两个小时课。」这个求之不得,因为我空余的时间只有星期天,这个机会就太难得,作梦也想不到的。凭什么?恭敬、尊重。
 
  从哲学里面介绍我佛学,他给我讲,等于讲了整部的哲学概论。从西洋哲学到中国哲学,最后讲到印度哲学,最后一个单元是佛经哲学。我才知道,佛经是世界上哲学里头最高峰,方先生给我介绍,学佛是人生最高的享受,我这才明了。以前把佛看作迷信,不愿意接触,这才明白。明白之后,我就找一个学佛的专家,章嘉大师。跟章嘉大师一见面,跟方先生一样,就约定每个星期天两个小时。跟章嘉大师三年,我的佛学基础,章嘉大师奠定的。凭什么?跟大师三年,一分钱的供养都没有。跟方老师上那么多时间的课,对方老师一分钱供养都没有。为什么?恭敬、尊重。
 
  人家看这个年轻人,有这样的好学,这样的真诚心,他爱护。为什么?这就已经有可以传法的基本条件,他就有了。如果教导他的东西,他能理解,他能领悟,他能够落实,肯定能传法,他的东西得到了,他的学术就可以代代传下去。中国古人常讲,「不孝有三,无后为大」。学者最重要就是有后,就是有传人,不是他的儿孙多。儿孙多,没有传人,那等于零,要有传人,传道的人,传法的人。在一个家庭里头有传家业的人,这是古人非常重视的,都是从恭敬、尊重当中来的。我一直到老师晚年,我在佛教里面有一点成就了,供养多了,信徒多了,我才照顾老师。章嘉大师过世的早,方东美先生的晚年我照顾。尤其方老师过世之后,方师母我照顾了很多年。报恩!
 
  所以这条,这里讲「赖佛菩萨」,我们今天讲你会得到善知识的摄受,就是人家愿意教你,真心真意的教你,就看你愿不愿意学。没有真诚恭敬,你想去求一个老师,老师不是有神通,老师就是看你有没有诚意,有没有恭敬。没有诚意,没有恭敬,他就敷衍你几句算了。为什么?对你认真教学,你不能接受。印祖讲的话,也是古圣先贤的真传,「一分诚敬得一分利益,二分诚敬得二分利益」。你如果真的能有个八、九分的诚敬,他就把你看作传人,一定会全心全力的来教你。如果教你的时候你能够接受,能理解又能落实,他就会抓住不放。我们今天找不到老师,找不到老师就是你没有真诚恭敬心。嘴里说的跟心里想的是两回事,你骗不了善知识。善知识一看,点点头,好!你就随着大众一起学。如果我们没有这种真诚恭敬,方先生顶多说,我什么时候上课,你到学校去听好了。这就敷衍。这是我自己亲身遇到的这三个老师,这三个老师的摄受,原因就是这一句,恭敬、尊重。
 
  现在我们再看第三句,「以恭敬故,但为永灭众生苦,即第三」,这第三个因,「多起悲心也」,这也很重要。就是说你真正有慈悲心,你的学业、道业有成就,一定会帮助社会,一定会帮助苦难众生;换句话说,真正的善知识,如果舍你而不教,他有罪。遇到真正能够传法的人,你不传给他,你有罪过;不能承传的,你要是诚心诚意传给他,你的精神、你的时间全部浪费。为什么?学生将来做不到。他学多了,以后他搞他的名闻利养,他没有想到社会安全,他也没有想到众生的疾苦。由此可知,善知识不是没有。我们有没有具备传法、传道的条件?条件是什么?我说到这个地方,同学们你们应该知道。
 
  恭敬、尊重,怎么表现出来?《弟子规》!这个事情要从小学,我这一点是父母教的,小时候老师教的,私塾老师教的。从小养成尊重别人的习惯,尊师重道。我跟同学们报告多次,第一次上学,印象最深,一生都忘不了。在我的家乡宛氏宗祠,宛家跟我们有亲戚关系,我的姑母嫁给他们宛家。私塾就设在他们祠堂。我记得应该是在六、七岁的时候,上私塾。我的父亲带着我,带了些礼物,礼物我都记不清楚了,是带了一个礼物,供养老师的。礼堂就是祠堂的大殿,当中供一个大牌位。我在没有上学之前,我父亲教我识字,大概已经认识好几百个字了。所以上面写的我都认识,「大成至圣先师孔子之神位」,很大的一个牌位。
 
  向孔子的牌位行三跪九叩首的礼,清朝的礼节。父亲在前面,我在后面跟着拜,拜孔老夫子。拜完之后,请老师上座,老师坐在孔子牌位的下面。我父亲带着我,向老师行三跪九叩首的礼,然后把供养的东西送上。这拜老师的礼节。你想想看,我父亲对老师三跪九叩首,我们做学生的人敢不听话吗?以后我们学了佛,懂得了,这是什么?父亲跟老师演戏,表演这个给我们看,让我们一生不能忘记,尊师重道。所以我一生,真的,凡是遇到做老师,从事于教育工作的,我都非常恭敬。童年的教学,你一生不会忘记。今天落实就是《弟子规》。所以这些教学的老师,看到这样的学生,懂礼貌、懂规矩,就特别喜欢,他会主动来教你。现在时间到了,我们休息几分钟。
 
 
 
 
  诸位法师,诸位同学,请坐。我们接着看四因里面,最后一句:
 
  【常欲利乐诸众生。庄严国土供养佛。】
 
  这就是第四个因,这个因是「长时猛利,难行苦行」,这是发长远心。特别是在现前的社会,现前社会做这些帮助苦难众生的事情。因为众生迷失太久,就是失去圣贤教诲的时间长,习性非常严重,不觉悟。今天要用圣贤教诲帮助他们,希望他们接受,这个难度比古人教学的时候要超过几十倍到百倍,真苦!要不要做?要做。为什么?如果不做,如果再有个十年不做,积习更深,恐怕神仙下凡都无法着手。所以现在我们所遇到的,是最后的一个时节因缘,怎么样苦也要做。实在讲,愈是艰苦做得愈有意义、愈有价值。这个缘也像开经偈所说的,「百千万劫难遭遇」,我们有缘遇到,就要做出圆满的牺牲奉献,舍己为人。连身命都不惜,何况身外之物,这个道理一定要懂。
 
  生在这个时代,就得干这桩事情。不知道,那无所谓,情有可原,知道,不能不做。不做,辜负自己的本性,头一个。辜负父母养育之恩,辜负祖宗苦心教学传法之恩,辜负佛菩萨法乳之恩,那就完全错了。长时猛利,勇猛精进,利益众生,难行苦行,统统要做。所以觉悟的人明了,也真正肯把这种担子担负起来。没有完全觉悟的,要勉励他,要帮助,帮他提升境界,才能把这桩事情做好,非常辛苦也得要做。这上面讲的这四种因,这四种因你都具足,都有了,真的,我们这一生当中全具足了。
 
  再看四缘,下面「言四缘者,恭敬尊重一切佛者,以见闻神变威力故,即第一缘」。这是讲什么?讲学佛的缘。我在昨天收到一份资讯,从国内传过来的。一个九十多岁的老人,得了重病,他的女儿在澳洲布里斯本,大概听我讲过经。非常孝顺,听到父亲病重就赶紧回去,想跟她父亲见最后一面。真心祈求,医院已经对他放弃治疗,认为他没有法子再活下去。她在医院里面日夜照顾,兄弟姐妹三个人。真诚就有感应,第三天的晚上,她看到观世音菩萨从空中下来。她把这个详细的报告写来给我看,观音菩萨用甘露水洒在她父亲胸口上,他好象是肺癌。她也看得很清楚,甘露水洒在她父亲胸口上都被吸收到里面去。她就看呆了,一心只是念阿弥陀佛,阿弥陀佛,谢谢,谢谢。她说大概时间将近二十分钟,没有了。想想好象是一场梦一样,自己都不敢相信,但是她父亲情形真的好转,稳定了。她心里就想,菩萨你能不能再来一次?让我好好的看看,确定。果然到第二天又来了,也是同样的,踩在白莲花的上面。这份资料我会把它印出来,给诸位同学们做参考。所以,诚则灵!
 
  第二天来了之后,效果就非常好,过几天,她父亲的病完全恢复。医院里的医生觉得这是奇迹,不可思议,他们兄弟姐妹三个人亲眼看见,二十分钟,她的父亲也看到。头一天没有,昏昏沉沉,第二次来的时候看得很清楚。父亲是共产党员,无神论者,一生不相信这个,现在很相信,非常虔诚。这就跟这个缘一样,女儿、儿子恭敬、尊重佛菩萨,看到佛菩萨神变的威神把她父亲的病治好。她父亲现在跟正常人一样,九十多岁了。她把这个事情告诉我,比「山西小院」还要精彩,还要殊胜,不可思议。度了这一家人,也度了她的亲戚朋友。这是第一种缘,见到佛菩萨的神变。
 
  第二种,「受持正法修诸智者,以闻法微妙故,即第二缘」。我在前面跟诸位介绍时说过,我学佛是第二种缘。早年,听一般人讲宗教是迷信,佛教拜偶像,迷信当中的迷信,所以不接触,一无所知。遇到了,迷信的帽子马上套上去。自己以为是正确的,以为是明智的,不知道错误。遇到方先生,方先生最后这个单元跟我讲佛经哲学。我还问过方先生,佛教是迷信,它怎么是哲学?方先生说你不懂,佛经哲学是全世界哲学里头最高峰,学佛是人生最高的享受。我就向他请教,我说老师你从哪里学来的?因为跟老师也很熟了,讲到最后一个单元了,我就向他请教。
 
  他就告诉我,抗战期间他在中央大学教书,也在教哲学。有一个时期生病,生病就有人介绍到峨嵋山去休养,因为重庆到那边很方便。所以他到峨嵋山去养病,那个地方我也去过,确实山水之美,是四大名山之一。到山上交通不方便,抗战期间更不方便,都走路上去。年岁大的,体力衰的,就抬滑竿抬上去。他说山上没有报纸,也没有什么书籍,有佛经。所以没有事情就找书看,就找佛经,一看了不起,愈看愈有味道。从这个时候起,跟佛就结了不解之缘,一生没有离开经书。而且他读得非常认真,许多重要的经文,长篇的,他都能背诵下来。给我们讲的时候,引证的时候,就这样背出来,不用参考资料,我们佩服到极处。我们亲近许多大和尚都没有办法,读得没有人家多,背得没有人家多。
 
  所以他告诉我,真正的佛教在经典里面,你到经典里面你才能找到真正的佛。这是他指出我一条道路。从此以后,我就逛寺庙,逛寺庙专门找经典。时间没有多长,我就认识章嘉大师。章嘉大师第一部叫我读的,《释迦谱》、《释迦方志》,这两种书在当时都没有单行本,没有流通,要从《大藏经》里面去抄。我初学佛的时候,还抄了不少佛经。到寺庙里,星期天整天就在藏经楼,在他们的图书室抄经。才晓得这个东西是宝,所以佛家讲三宝,这法宝当之无愧。
 
  所以中国历代帝王不是笨蛋,聪明到极处。对于儒释道的尊重,对于儒释道的推崇,儒释道帮助这个国家社会长治久安,不是没有贡献,有很大的贡献。我们十月份在巴黎联合国,这次办佛教的纪念释迦牟尼佛二千五百五十年的活动,主题就是讨论佛教对于人类的贡献。帮助人了解宇宙人生的真相,这就是哲学,这是大学问。帮助人恢复自己的自性,自性有无量智慧,无量德能,无量相好。佛家讲回头是岸,禅宗里面讲父母未生前本来面目,你把你本来面目找到,这是佛教教学终极的目标。
 
  本来面目,宇宙跟我是一体,一切众生跟我是一体,慈悲心自然生出来。为一切众生服务的念头就生起来,不加任何条件。会全心全力,像释迦牟尼佛一样,一生做出奉献。教学是义务的,不收学费。供养非常简单,四事,饮食、衣服、卧具、医药,除这四样,什么都不沾染。释迦牟尼佛一生没有建过道场,道场是累赘。同学们上课在哪?上课席地而坐,无论在哪里,山林树下,大家坐在一团,佛就开始教导。大家有问题,随便可以提出来发问,可以在一起研究讨论。这样教的!并没有讲堂,没有教室,个个人学得欢喜,学得舍不得离开释迦牟尼佛。佛走到哪里就跟到哪里,一千二百五十人常随弟子,舍不得离开,你说这个摄受力量多大!这些人要是现在来说,都是大学问家,都是学者专家,跟随释迦牟尼佛,舍不得离开,传佛的道。
 
  所以我学佛的缘是方先生接引的,不是方老师介绍,我不会接受,我总认为那是迷信。方先生给我介绍,前面已经讲了一大堆,他第一部给我讲的是「西洋哲学」,讲的康德,西洋几位哲学家概略的介绍之后,就介绍中国儒家的哲学。在中国的时候,最后讲到朱子、王阳明,最后一个单元讲「印度哲学」,讲「佛经哲学」。前面有这些基础,他讲的时候我才能接受,才真正认识,大学问。回过头来看看历代帝王,佩服得五体投地。他们真聪明,真厉害,真学,真通达,而且真的实用,用在自己生活,用在治国平天下。真的是「闻法微妙」!《华严经》是方老师介绍的,他说《华严经》是佛经里头最好的一部经,而且是佛经里面的哲学概要。特别介绍我,他说你自己看可能看不懂,你要看清凉大师的《疏钞》,看李长者的《合论》,这两样东西可以帮助你。我才知道有《华严》,而且以后接触到,真的,无限的欢喜。你看一直到老了,八十岁了,对于这个学习还是精进不退。这是第二种缘。
 
  下面说,「又受持正法者,见法欲灭故,即第三缘」,这个缘也是我们这个时候正好碰到的。我们对佛法有认识,对宗教有认识,我们要不在这个时候认真努力好好的扶一把,佛法会灭掉,宗教也会灭掉。宗教是不是一般人讲的迷信?不是!都是哲学,都讲的是伦理道德、因果智慧。我读了佛法之后,我回过头来看其他宗教的经典,我懂。我讲天主教的《玫瑰经》,天主教的大主教赞叹,在他们教里头流通。我讲伊斯兰的《古兰经》,不是讲片断的,他们接受,欢迎,通的!
 
  正规的宗教,无不是从持戒、修定、开慧,都讲这个。基督教讲五戒,伊斯兰教也讲五戒,五戒十善是所有宗教统统都讲到。起点是一个,终点也不例外。所以我知道宗教可以团结,宗教之间的矛盾可以化解,这是有助于化解冲突,恢复社会的安定和平。早年我在新加坡住了三年半,做这个工作,做得很成功,带给我们信心。我在印度尼西亚,国家领导人邀请我去的,曾经有一年我去过六次。他们国家承认的五个宗教,团结在一起,我曾经陪同他们访问过埃及,访问过罗马、梵谛冈,访问过中国。宗教、族群一家人,你不接触不可以,不互相学习就没有根,一定要互相学习。
 
  我每个星期都会抽一点时间,读《圣经》,读《古兰经》,读印度教的经典,全都能够融会贯通。在中国,儒、道统统能贯通。这个里头乐趣无穷!这个世间什么样的快乐,都没有办法跟这个乐相比。古人讲的一句话,我给他证明、证实了,世法、世味,世间的味哪有法味浓!比不上法味。问题在哪里?问题是现在一般人他尝不到法味。尝不到,是他学习的功力不够。他学,没有尝到味道,尝到味道之后,法喜充满,天上人间没有这种快乐。所以方老师讲,学佛是人生最大的享受,我一生感激老师。如果不是他的指引,我这一生怎么能过得这么样的幸福快乐,这是他给我的。
 
  往后的成就,得力于章嘉大师给我打的根基,李老师十年的教诲。我跟这三个老师总共十三年。这一生就没有空过,过得非常充实。宇宙之间一切性相、理事、因果,愈来愈清楚,愈来愈明了,一接触就统统都知道。今天看到大家都迷在科学技术、物质文明,增长贪瞋痴慢,这是社会普遍的现象。对于宗教,信心丧失掉了,在中国,对于中国古圣先贤五千年的传统文化丧失信心,这个问题严重。我常常讲,国家亡了,政权被别人拿去,没有关系,还会复兴。如果国家文化要是没有了,灭绝了,那就是世界上过去四大文明,那三个是永远消灭,就走那个路子一样,不可能再复兴,永远消失。我们今天传统的文化,圣贤、宗教,宗教是智慧,智慧的教学。如果被疏忽、被忽略而让它这样灭亡,人类以后这种悲惨的命运,比现在不知道要严重多少倍。那个人生就毫无意义,跟在地狱、饿鬼、畜生没有两样。这真正是危急存亡之秋!我们遇到了,我们明了,世界上不少志士仁人也都看到,也都非常热心来抢救。
 
  我参与这个事情,是移民到澳洲,澳洲昆士兰大学的校长来找我。大概他们曾经听说我在新加坡团结九个宗教,这是一般人认为很不容易的事情。九一一事件之后,昆士兰大学有个和平学院,专门研究怎么化解冲突,促进安定和平,学校有这个课程,教授将近有二十人。事件发生之后,和平学院做了一个深层的反省,觉得热战、冷战都解决不了问题,希望真正用和平的方式来解决,就找到我。到学校跟他们的教授,举行一次座谈会,以后又举行两次,听我的意见。我首先听他的报告,然后我把我的意见说出来。学校很认同,所以第二次完了之后,学校就聘请我做教授,我说没有这个必要,格里菲斯大学要送给我博士学位,最初我都没有接受。这两位校长告诉我,他说法师你一定要接受,他说你的意见、想法、做法确实有助于化解冲突,促进和平,希望你能代表学校跟国家参加国际会议。而且告诉我,国际会议,联合国的和平会议,不邀请宗教人士。他们所邀请的都是博士、大学教授。是这么个原因。
 
  我也是看到问题的严重,我才接受。所以参加国际会议是用这种身分,不是宗教人士,不是法师的身分。先后联合国的会议参加五次,另外还有三次也是国际的和平会议,我总共参加八次。八次,我这才了解,总结,会议不能解决问题。就想到我们中国古老的祖宗,他用的什么方法,他用的是办班教学。回过头来再看看宗教,最早创教的这个老师,你再一看发觉也是办班教学。释迦牟尼佛是最好的例子,一生讲经三百余会,我们今天讲办班,办班三百多次,说法四十九年,这是教学。用办班教学,这个问题才能解决。你今天要是讲,我在联合国讲过,讲过很多次,但是大家听了都赞成,都鼓掌,最后是「法师!这个理想很好,不能落实,做不到!」理想归理想,事实归事实,信心丧失掉。这才想到,我们要搞示范,才到汤池去做个示范点。
 
  这个示范点的概念,是从老子「小国寡民」给我们的启示,找一个小小的团体,在这里做试验。把儒释道的根,就是基础的教育,儒家《弟子规》,道家的《感应篇》,佛家的十善业,能够在这个地区,这个小区里头的居民,男女老少,各行各业一起学。真的能够学习,做好了,我们信心恢复,中国就是这样成就的。所以中国人最懂得教育,最懂得教学。五千年改朝换代,教育的理念政策、方针、方法、效果始终不变,每个朝代都继承,这个不可思议。我在读历史的时候,发现这是个奇迹。可见得它是真理,无论什么人做皇帝,都同意这个方法,都赞成,都支持,而且都真干。
 
  再看看今天整个社会动乱,整个世界的不安定,就是没有教育,大家不懂得伦理。不懂得伦理就是不懂得人跟人的关系,父子关系不懂,夫妻关系都不懂,离婚率这么高。人与人关系不懂,全是讲利害,这还得了!有利是朋友,没有利是敌人,这个社会是死路一条,就是世界末日,不得了!法灭了就是世界末日,你说多严重!
 
  要拯救,这是汤恩比给我们一个启示,三十多年前他说的话。解决二十一世纪的社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法。我跟一些学者们谈过这个问题,我说孔孟学说能解决吗?大乘佛法能解决吗?讲到孔孟学说,大家一定想到四书五经、十三经,讲到佛法,一定会想到《华严》、《法华》、《般若》,这些大乘经,能解决吗?不能。那汤恩比是不是说错了?我说汤恩比没说错,你要想孔孟的根在哪里?大乘的根在哪里?今天从根救起,才能产生效果。如果我们在汤池办班,讲的是四书五经、十三经,在佛教里面讲的是大乘经,没用!好听,听得你都会喜欢,没有用处。
 
  你要晓得,佛教我们「因戒得定,因定开慧」。从哪里做起?哪里学起?从戒。儒家的教学,从哪里学起?从「父子有亲」教起,伦理道德!落实在弟子规,佛落实在十善业,道落实在《感应篇》。能把这三样东西非常认真努力来学习,不要管别人做不做,管自己。如果说求别人的话,永远失败,圣人懂得,「行有不得,反求诸己」。今天是在「见法欲灭」,谁来救?除自己之外,不能找任何一个人,这就对了。救不了别人的时候,自己得救了。我们同学现在都知道,生命是永恒的,人没有死亡,死亡是身体,灵魂不灭。死了之后,过不多久你又会找个身体,你又来了。这桩事情现在外国人知道的愈来愈多,愈来愈相信,相信灵魂不灭,相信因果报应,杀人的要偿命,负债的要还钱。你才懂得,世间人有没有人占了便宜?没有。有没有人吃亏?没有。
 
  别人占我便宜,让我吃亏,如果我要是不肯放下,那是什么?我放来生债,来生他要还我,还我,要加倍。我欢欢喜喜的给他,他骗我也好,抢我也好,我欢喜给他;将来他还给我的时候,欢欢喜喜还给我。我要是瞋恨心,有报复心,将来还是还我,还得很艰难。你看现在有人赚钱赚得很辛苦,有人赚钱赚得很容易,原因就在此地。我们全都懂得。所以别人骗我们、坑我们,一笑置之,欢欢喜喜。知道什么?我要是不愿意舍弃,你来生要还。我愿意舍弃,你还是有罪,因为你欺诈是罪行,罪行要受惩罚。看得清楚明白,不是说往后看多少年,是看到来世,看到前生,看到后世,你怎么不快乐?看到自己,也看到别人。所以遇到这桩事情,只有全心全力认真努力去做。
 
  我们发心做,真的三宝加持,祖宗加持。因为你现在做这个事情,说老实话,如果没有今天的高科技,没法子做。挽救这个世界,我们中国古人讲,需要多少人回头觉悟?百分之一。现在世界上七十亿人口,百分之一是个很大的数字。没有这么多人回头,这个社会风气转变不了。那怎么办?用网路教学,用卫星电视教学,二十四小时不中断,会产生效果。有人告诉我,法师!你的卫星跟网路产生很大的效果。我说怎么?何以见得?他说,当然没有精确的统计,概略的估计,在网路、在卫星上学习的人至少有三亿。七十亿里头有三亿,就相当可观,超过百分之一。
 
  如果由国家提倡,那就好办了,国家提倡,在我想,三年我们社会风气改了,世界就有救,什么灾难都没有了。我们用个人、民间,力量到底还是非常薄弱,这些觉悟的同学,出钱出力,成就这个事业。但是我们总是想由国家来带头。没有想到这次我们有机会,联合国第一次以宗教为主题,以前是避免,回避。和平会议要求的条件,都是学者,都是教授,这次是以宗教,第一次。所以我们觉得这是各个宗教的众神加持。我们在这个平台上,有一百九十二个国家参加,把我们《弟子规》教学的成果,我们的理念,我们的方法,我们的效果,介绍给联合国,介绍给一百九十二个国家,目的在此地。
 
  介绍给大家之后,我的年岁老了,但是活一天一定干一天,鞠躬尽瘁,死而后已。希望年轻人接着做,这是我非常欢喜的一桩事情。有一批年轻人,人数虽然不多,我现在估计大概有二十到三十个人,接着在做,这就后继有人,你看多快乐!还有不少护持的人,出钱出力在协助,无量的功德!这一生当中,你什么都不求,在佛法讲因果报应,来生的福报不得了。我们在前面看到,释迦牟尼佛讲的故事,五扇提罗。诚心诚意供养,他是恶比丘,他不是好的比丘,你看果报生第五天,生化乐天。宝志公,这是观世音菩萨化身再来的,超度梁武帝的妃子郗氏皇后,也只帮助她生到忉利天。供养扇提罗这五个恶比丘,果报能够生到化乐天,忉利天再上去是夜摩天,再上去是兜率天,再上去才是化乐天。果报不可思议!所以我们这些护法的大德们,如果不求生净土,你们决定不在供养扇提罗这个功德之下。换句话说,你们将来生天,是欲界里的第五层、第六层,不是在下面。这个功德太大了!我们相信佛没有妄语,佛讲的话都是真实话,果报不可思议!
 
  再看最后一条,第四缘,「但为永灭众生苦者,即见生」,这个生就是众生,见众生「受惑业苦」,那就是现在的社会。现在众生迷惑颠倒,造作恶业,将来一定受苦报。见到这个不忍心,要来教,好好的来教。我在联合国讲话,讲了很多次,解决社会问题,用镇压的手段做不到,用报复的手段做不到,用开会的手段也做不到。唯一有效的方法,办班教学能做到。办班教学,最重要是老师,首先要培养对于三教基础教学完全能落实的这样的老师。
 
  所以昨天大家问,弘法,学讲经,要什么条件?我就说得很清楚,你要想学习这个,首先《弟子规》百分之百落实,《感应篇》百分之百落实,十善业百分之百落实,你就可以有这个资格来学经教,来从事于讲经教学这个责任,这项工作你就可以做。如果你没有这个根,虽然发心,你教的效果不彰。为什么?你会讲,你做不到,学的人不服气。尤其现在的学生,习气很重,他怎么会佩服你?你说到真做到,他佩服你;你说到做不到,他在背后笑话你,假的,不是真的,骗人的!说得好听,我们不要上当。收不到效果。
 
  所以一切要真干!真干,头一个,自己得度。我常说,你只要具足《弟子规》的百分之百,你念佛决定往生。你求生净土,你不会空过,这是自度!百分之百落实《弟子规》,就是上善之人,西方极乐世界是诸上善人俱会一处,你这个条件就有了。所以,必须先要成就自己的上善,然后谦虚、恭敬、尊重人,你才能感化众生。感化众生是很困难的一桩事情,习气很重的众生,遇到佛菩萨也轻慢,也无礼,这个我们要知道。我们受到人的侮辱,就要想到佛菩萨都要受,佛菩萨能受,我们为什么不能受?我们的老师都受,我们要不受,不能成为他的学生。什么样的侮辱都要受,欢喜接受,而且还要感恩。感什么恩?他替我消业障,我以真诚爱心对他,他对我并不尊重,甚至言语、态度上还来羞辱我。那就知道,我自己的业障很重,借这个机会消业障,不能不知道。这就叫转烦恼为菩提,学佛功夫都在此地。好,现在时间到了,今天我们就学习到此地。
 
 

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