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密勒日巴尊者传 第十章
 
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第十章
  在曲巴这一边,诸大弟子和施主们连续的至心祈祷了六天,尊者的面孔忽然容光焕发,年青得好像八岁小童一般的模样。这时几个大弟子就议论道:“惹琼巴恐怕不会来了。如果我们再延迟的话。可能什么都留不下来了。甚至一点供养的骨灰都拿不着了。我们还是赶快举行火葬吧!”大家商量以后,就依次作最后一次的尊者的圣容瞻仰。同时把圣体移到炽结窟前面的法座崖上,并架起火葬的台子,然后把圣体安放在台上,划好坛城。虽然比不上天人的供养,却把人间最好的供品陈列起来。在黎明之际,举行了各种祈祷与仪式,大家就想举行火葬。但是无论如何,火总点不起来。在这当儿,天空中忽然出现一道虹彩,带来了五个空行母,齐声唱道:——

       智慧拙火圣者火,  瑜珈行者常修故;
    何用世间业火薪?
    即此肉身本法身,  常修本尊佛陀故;
    岂留肉身之腐尸?
    本尊庄严之坛城,  身中瑜珈早圆满;
    何用绘画之坛城?
    心气不二拙火灯,  尽未来际得长明;
    何用汝等泥油灯?
    胜妙受用五甘露,  昼夜恒常享受故;
    汝设食品为谁供?
    身著持戒清净衣,  二障习气咸净涤;
    汝持净瓶欲谁洗?
    香云华盖虚空遍,  坛城香溢妙庄严;
    汝等世间愚痴辈,  引火香欲何为!
    四方空行启妙声,  智慧佛母歌法音;
    汝等世间愚痴辈,  唱念仪轨欲谁听!
    恒沙持明皆围绕,   亿万勇父作祈祷;
       (持明——密乘的修行人统称持明。这里指像恒河中沙那么多的密乘修行人。)
    汝等世间愚痴辈,  喋喋咻咻欲何为!
    澈证真如实相士,  遗体任意可处置;
    人天福田共依处,  何用尔等为守护!
    上师尊前发宏誓,  依誓行事免祈请;
    尊者遗体如宝藏,  勿劳守护任自然!
    上师佛陀有密语,  何用汝等饶舌为?
    口诀秘密空行持,  静处独坐闭关修。
    终身勤修之传记,  违缘虽多得成就;
  依徒希有父传诀,  当得成就定无疑。
    至尊密勒日巴传,  勿劳汝辈为宏传;
    是乃智慧空行歌,  具大加持应雀跃。
    密勒子传承继者,  成就无量如大海,
    善根弟子如群星。  此方他方所有地,
    人畜无病常吉祥。  今日在此集会众,
    将不坠落诸恶趣;  愿证真如大坛城,
    心境一如忘二执。  尊者今日之涅槃,
    具大义利应生信;  依尊者教如法修,
    速疾能得究竟乐。

  于是雁总惹巴就说:“尊者的遗训和几位空行的歌词,都教我们在惹琼巴没有到以前,不要触动尊者的遗体。但是惹琼巴到现在还不来,恐怕不久遗体要腐烂了,怎么办呢?”

  寂光惹巴说:“从尊者和空行者的训示,以及火烧不著遗体的种种因缘看来,惹琼巴一定很快就回来的。我们还是恳切祈祷吧!”大家把圣体移回洞中,都又一致恳切的祈祷。

  却说,惹琼巴那时正在若多寺修法。一天晚上的后半夜,在光明与睡眠混然一体的觉受中,他看见在曲巴地方,有一座水晶塔放出了周遍虚空的光明;无数空行拥着这个宝塔,迎请着向他方世界去了;地上到处都是自己的金刚兄弟和尊者的施主们。天神与空行的歌声响遍了天空,到处都是不可思议的大供养云。若琼巴就向宝塔顶礼,忽然间尊者的面庞从宝塔中现了出来,对惹琼巴说道:“儿啊!虽然你没有照我的话及时赶回来,但是如果我们父子能够再见一面,我是非常快乐的。你我父子今后恐怕不能常常见面了,不要再失去这样难得的机会,让我们父子好好的谈一次话吧!”说完了,尊者就把手放在惹琼巴的头上,满面含笑的看着他。惹琼巴心中又悲又喜,生起前所未有的信心和稀有难得的感觉。

  惹琼巴醒了以后,想起了尊者从前对他说过,要他在某时回去的话,心中大为惊惶道:“难道尊者涅槃了吗?”顿时生起难以忍受的悲哀和猛利的信心。乃一心向尊者祈祷道:“上师啊!我没有及时赶到,真是后悔哟!但是我马上就要回来了!”正想间,空中出现了两个少女,对他说道:“惹琼巴!尊者要到净土去了!你要不赶快走,恐怕今生再也看不见尊者了!快点走吧!”

  惹琼巴这时心中专念着上师,归心似箭,立刻就起身回去。罗若多寺的鸟雀,这时正在吱吱的报晓。   惹琼巴一心祈祷上师,一面运起气功,如箭驰一样的飞来。驴马须走两月的路程,半个早上就飞过了。到了亭日和布林交界的钵赛山顶时,天才大亮,太阳刚刚出来。他就坐下来,稍微休息了一下。抬头一望,到处都是祥云异彩;特别是尊者入寂的山顶上,有一个广无边际的大云伞盖,放出万丈的光芒。无数天神、空行、正在以五欲供云大兴供养。有的天人在祈祷,有的在发愿,有的在礼拜,有的在唱着赞美歌。惹琼巴见了,心中又悲又喜,怀疑地向一个天神问道:“你们这样供养礼拜,是为的什么呀?”

  天神答道:“你这个人难道耳聋了么?眼瞎了么?这样人天兴供的非常缘会,你都不知道吗?这是密勒喜笑金刚大士到空行刹土中去,天人大众对他都在供养祈祷,难道你不知道吗?”

  惹琼巴听了这个话以后,心如刀割,向尊者入寂的山窟处飞跑而来。跑到曲巴一处像宝塔形状的平地时,像作梦一样,看见尊者满面含笑的向自己说道:“是不是我的儿子惹琼巴来了啊!”

  惹琼巴一见,心中说不出来的欢喜,以为尊者并没有涅槃,连忙上前顶礼尊足,祈祷问安。惹琼巴又向尊者问了许多的问题,尊者都回答了。最后尊者对惹琼巴说:“儿啊!我先走了,你随后来吧!将来我会来接你的!不要忘记我的话呀!”说完,忽然一刹那间,尊者就不见了。

  惹琼巴心中七上八下地向曲巴赶来,到了尊者入灭的山窟前,看见徒众施主们正在尊者的遗体旁边悲哀祈祷环绕。有许多新来的徒弟们,他们众来没有见过惹琼巴,就阻挡住不要他进洞走近尊者的遗体。惹琼巴心中说不出的哀痛,痛哭流泪,唱了一只七支供养歌:——

  “三世诸佛的悲心,十方众生的依怙;
    我恩重的慈父上师啊!您那无缘大悲的心智中,难道听不见徒儿的哭诉?
 
     你那无缘大悲的心智中,难道不悲悯您徒儿的痛苦?
    唉!我慈父的上师啊!”

    停了一下,惹琼巴又继续唱道:
    如今父子成死别,  我心恻恻不胜悲;
    为瞻尊者遗容故,  无福弟子来朝谒。
    大悲上师宁不见,  慈父见儿宁不悯?
    弟子三门敬礼赞,  如教修持为供养;
    罪业邪见我忏悔,  所有善业皆随喜。
    请转甚深妙*轮,  哀求住世莫涅槃;
    一切修行所作善,  向能满上师意。
    愿此回向得圆满,  令我下劣恶根者,
    得睹尊者之遗容。
    昔为尊者之爱徒,  如今不能见师颜;
    虽无现前谒师福,  愿见上师之遗容。
    由见尊者遗体故,  愿生亲见之觉受;
    修行二种次第时,  愿赐除障之口诀。
    我此悲痛之祈请,  尊者慈心宁不护?
    不悲弟子复悲谁?  愿父无缘大悲钩;
    恒常钩摄勿舍我,  平等性中常悯我!
    薄慧劣根惹琼巴,  慈父三世慧眼视;
    五毒所恼惹琼子,  慈父五智慧眼视。
    一切众生祈勿舍,  悲视汝子惹琼巴。

  惹琼巴的歌声刚一传进洞去,尊者的遗容突然大发光彩,面貌如生。尊者的遗体忽然自己生起火来。寂光惹巴雁总顿巴和各大弟子施主们一听见惹琼巴的歌声,都赶快出来迎接。但是惹琼巴因为新来那些弟子不认识他,不要他进去,心中非常难过,所以没有立时进去。等唱完了七支供养歌之后,才走进洞内。因为惹琼巴热情和至诚的歌声祈祷感动了尊者,虽然尊者已经趋入了光明法性的大涅槃,这时又从光明而起,坐了起来,对那些新来的徒众们说道:“你们初修的徒众啊!莫要这样做!惹琼巴是人中狮子,你们应该敬重他。”又对惹琼说道:“儿啊!你不要这样难过,到你父亲的身旁来吧!”

  大家见了这种奇迹,都惊叹不已,心中生起无量的欢喜。

  惹琼巴马上走到尊者遗体的前面,抱住尊者放声痛哭。因为过度的悲伤,惹琼巴竟晕倒在地上。等到他醒转来的时候,看见徒众施主们都环绕在祭坛的周围,尊者的无垢金刚双运身并没有倒下,在八叶莲花形的火聚中,安稳的坐着,尊者的身体就好像花杂中的蕊一样,坐在八瓣莲花的熊熊火叶之中,右手持说法印下垂压于火尖,左手托住面腮,作唱歌的姿态,对着惹琼巴和众弟子们说道“你们听我这个老人的最后一个歌吧!”就在祭坛上唱了一首六种心要歌:——

    我之爱子惹琼巴,  听我遗嘱最后歌:
    三界轮回火海中,  五蕴幻身是关键;
    贪著衣物事奔走,  世事永无了结期;
    舍世法兮惹琼巴!
    于此幻化身蕴中,  无体自心是关键;
    此心若为身所使,  法性实相永难证;
    善持自心兮惹琼巴!
    心物取舍之微义,  本来智慧是关键;
    追逐变化诸缘起,  永难得证无生义;
    善观无生兮惹琼巴!
    此生他生之取舍,  中阴心识是关健;
    常伴有身或无身,  永难得证实相义;
    善观实相兮惹琼巴!
    六道迷乱无明城,  罪障恶业如山聚;
    贪烦恼不除灭,  永难证入平等性;
    舍贪兮惹琼巴!
    万千诸佛刹土中,  诸佛善巧说似法;
    若依权巧相似理,  永难解悟究竟义;
    舍权教兮惹琼巴!
    上师本尊与空行,  作一体观而祈请;
    正见胜行与正修,  三无差别而修行;
    此生来世与中阴,  作一体修而熟念。
    我今传汝最后诀,  此为最后之遗言;
    舍此更无他心传,  依此修行是我子。

  尊者说完最后的教训,又趋入光明法性之中。尊者刚一圆寂,祭坛就放出光明,变成一个四方形的越量宫,种种光明伞盖、彩霞、宾幢等丰盛的供养,无尽庄严。光明中又化现出无数的天女,在美妙的音乐中唱歌起舞。在祭坛上的虚空中,天子和天女捧着满盛甘露的宝瓶为尊者供养。徒众和施主们,有的看见祭坛中尊者是喜金刚,有的看见尊者是上乐金刚,或密集金刚,有的看见是金刚亥母,依各人的因缘根器不同,各各看见不同的佛身。这时,遍满虚空的无数空行,一齐同声唱道:——

   如宝至尊入灭时,   人天大众同此悲;
   或乃痛哭泪如丝,   或乃眩蹶不自持。
   自生之火自燃烧,   焰作八叶莲花形;
   具有七宝八吉祥,   如意斋供万千现。
   琴瑟管弦诸乐具,   演出无量众妙音;
   火中化出众天女,   陈献广大内外供。
   妙香环绕气氤氲,   宝伞雨盖与华鬘;
   吉祥天女为献供,   奉骨归去有净身;
   蕴身不留一微尘,   上师遗骨稀有甚。
   法身若与虚空等,   悲愿报身如法云;
   化身事业如花雨,   无尽成熟诸有情。
   法性空寂本无生,   此中既无可生者;
   空性亦离生灭相,   生灭亦即是空性;
   于此甚深‘空有’义, 幸勿有疑生谬见。

    空行们唱完了这只歌,时间已近黄昏,天渐渐地黑了,祭坛上的火也已熄灭。但是祭坛内外却是一片透明的光。徒众们觉得非常奇怪,向祭坛里面看,原来在祭坛的中央,出现了一个光明的宝塔。宝塔的中央,有人看见上乐金刚,有人看见亥母或喜金刚,有人看见金刚铃、杵、宝瓶、手印、身、口、意的种种字形。有人看见一片金色的光明,有人看见一片海水,或一团烈火,也有人什么都看不见。

  徒众们于是打开祭坛的门,让热气散发,以备第二天来取舍子。这时又出现了许多不可思议的异徵。当日晚上,大家都把头朝着祭坛的门在地下睡着了。次日一早,惹琼巴刚刚醒的时候,看见五部空行母们拿着缨络骨饰众宝庄严及种种五欲供养品,进入祭坛来行供养。一会见,看见五个主要的空行母,从祭坛中捧着一团光明的东西飞了出去。惹琼巴正看得出神,忽然想起,必是空行母们把尊者的骨灰舍利子拿走了,心中一急,连快赶出来,这时空行母们已经捧着舍利,胜在空中。惹琼巴立刻回去把所有的师兄弟喊醒。大家打开祭坛的门,向里面一看,连一棵舍利子都未留下!惹琼巴悲痛忧伤万分,就请求空行母慈悲分一点舍利子给人间的弟子们。

  空行母说道:“你们这些大弟子们,已经得到了最殊胜的舍利,亲见法身了,如果这个还嫌不够,可以祈请尊者,尊者自然会给你们的。至于其他的人们,比起光明如日月的尊者来连萤火虫还不如,这些人给他们舍利子作什么?这些舍利子是属於我们的。”说完就停住在空中不动。徒众们听了空行母的话后,大家一想,这个话说得不错,心性懊悔,殷切的祈祷道:——

    至尊依止上师时,  敬信如教而行故;
    获致甚深了义诀,  成就有缘令解脱;
    愿赐舍利作福田,  一切众生求悯怜。
 
    至尊山窟独居日,  断离贪着精进修;
    现得神通大成就,  名称普耀於十方;
    愿赐舍利作福田,  悲护所有见闻者。
 
    至尊摄受弟子时,  亲疏普及无偏私;
    神通智慧复何限,  善巧慈悲利生衍;
    愿赐舍利作福田,  悲悯有缘诸弟子。

    至尊莅止诸法会,  广大慈悲恩普盖;
    一切有缘令解脱,  悲摄业重者为最;
    愿赐舍利作福田,  悲摄我等诸蒙昧!
 
    至尊舍此幻身时,  示证空行大成就;
    化现象界成法身,  一切空行尊为首;
    愿赐舍利作福田,  与会弟子咸蒙悲。
  大家这样悲痛殷切的祈求以后,就看见空行母的手掌中放出五色毫光,尊者的舍利子大如鸟蛋,降落在祭坛上。弟子大众看见舍利子降下来,都伸手想去拿,舍利子忽然又飞到空中,重新溶合到空行母掌中所发的毫光里去了。忽然毫光又为两道,一道变成为日月座垫的狮子座,另一道变成一座内外透明的琉璃宝塔,塔中放出红、白、蓝、黄、绿、五色光明,遍照三千大千世界,由一千零二尊佛四周围绕着,中间端坐至尊密勒日巴。亿意空行海会云集,供养赞叹,有两个天女在塔的下面捧着宝塔。尊者密勒日巴唱道:
    徒子乐获与寂光,  雁顿总巴等弟子;
    具足善根诸惹巴,  诚心祈祷呼我名。

    舍利本是福田因,  为众有情而施舍;
    若由至诚祈祷力,  能见三身三舍利;
    则能不堕诸恶趣,  若生信心当成佛。

    法身明澈本一味,  舍利乃是佛因依;
    我与我所尚不得,  何有彼境及彼住?
    法尔真理虽如是,  然尔至心所祈祷;
    诸佛大悲定摄受,  此是如来三昧耶。

    上乐父母本尊佛,  尸林骨饰为庄严;
    坛城遍满大虚空,  勇父空行法云绕;
    圆满受用智慧尊,  灌顶当得速成就。

    若能於彼勤恳祷,  当得不思议加持;
    此是空行三昧耶,  法身事业能成办。
    万千化身随意观,  於比琉璃宝塔周;
    显教千佛作围绕,  密教本尊四部现。

    现前降临甚希有,  若得诚心作祈祷;
    事业广大自然成,  此是护法三昧耶。
    上师三身本无别,  能现不思议神变;
    小中能显广大境,  如是神变甚希奇。

    若能一心而恳请,  当得殊胜大成就;
    此是一切成就者,  誓语金刚三昧耶。
    若能善恃密宗戒,  一切具誓赐成就;
    若能独自山中修,  空行慈母常围绕。

    於法若无谄媚心,  身当速得成就相;
    内心若不贪欲乐,  烦恼根本立时断。
    若不执我不执物,  鬼魔障难即时除;
    若不执着宗派见,  一切见解自清净。

    若了生死本来空,  一切修观自清净。
    内心持戒若有恒,  一切所行悉清净。
    若得上师之授记,  一切誓戒皆清净。
    若能利益诸众生,  一切果利悉清净。

    师徒心意如合一,  一切因缘悉清净。
    若见成就殊胜相,  心境自然生净信;
    维护禁戒得暖相,  汝等徒子应受持。

  尊者说完了,空行母捧着宝塔,便准备迎请尊者到空行刹土中去。这时寂光惹巴心中想道:“我应该为人间众生福田计,恳求空行母赐下这个宝塔,作为人间弟子供养之用。”就哀痛迫切的祈祷道:
    上师慈父应化身,  圆满受用瑜珈士;
    法性无生普遍满,  祈请至上法身前!

    空行手中之宝塔,  恳祈赐予我徒众。
    若欲朝观获加恃,  礼拜师尊即成办;
    无价之宝瑜珈士,  祈请究竟清净者;
    空行手中之宝塔,  恳祈赐予我徒众。

    供养承事师尊时,  即能回忆上师教;
    普利一切瑜珈士,  具大悲者我祈请;
    空行手中之宝塔,  恳祈赐我徒众辈。

    至尊舍弃世法时,  一如明王大仙人;
    坚不动摇瑜珈士,  祈请雄殿大勇者;
    空行手中之宝塔,  恳祈赐我徒众辈。
    依师口诀修观时,  尤如猛虎食人肉。

    无有疑义瑜珈士,  祈请雄毅大勇者;
    空行手中之宝塔,  恳祈赐我徒众辈。
    无人崖洞独居时,  一似铁制无缝石;
    无有转变瑜珈士,  圣心不动我祈请;
    空行手中之宝塔,  恳祈赐我徒众辈。

    至尊显现神变时,  犹如狮子龙象舞;
    无所恐怖瑜珈士,  离诸畏惧我祈请;
    空行手中之宝塔,  恳祈赐我徒众辈。

    觉受暖相生起时,  犹如十五月正明;
    偏满世界瑜珈士,  无偏袒爱我祈请;
    空行手中之宝塔,  恳祈赐我徒众辈。

      至遇有财物时,  弃如水银之泻地;
    不染浊气瑜珈士,  离过失者我祈请;
    空行手中之宝塔,  恳祈赐我徒众辈。

    至尊止法会时,  有如太阳照大地;
    世间黑暗顿时消,  具悲智者我祈请;
    空行手中之宝塔,  恳祈赐我徒众辈。

    师往空行刹土时,  如妙宝瓶赐成就;
    随愿成办瑜珈士,  大希有者我祈请;
    空行手中之宝塔,  恳祈赐我徒众辈。

    师以神通授记时,  视未来事如掌物;
    略无谬误瑜珈士,  具三世智我祈请;
    空行手中之宝塔,  恳祈赐予我徒众。

    至尊赐我成就时,  有如父传宝与子;
    永无二语瑜珈士,  具大悲者我祈请;
    空行手中之宝塔,  恳请赐予我徒众。
  寂光惹巴祈请之后,宝塔中的尊者就回答寂光的祈祷,唱了一只辨了不了义歌:——
    噫嘻善根具信人,  至心悲切祷告诚;
    稀有惹巴我徒子,  听我密勒为汝歌:
    我之法身遍一切,  空性本离得与失;
    色身趋入法性故,  出生世俗之舍利。

    独一舍利放光芒,  为诸众生集资粮;
    往生净土所依故,  五部空行为守护;
    天人神众为供养,  若留人间终毁灭。

    汝等善根诸弟子,  证得自心法身后;
    已具最胜之舍利,  修行道上多慎思,
    何用世俗舍利为?  执着相似即违道,
    切记斯语勿忘之。

    依止汝父具相师,  与依具足福德者;
    表面相似实不同,  二者差别应当知。
    心性显现本来空,  着意修成无念境;
    表面相似实不同,  二者差别应当知。

    修观本来现成性,  较之修定习等持;
    表面相似实不同,  二者差别应当知。
    法尔任运之显现,  千奇百境妄心见;
    表面相似实不同,  二者差别应当知。

    无染心性自显现,  修善作福取舍心;
    表面相似实不同,  二者差别应当知。
    缘起事上显成就,  纷扰福德之作业;
    表面相似实不同,  二者差别应当知。

    慈母空行之授记,  以及魔鬼之招使;
    表面相似实不同,  二者差别应当知。
    无垢法身之舍利,  以及物质舍利子;
    表面相似实不同,  二者差别应当知。

    法性化现之花朵,  欲界天人所降花;
    表面相似实不同,  二者差别应当知。
    佛陀示现之宝塔,  魔鬼比身之波;
    表面相似实不同,  二者差别应当知。

    显有光明示彩晕,  四大缘起所生虹;
    表面相似实不同,  二者差别应当知。
    往劫因缘所生信,  遇缘临时之信心;
    表面相似实不同,  二者差别应当知。

    内心深处之信心,  责任羞愧所生信;
    表面相似实不同,  二者差别应当知。
    至诚真实之修观,  取悦上师之修行;
    表面相似实不同,  二者差别应当知。

    所求立赐於掌中,  口头允许如空风;
    表面相似实不同,  二者差别应当知。
    空行慈母之宝塔,  即是三世诸佛刹;
    勇父空行之宫殿,  至尊上师之修室。

    我在东方现喜刹,  无量空行围绕处;
    上乐金刚薄伽梵,  大悲观音与度母;
    无量佛陀菩萨众,  诸圣大士所游止。

    汝等若能一心求,  默然饮泣而祈祷;
    毫无虚饰劝礼拜,  投掷锐利智慧花。
    甘露洗涤菩提心,  无转信心善守护;
    不二智慧得灌顶,  是为成就之初征。

  歌声一住,空行母捧住宝塔,飞到诸大弟子的顶上,宝塔忽然放出许多道毫光,每一个弟子的头顶上也都有一道光照射出来。大家都看见宝塔中央的尊者腾入空中,变成喜金刚,上乐金刚,密集金刚,至尊母坛城,无量佛陀,为空行母所围绕。最后诸佛菩萨皆化成光明,溶入尊者的心间。在天乐齐鸣中,尊者被迎请到东方现乐刹土中去了。

  有的徒弟看见尊者报身庄严,坐狮子座,四部空行捧送,金刚亥母导引,於不可思议天乐供养云中,往东方现喜刹土中飞去。

  诸大弟子看见尊者已经悄然飞去,无法取得舍利供养,於是大家都嚎啕大哭,悲哀祈祷。忽然听见空中尊者的声音说道:“徒儿们啊!你们用不着这样的悲伤,在崖石的下面找到四个字的铭训(书中未提四字为何)。以后,你们就会发现供物的。”於是大家就在崖石的周转四处找寻,果然发见了铭训。这个崖石,现在曲巴寺还可以见到。

  诸弟子看见尊者已经到他方世界去了,心中虽然十分悲伤,但是都知道将来一定可以往生尊者的净土,同时也明白尊者的一切示现,都是为了佛法和众生的原故。大家都抱着献身二利事业的决心,来看尊者的遗嘱和灶下面的金子究竟是怎么回事。

  大家虽然知道尊者决不会埋藏甚么金子,但是为了遵守他的遗训,大家都到灶下面去看个究竟。果然在灶下发现有一块棉布,里面包着一把小刀,小刀的刀口还很锐利。刀柄上并且系有一个椎子,此外还有一小块糖,和磨刀石一同包着在布里。他们仔细一看在刀上面还刻有几行小字:‘用这把刀,切这块糖及割这块布,它们永远都不会切完的。你们就这样把糖和布切了分给所有的人;凡是吃了这个糖,或分到这块布的人,便不会堕入三恶道了。密勒日巴的三昧食和衣服,是上师和诸佛都加持过了的。若有众生,听见我的名号,生一念信心,在七生之中,也决不会堕入恶趣,并能忆念七生之事。此是诸佛菩萨之授记。如果有人说密勒日巴有金子,那人就应该吃粪。’诸弟子们在极端悲伤中看到了这个遗嘱的最后一句,实在忍不住大笑起来,他们皆大欢喜。又继续的念最后一段话!那是一首歌词:——  
       此乃行者三昧食,  具二成就大悲食;
    若有幸运尝此者,  必不堕入恶鬼趣。
    此布拙火智慧衣,  若有幸运佩带者,
    必不堕入苦地狱。  一切得我加持者,
    必能不堕三恶趣。  一切有我法缘者,
    永不堕入三恶道;  渐次必能成佛陀。
    若用闻我名号者,  生一念信诸众生,
    能忆过去七生事。  密勒日巴大丈夫,
    已转三界为黄金;  黄金珠宝何用为?
    我徒遵行我训示,  现前以及究竟利;
    凡有所求皆成就。
  於是大家就用刀来切糖,的确无论切多少次那块糖还是切不完。布也是一样,割了许多次,原来的一块布丝毫也不减少。这样无穷尽的切去,大家都分到了布和糖。许多患病的人,吃了糖以后病立刻就好了。下根烦恼重的人,吃了糖之后,慢慢地智慧增长,慈悲也增多了。

  在举行葬礼会供的时候,天上降下五色的鲜花。这些花降下来的时候,大半皆在离人顶不高的地方就融化不见了。有的花落到地上的,拾起来看,却跟蜜蜂翅膀一样的细薄,美丽异常。

  在曲巴村一带,降下来的天花遍满大地,堆到足膝一样的;其他附近的地方,花朵也如下雪一样,降下了很多。等会供仪式完毕后,各种异徵奇彩就慢慢的消失了。

  以后许多年当中,每逢纪念尊者的日子,天空中就现出长虹,降落花雨,鸣奏天乐,飘散异香,生出种种的奇迹来;同时地上也长出许多不同的奇花,年岁丰稔,人无灾病,也没有战祸。这种种奇迹,说也说不完。

  尊者涅槃之后,他的那些已登不退转地(不退转地——即登地以上八圣者流的菩萨,已得永不退转,不为烦恼业力所使,能破一切障难,直趋菩提。)以上的大弟子们,为了要使密勒日巴大师的事迹和教训永留人间,普利一切有情,令所有见闻者皆发大菩提心,趋向佛道究竟正觉,特将尊者一生事迹和法语,记录下来,并广为流布,希望一切恒沙世界的众生,早日脱离生死苦海,超登无住涅槃彼岸。

  尊者每次要遇见他的徒弟的时候,多是先由空行母事前授记。譬如他遇见寂光的时候,事前就在梦中授记。

  尊者有两大弟子,一个是如日轮一样的仰妹达波冈波巴,一个是如月轮一样的贡通惹琼巴。另外有如明星一样的雁总顿巴菩提胜王,寂王惹巴,色问惹巴,喜惹巴,炽贡惹巴,佛护惹巴。一共八个如心的弟子。又有现贡惹巴,领贡惹巴,妹贡惹巴,咱铺惹巴,卡琼惹巴,若琼惹巴,倒贡惹巴金刚自在,觉贡惹巴打马纲,觉巴甲普,领各下惹哇,罗顿格顿,觉顿释迦古那,则顿札喜巴等十三个亲近的弟子。心子冈波巴及最后五个亲近弟子都是出家比丘。大女弟子有鸭龙的萨来俄,错思的惹琼玛,宝地的罢打马,和尊者的妹妹琵达四大弟子。其他还有二十五个得究竟成就的女弟子,结波惹巴等如星(此处所谓‘如星’乃指低於日、月,所谓如日,如月,如星也。)弟子;得见实相自心本来面目,得不还转地者,为数一百。得殊胜觉受暖相增长之弟子一百零八。舍弃世法,一心修行,与道相应之弟子,为数一千。结得佛法之善缘,永子恶趣之弟子,不可数计。非人弟子,有长寿王空行母及领离普生玛等善神无量无边。於是,人间的弟子们,在尊者涅槃众会完毕之后,都依着他的教训,到各处深山寂静之处,终生从事修行。

  惹琼巴拿着尊者赐给冈波巴的东西,到卫地去找冈波巴大师。冈波巴虽然迟了没有赶上尊者的涅槃胜会,但是上师的加持正使他也向曲巴行来,因此在半途中他们两就互相见到了。惹琼巴就把梅纪巴的帽子和阿嘎惹手杖交给冈波巴,又将尊者入灭的经过告诉了他。冈波巴一听,悲伤得昏了过去。醒来以后,唱了许多祈请上师的歌。这些歌词,都存在冈波巴大师的传记中。

  冈波巴就迎请惹琼巴到他的庙中去。同时惹琼巴把上乐耳传的教授,全部都传给了冈波巴。

  惹琼巴随即就又回到罗若多寺去修行。最后,他即以肉身飞到空行刹土中去了。
  寂光,喜惹巴,惹琼玛,萨来俄等弟子也都身飞入空行刹土。至於其他的弟子,也都於圆寂时,往生空行刹土。那些把自己肉身飞入空行刹土的固然希有难得,就是临终往生的弟子们,也有种种的神异,留下许多舍利子,为佛法和众生作了广大的利益。

  以上就是至喜笑金刚密勒日巴从最初作世间法到最后入涅槃,一生一世成就无上正觉的传记。

  愿此有殊胜的传记,能感化一切有情,趋向佛道,成就自利利他的究竟事业。
    至尊密勒日巴传,  放出无量大光明;
    显示无上诸佛法,  圆成众生一切愿;
    人间供养此最胜。  一听诵读尊者传,
    信心恭敬自然生;  并发坚决出离心,
    能断烦恼与罪障。  我愿此传广流传,
    普及一切四天下;  感应默化弘正教,
    庄严佛法及道场。
  为撰此‘至尊密勒日巴传’,余曾搜罗有关尊者各种传记,悉心考校并请诸不共弟子们口述尊者事迹,亲为记录,最后择要去繁,编成此传。

  游行尸林骨饰庄严瑜珈者,木星年,秋月初八日,於诸空行母会聚雪山胜地,圆满完成此书。愿以此功德,於轮回未空之际,普利一切众生,增长一切佛法!吉祥,如愿成就。


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