七、光华遍大千
——龙潭常照禅师栖隐记
一、圆明常寂照
隐居宜兰山间，一泓龙潭之水滨，足不出翠林缠绕的山门，遇缘时，就把自己的“光”，向一研究会遍洒，来与世俗结缘的，这是人类想像中很少见的奇人奇事。这个放光的山野僧，便是惊世骇俗的方外人～～常照禅师。
六祖坛经机缘品云：
无上大涅槃，圆明常寂照；
凡愚谓之死，外道执为断；
诸求二乘人，目以为无作；
尽属情所计，六十二见本；
妄立虚假名，何为真实义？
常照禅师的光，彷佛是“圆明常寂照”的，随参见者的因缘，有见有不见。而心中妄念越少，年纪越轻的，就会一眼看见；如果心神不守，妄念纷飞，意在边地，半疑半信，就会看不见。
“光”是甚麽？光从何来？光具何色？让我描绘出一个形象来。
二、观光也要缘
常照禅师，现在几乎很少到外地“放光”了，而且，在自己的“小小寺”里～～他的“如来禅寺”很小很小～～也祗有在每年十一月后半月、十二月及次年一、二、三、四、五月前半月间，天气晴和，遇有大缘，天不落雨，才会坐在他的“房顶”上，放光给另一边屋顶上的“看光者”来看他的光。而且，人来的少了，他也不放，一个七十多岁的老禅和子，当然是退居之年，不愿接众了。如果有心看光的人，你可以组织一个“谒光团”，要有一百人以上，才请得动老和尚“光明普照”！
因为寺太小，菜饭也供应不起。看光的人，一切都要自理。在那山边水涯，根本没有吃的，喝的。你必须自备一份伙食再去，若能感动老禅师放一次光，而且你也看到了“光”，你今生今世也就与“光”有缘了。
假使你去看光，人家都看到了，但是你却看不到，不要灰心，等下次再来，还是会看到的，老禅师会替你加持。万一你“永远”看不到呢？你万不可诽谤老禅师，因为那是你的“业障”深；“无明”重。彷佛广播，如果频率不相同，你是绝对收不到的。事实上，你一旦看到光，你一定会觉得，你的一生和你的灵魂，都会剔透玲珑了。你会觉得生命是如此不可思议，如此灵秘美妙；你一定把生命的美，在刹那间印证了！
“光”！人从光里来。美妙的、遍覆虚空的光。老禅师放光是坐在房顶上。因为寺小，院子站不下几个人，为了方便，才在房顶平台上，放个座位来放光。他先向大家说一遍佛法，开导大家要有正知正觉。光，不是黑气，可以毒死人的。光，是有生命的；是无限的能。你也有的；祗是，你没有“能力”放而已！
在禅师说完了法，大家便要进入光的境界了，老禅师开始唱一首感人心魄的佛歌～～菩提道环～～非常好听；且很动人，它在佛化你的心神。他“命令”你！心存“观如来藏妙明心花，离即离非，是即非即！”要“垂帘微启”，凝神地往他身上看，向他座位的空间，不动思念地去“观”！
“哇！”心意安和的人，一下子便发现了！啊！好明丽的光芒，如同日光类的管子一样，镶满了老禅师的全身，而且身披大红祖衣的老禅师的身躯，突然胀大了。人彷佛县在虚空，一身的光芒，向天空放射。当老禅师的手，在空中挥动，示意你向他看时，手指缝间，有五道带紫色的光，向空中冲射，彷佛带紫色的电光，在空中闪耀，在空中飞舞，你会屏住呼吸，看得神都出窍了！
但是，且别急。这祗是我所看到的光的形象。还有些人看到的是：天空有如洒著金色的雨，当中更有白衣大和尚纷纷凌空而过。因为我没有看到，不愿乱说；而一般人通常所见到的，便是我曾见到的这种银色的光。
你，有缘要看，也许比我所看到的要更好！也许你有幸；也许你生有“夙慧”，看到的是满天彩霞拥簇著一个红衣老和尚，坐在无限的空虚。有的更看到：白毫宛转，慧幢高起，“无见顶相”上冲，“广长舌相”远布，吉祥海云轮在转，天雨曼陀罗花，性水莲邦，佛日慧国；那么，你就更为“非凡”了。那你也要更加珍惜自己的“前途”了！
三、一食不倒单
老禅师是一个既高又壮的老和尚，红光满面，对人不喜客套，也无所谓人情；好像不知人间有“人情”这回事。你不要把他当作是殷勤慈悲得很的老和尚，你要看光，他把光给你看就完了。他在山里，每天祗吃一餐饭，一个人，孤独地一天三堂打坐。他的岁月，就在“坐”中渡过的。
老禅师是中国北方的老汉，出生在河北迁安县“关家庄”。父亲的名字叫关佐庭，慈母郭氏；家庭正如中国一般的读书人一样，是耕读两兼的。他是一家五人中的长子。
他年轻时的教育，都在邻县遵化的旧制省立中学完成的；毕业后在北京私立郁文大学修政治系的课程，他的老校长也到台湾来了。大学毕业后，他到东北辽宁的辉南县，在那儿受聘为师范中学教务主任，后又到热河省的哈刺沁王府师范中学担任教务工作。
但是，他的信佛，则溯自小的时候，在遵化县皈依了遵化山中的舍身台密海山人，从这个老和尚习禅定。后来在家赋头，便守著他的故土，既没教书，也没作事，就这么枯守庭园，读经习禅，还是一个居士呢！
中国历史，遭遇到最大剧变，不是蒙古人亡闲与爱新觉罗王朝亡明；而是民国三十八的共产主义淹没大陆，把中国历史的根，几乎都被拔掉了。
话说抗日胜利之后，地方上被共产党渗透了，老禅师也得弃家出走了。到北平来，投入三民主义青年团，在大专夏令营中伏录事。不久，大陆战事逆转。至三十九年，他辗从海南岛随军来台。然而这位未出家的居士，志不在整军经武，却想出家修道。因此，民国四十一年秋天，便请求退役了。起先，在苗栗镇的“苗栗寺”里住了一年，还是居士，然后，又迁到龟山一个茅蓬修道。再往后，才到中坜永平寺剃度出家。
出家后，常住苗栗大湖法云寺，一住六年。在这一过程中，除了民国四十八年在台北受比丘大戒之外，便一直住在法云寺。
在法云寺，开始“日中一食”，“不倒单”。不过，也是在这里，发现一件奇怪的事：有一天，有一个人，看到他身上忽然间都是光，吓呆了！
四、有定就有光
后来，老禅师离开曾住了六年的法云寺，到宜兰礁溪乡的妙释寺挂了半年多单，然后，在龙潭的山里，一个防空洞中修行(禅师美其名为“常照洞”)继续苦行六年，才得到宜兰文化界的弟子们支持，在龙潭靠山的一边，建造一间大约八个榻榻米大的小小“如来寺”。现在，禅师真正地“老”了，也不下山了。如今，这个‘如来寺“已经多了一间图书室和禅师住的小屋和厨房了。在我们看起来，都是不起眼的，从山里转一个弯，就无法一见”小如来寺“的卢山真面目了。
老禅师说，在苗栗时，他的光知音者少。当他到”常照洞”的第三年，他开始用“放光说法”来接有缘人。于是乎，就有宜兰三位中学老师及有缘大众到常照洞请他“放光说法”。后来有人走漏了消息；有些澎湖的人，也来常照洞请他“放光说法”，老禅师乃大行光化之道，也曾环岛游化，遇有大缘佛寺，即开放光法会，“一音”说法。他也曾在五十七年到过北投的奇岩新村，在那两、三年间，连续“布施”了七次以上的“放光法会”，那是移民美国的立法委员朱世龙和观音院修圆师请的。那几次看到“光”的人很多；但是，也有人认为不和末法时期赞文说法方式相同。
这个问题，曾经“难倒”了我。看光的有些是我的朋友，其中有的认为佛陀戒绝弟子示神通，这样会使得社会俗人“心理迷乱”，弊多于利；有些朋友则认为一位老禅师会放光，也像佛陀在世，每一法会上，都放光遍照三千大千世界，天雨大白莲花，以为庄严，这没有甚麽违背“圣教量”的！
好的是现在，“西方”科学界也研究，用“红内线照相机”，能摄到人类之光(当然东方人对此没有研究)；同时，汪少伦居士有一本“多重宇宙与人生”这部书，用图片来证明人是有光。而且，动物和植物也有光。照如此说，“人”有没有光的问题，就不稀奇了。不过，问题是在“人”有“光”，自己看不到，并且，他也不知如何把“光”洒将出来，让别人欣赏一番。
就比如我，在老禅师放光法会上，顾法严兄就瞪著眼说，看到“我的光”了。我真的头都骇晕了！我怎么会有光呢？岂不是笑落了十方三世的众生门牙了么？可是，“有光”硬是有光；不过不是时候，我是放不出光来的；除非，在顾法严兄的眼前，我才“无心”地施展一番。
而老禅师就不同，他不管你同意不同意，他在任何时间，祗要往蒲团上一从，那么赞子一唱，手一挥，他的光就泼拉一下，满天满地照耀起来了。
我曾问过这位人们不喜欢亲近的老禅师，他的光究竟在甚麽一种情况下，才会“放”将出来的。他说：“我祗要垂目入定，光就出来了。‘有定就有光；入定就会现光。’”换句话说：他祗要垂目入静境地，就会使你看到光的。他说：“业重的人，是很难看到的；不过，也不要过份担心，业力终究是可以转的。看不到光，也不是什么罪恶滔天的事……。”
那么，照老禅师的放光来说，加上我自己的看法，“放光”也不是甚麽与故示神通相为表里、有违圣教的事情吧！“光”毕竟与“黑洞”是一种相反的东西，那总是生命期望所寄托的象徵吧！
五、野居人寂寞
对于常照老禅师的“境界”，恕我自己没有修持，整天写的，祗是文字禅，连念佛也不成一片，还说什么打破黑桶底子？因此，从行径修养上我看不出他的道如何高深。他对人生的遭遇可能是‘轮刀上阵“的身手；在机锋战上，可能是”当仁不让“的”斗战胜佛“！不过，我未见过他的“棒喝交驰”；他不是“先发制人”，而是转舵大兴苦海舟航，放光淑世的！
老禅师的“禅”，究竟是什么禅呢？是参“父母未生前是谁”么？还是参“无”字呢？他说他年轻时，从密海和尚修的是“四禅八定”。现在呢！把它一脚踢翻，弃之不顾，甚麽都不参了，祗是“旷放自在；归无所得；不照而照；横担家业”罢了。
今(一九八０)年七十二岁的老禅师，住在这座小小寺里，我看是“很寂寞”的；要是我，真是寂寞死了。在他的佛堂前，三尺之外，屋前屋后，都是树；在门前可及之处，有一位“鸟姐”，竟在那儿用草和乱绳作了一个窝，并且竟然在窝里孵卵(老祥师的弟子曾把这双小母鸟尊容照了下来)，大约它知道这个老和尚不惹它，它就落得与人为邻，而不担心安全问题罢了。
我能向人们提供的，也祗有这样多了。如果你不嫌麻烦，可以组一个“观光团”亲自去“观光”一番，比我纸上谈兵，大约要亲切多了。
不过要小心，弄不好还要挨老禅师一顿臭骂啦？
民国六十九年八月二十日台北
