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大方广佛华严经讲记 第一0七八卷
净空法师
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大方广佛华严经(第一0七八卷)
 
   诸位同学,请接着看娑婆世界四圣谛的第二段苦集圣谛,今天从第六句看起:
 
  【或名决定。】
 
  从六到十这五句多半是从业、惑上说的,惑是迷惑,经论里面常讲的惑、业、苦,惑是无明,业就是分别执着一切的造作。『决定』这含义非常之广,我们从两种果报上来说,诸位就很清楚了。第一个是「引业」,引导你到哪一道去投胎,这桩事情不是阎罗王的事情,阎罗王没有权,也不是上帝,上帝也没有这权,也不是佛菩萨,到底什么人决定?是你自己的业力决定的。佛在经教上常常教导我们,「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是」,这首偈这四句话说得非常好,说的完全是事实真相。所以六道的众生都有命运,看相算命你要遇到真正高明的人,看得你一点都不错。像袁了凡先生遇到那个孔先生,给他算的终生,他自己能印证,果然每一年他的生活状况统统都是命中注定的。功名,这是讲的那个时候念书参加考试,每一次考试考取第几名居然都在命里头注定的,这我们今天现代人想象这事情不可思议,这哪里有可能?真的命中注定的。
 
  平常功课很好,老师称赞,同学们敬仰,到考试的时候落第,有!我念小学的时候,小学毕业,我的名次在很后面,老师告诉我,他说:你很侥幸,毕业考试你及格了,你就像跳高,跳高那个竹竿已经在动摇了,没有掉下来。我同班同学有一位曹同文先生,现在在台湾,他是我们班上最优秀的学生,老师赞叹,我们对他都很尊重。小学毕业了,一起去考中学,怎么想都没想到,我考中学录取是第十名,想不到的事情。这曹同学没有录取,这话怎么讲法?用了凡先生这说法,那是能说得通,命里没有功名!命里有的时候决定有,命里无时他就没有。确确实实他的品德、他的功课,我承认他比我好很多,我不如他;但是考试的时候,我居然能考到第十名,我自己也想不到。他没有考取,这是出乎人意料之外,以后他去念一个私立中学。这种事情只有命相里面能够解释得清楚,解释得透彻。所以说你这一生拥有多大的财富,你命里决定的;你这一生拥有什么样的学位,我们现在讲学位,从前人讲功名,现在人讲学位,也是命中注定;你有多大的事业,你这一生当中穷通贵贱全是命注定的。
 
  中国古谚语有句话说得很好,「一生皆是命,半点不由人」。你要不相信命运,凭着自己妄想,胡作妄为,那是什么?把你命中的「决定」打折扣了。这我在讲席里头常说,常常提醒大家,你的福报很大,由于你的心不正、思想不正、行为不正,你所获得的这些财富全是你命里头有的;命里没有偷也偷不来,抢也抢不来,骗也骗不来。命里有的用什么样手段它都来,你命里有;但是你用的手段不正当,就把你的福报打对折了,如果心术很不善,那个折扣就打的多了。确确实实我们在历史上观察到,我们在现前这社会上观察到,甚至于严重到什么程度?严重到只剩下一折。就是说你命里有一个亿的财富,你今天所拥有的只有一千万。那九千万哪里去了?折掉了。这是自己造的不善。如果自己心行要善,能够舍己为人,能够常常为社会、为众生着想,你这命里头它会增长。譬如说你命里头有一个亿的财富,可能会有两个亿的财富。所以命虽然有决定,决定当中念念里头都有加减乘除,这是云谷禅师教了凡先生的。了凡先生恍然大悟,努力断恶修善,他的命运转过来了。
 
  我们在这《四训》里面读到,他每年参加考试名次提高,每一年的收入增加了,这都是跟命里所算注定的不相合了,但是他都是增长,他没有减少。寿命延长了,他寿命五十三岁,他活到七十四岁,他也没有求长寿,他说五十三岁那一年平平安安的度过,没事。他的官爵是在四川一个小县分里面的知县,这命运改过来了,他以后做的是宝坻县的知县,宝坻是大县,而且是属于京师所管辖的。京师管辖的是特别行政区,就像现在的北京,北京市下面有很多县,那个比四川省的县长身分高多了。所以虽然是决定,决定他能改变。改变是谁?还是自己。所以说是决定增长,或者决定折扣、折损都是自己决定的,不是别人。
 
  我们求佛菩萨,佛菩萨真的能够增加我们的福报,那佛菩萨犯法。为什么?那就像世间贪官一样,我贿赂你,你帮助我,我给你好处,你也给我一点好处。不但佛菩萨不可能,鬼神都不可能。《左传》里面说的「聪明正直谓之神」,中国人对神的这概念,神是聪明正直,绝对不会受贿赂,绝对不会得别人的好处,神明大公无私!你要想贿赂神明,你的罪过大了,为什么?把神明也当做贪官污吏,你这不是侮辱他吗?你侮辱他,他还会保佑你吗?侮辱神明,对自己的福德、富贵,这折扣打的就大了。所以佛菩萨教我们断恶修善,你的福德决定增长;如果你要作恶,处处占别人小便宜,那你的命是决定减损,这都是自己事情。我们把这道理真的搞通了、搞明白了,了解这些事实真相,回头是岸这个重要。个人的财物,你要是用欺瞒之心把它占有了,这将来要还债的,损自己的福,将来还是要还债。
 
  因果通三世,欠命的还命,欠钱的还钱,所谓是「吃他半斤,还他八两」,这因缘果报是非常公平。你们看看今年一月纽约发生的这个鲤鱼,昨天平师在网路上看到很多很多这个资料,现在许许多多人都在讨论,好象是个很热门的一个问题。这鱼说话了,生前喜欢买鱼,做成鱼的这些食品,他常常送给别人,帮助一些穷苦的人,他自己还要堕那个胎,还要还债!死了之后没有多久,他就变成鱼身。在我们学佛的人懂得这道理,他堕鱼身被人杀了,杀了之后再投胎又堕鱼身,他杀多少条鱼,他就要变多少次的鱼被人家杀,就这么个道理。我们知道这事实真相,你还敢杀生吗?知道杀生是自杀,是杀自己!吃肉是吃自己,不是吃别人。这些话只有虔诚的佛门弟子,对于经教有相当契入,你们才会相信;一般人不相信,到果报现前的时候了,来不及了,那就一点办法都没有了。
 
  所以欠个人的是还个人,还比较容易。如果欠团体的?这麻烦大了,为什么?团体里面的主人多。譬如说现在许许多多人,他不明白这道理,漏税,这不得了!税是什么?是国家的收入。国家的税收是从哪里来的?人民纳税。你要是偷税,就是说要占国家的便宜,占国家的财物,这还债将来就麻烦了,还债是你这国家有多少人,多少人纳税,那些人统统是你的债主,你麻烦就大了。香港这是个特别行政区,它的财政独立,政府一切设施,你要说是违法偷它的。像我们最常见的一桩事情,就是公家设施的这些电话的东西,在从前都是投铜钱就能通话了,你或者是用其他的方法,一样能叫它通话,你可以不付钱,你这就是偷公家的。偷公家的,将来还债的时候,香港有多少市民,这些市民统统是你的债主,你麻烦大了。如果一个国家大,人口多了,更不得了,像中国十几亿人,你要偷公共设施,那你债主就有十几亿人,你永远还不清。
 
  佛在经典上告诉我们,最大的债主是什么?是佛门。佛教里面所有一切设施是四众发心来供养的,这因果《地藏菩萨本愿经》里面讲得很清楚,一个人造作五逆十恶,佛都能够救他,唯有盗常住物,一切诸佛都没有办法救你。为什么?因为佛教的道场是通十方,不是一个地球,遍法界虚空界它是相通的,那这事情麻烦了。哪些是债主?遍法界虚空界所有的佛门四众弟子都是你的债主,所以佛不能救!这数量是没有边际,数不清的。
 
  我们这道场,因为道场小,没有常常提醒大家高度警觉。我们在新加坡的居士林,在新加坡净宗学会,你们会常常看到,他们把《地藏经》这一段经文节录下来印成条幅,连电梯口都贴,让你处处看到,盗常住物那个罪过是阿鼻地狱,诸佛菩萨都救不了你。盗多少?盗一文钱,现在一文没有了,你偷盗一块钱,偷盗一毛钱,那个罪就是无间地狱。因为他结罪是跟遍法界虚空界来结罪,所以佛门容易修福,也非常容易造业。佛门里面修福,古今中外帝王将相,他有那么大的福报,都在佛门修的。所以佛常常教我们,修财布施得财富,修法布施得聪明智慧,修无畏布施得健康长寿,这是一定的道理。
 
  布施不论多少,你们看《了凡四训》,《了凡四训》有一个很贫穷的女孩子,到寺庙里面,那个时候恭恭敬敬的布施两文钱。这两文钱现在人没有这观念,大概现在人还有一块、一角、一分还有这观念,我这年龄这观念就有了。我小时候六、七岁的时候,我们乡下还用铜钱,清朝时候的铜钱,就是当中有个方洞,那个铜钱叫一文。一分钱可以换几文?大概是三文。因为一毛钱换三十个铜板,一毛钱换三十个铜板,一毛是十分,一分就换三文,就是带洞的那个铜钱三文。换句话说,她这两文钱去布施供养不到一分钱。一分钱是三文,她得的那个福报以后做了皇妃。她布施的时候,这寺庙里面住持老和尚亲自来给她祝福,给她回向,祝福她。她到以后做了王妃了,又经过这寺庙了,她想起来从前她在这寺庙里面曾经修过布施供养。这次看到了,这王妃发达了,送上黄金千两来供养这道场,老和尚叫他的徒弟给她回向。她就觉得非常奇怪,我从前两文钱老和尚亲自给我回向,今天我供养黄金千两怎么派个徒弟来给我回向?就找老和尚理论。老和尚就说:你以前那个两文钱,你的心真诚;今天你虽然供养黄金千两,你的心傲慢,你恭敬心不如从前了。她就明白了。所以供养的福不在乎量多少,在乎心。
 
  真诚心、清净心、慈悲心供养,一分钱的功德都是遍虚空法界。所以不能够轻慢穷人,往往穷人他供养东西一点点,他的心真诚,他的福很大很大。这富贵人来供养的时候,他有富贵人的习气、傲慢的习气,供养的很多,自己以为了不起,要受寺院的一切恭敬礼遇接待,他的福在这里就折掉了,所以得福不多。穷人他来布施供养,寺院里面上上下下也没瞧得起他,也没有对他什么礼遇,他的福报是完完整整保存着,所以叫阴德。阴德,诸位都知道,天报之厚,这是讲上天对他有很厚的报答。骄慢,需要排场,需要别人恭敬,这福当时就报掉了,余下来的不多了,是这么个道理。这是天道的确很公平,绝对不是说我们穷人、我们地位很低的人就不能种福,往往没有想到这些人是真正种到福,而且种大福。反而大富大贵的人种福难,那就是他的习气很重,自以为是,轻慢别人。实在讲,他们想种福是更容易,就是不会,是决定折损;对于贫穷下贱的是决定增长。这「决定」的意思很宽很广,说之不尽。所以我们要明白这道理,「一生皆是命,半点不由人」。
 
  命就是自己的行业,我们起心动念言语造作,是这个来决定,与任何人都不相干,这桩事这道理佛讲得清楚、讲得明白。儒家虽然讲,儒家一般都是讲纲领、讲原则,佛跟道说得非常微细。所以印光大师把《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三种东西,祖师当年在世的时候,一生极力提倡,大量的翻印流通。凡是跟他学习的,他都嘱咐这三部书是修学的基础,印光大师的皈依弟子没有不读这三本书。他尤其赞叹《安士全书》,《安士全书》对于因果报应的理跟事讲得非常透彻,非常详尽,而且文字好,可以把它当做古文来读。他说《感应篇汇编》跟《历史感应统记》那还算是第二,在文字上比不上《安士全书》。
 
  我对于这桩事情的认知是一九七七年,也在这地方,在界限街中华佛教图书馆,我在那里住了两个月讲《楞严经》。中华佛教图书馆里面收藏弘化社的书很多,我特别留意。这是因为我的老师李炳南老居士就是印光大师的学生,印祖的皈依弟子,所以我学佛对印祖的东西读得很多,印象非常深刻。看到弘化社有那么多的书,我就很仔细的来看,发现这三种书,祖师当年在世,我概略的估计,他印的数量超过三百万本,使我非常惊讶!为什么这么多、这么大的数量在流通?这从前我们知道这个好,但是没有这样重视过。所以我回到台湾之后,我就把这三样书印了五万册,而且在台湾各处我来开讲。我体会到这意思,这三种东西救劫难。
 
  现在人为什么敢造业?不了解事实真相,所以我们看到真可怜。他真有福报,他命里头是好的,但是他起心动念错了,他所作所为做错了,把他命里本有的那个福报大大的打了折扣,他自己一点都不知道。还自己以为聪明,我占了便宜了,尤其是我在佛门当中占了便宜了,悲哀!我们学佛的人明白,这往年老师时时刻刻叮咛着、提醒着,公共机构里面的财物要爱惜,不能够损害,更不能占有,因为什么?这是折福最大的。
 
  试想想我们前生修的有多大的福报?禁不起折扣!几番折扣之后就完了。如果折尽了就是死路一条,这是中国古人讲的「禄尽人亡」。你的寿命还有,譬如说你有一百岁的寿命,当然你有一百岁的禄,禄就是你的生活,生活的供养,你能够活到一百岁。你一百岁的寿命,你的福报五十岁就享完了。怎么享完的?打折扣扣掉了,五十岁就完了。换句话,到五十岁你已经没有禄了,那还是要死,虽有寿命也没办法。现在人讲你的配额统统用尽了,你糟蹋掉了。佛菩萨、连孔老夫子,世出世间圣人都教导我们要惜福,要知道培福。要知道惜福,你的福报就是决定增长,你享受不尽!所以「决定」的意思很广很深,我们要通达。决定就是在自己的思想、见解、行为,决定我们自己,富贵穷通。第七句:
 
  【或名网。】
 
  中国古谚语有所谓「天网恢恢,疏而不漏」,这地方确实是表这意思。我们的无明、妄想像『网』一样,无量无边密密麻麻。我们分别执着这讲造业,业网!惑是网,业也是网,它造成的结果,苦报,苦报无穷!三界六道也交织成了一个网,惑、业、苦三重网。我们怎样能够突破?中国古人只讲个天网,佛在经上跟我们讲,这天网是有三重,这三重是大分;细分是无量无边。从哪里来的?无一不是从妄想、分别、执着里面变现出来的。本来没有,变现出来了,你就得要受,你决定出不去。
 
  佛法里头实在讲,为什么十方三世一切诸佛如来都赞叹阿弥陀佛?这不是无缘无故,阿弥陀佛所开的这法门,唯一能够帮助我们脱离天网,就靠弥陀弘愿的加持,临终接引,我们才能超越。这「网」是重重无尽,要是从我们六道里头,从比喻来讲,每一道就是一重网。天,天道,天有二十八层,那就是二十八重网。出了天道到十法界的四圣法界,四圣法界也是四重网,重重都突破才能超越十法界。超越十法界你就得大自在了,那个叫一真法界,一切罗网都没有了。这「网」也是近代科学家所说的空间维次,不同空间维次。科学家说的也很好,这不同空间维次在理论上讲是没有数量,无数;这话说得非常合乎经论所说的,经论讲的这法界是没有边际,没有数量。给你讲十法界,那是大分,细说无量无边。很难得近代的科学家他们发现了,说宇宙之间确实有不同维次空间存在。但是怎么样突破这空间维次,现在还没有方法,他们在研究用什么?用光速,超光速就能够突破,但是这突破还是很有限的。
 
  佛法用什么突破?佛法用禅定。定功愈深你突破的维次愈大。科学家不知道用禅定的方法,他用加速度,这速度加到究竟之处跟那个静是一,叫「动静一如,动静不二」,这很有味道。这不但是很深奥的哲学,也是很深奥的科学。唯有法身菩萨的境界,才真正能够契入动静不二,十法界里头没有,到一真法界才有,才见到这事实真相。换句话说,这网就突破了。虽然突破并非究竟,为什么?《华严经》上告诉我们,突破十法界这就是到了华藏世界,华藏世界菩萨还有四十二个阶级,那每个阶级也是一个网。这四十二个阶级就是十住菩萨、十行菩萨、十回向菩萨、十地菩萨、等觉、妙觉。这就是说粗的网突破了,微细的网还有,到一真法界还要认真修行,不断把自己的境界向上提升。
 
  境界提升就是智慧提升,福德提升,到如来果地上才称之为「二足尊」。二足尊这「二」就是智慧、福德,这两种达到究竟圆满,智慧圆满,福德圆满。所以佛法的修学它是真的,它不是假的,绝对不是空谈,提升一个层次,真的你的智慧、福报决定现前。可是你自己要明了、要有警觉,为什么?这才是一点点,不能够止在这地方,止在这地方,你就不能进步了。尤其是你没有能够突破十法界,或者我们再降低一点,你还没有能突破六道轮回你就止住了,这身体是有寿命的,寿命到了,世间人讲你要死!死了之后,你还是在六道轮回,你还是出不了六道,所以这不能解决问题。那怎么样?福报现前了决定不享受,福报给别人享好。
 
  做好事、做善事要有智慧,我为什么要说这些话?因为我见过许许多多同学,看他是做善事,但是人家并不如法,于是他就不做了,这错了。譬如说救灾,当然我们自己没有办法到现场,有很多救灾成立救灾的单位,像红十字会这类慈善机构。我们把钱捐给它,听说他们心行不善,我们捐的钱很多,实际上到灾区的钱很少,大概这些钱都被他们吞没掉了。我们听到很生气,从此以后不做了,这错了,这把你自己的福报因缘障碍住了,就是你修福的机会障碍住了。经上说得好,从前老师也常常教导我们,修福的人得福报。他在当中,那一些经办人员在当中贪图利益,那是他有罪报。我不能拿钱叫他们去做罪,我发心捐钱不是害他,那是他自己做的,他自己决定的,所以决定不能够有障碍。就是说他贪污,他贪他的,我还是全心全力做我的,各人果报不一样,各人因果各人负责。如果我看到他们做的不如法,我就不做了,我修福的机会被他断掉了,这是没有智慧。所以《楞严经》里面说得好,「发意圆成」,圆满功德,我的意思很圆满,我的意思很真诚,别人怎么做法,我们至少要像谈禅法师这种心态,处之坦然。
 
  谈禅法师对于各个地方做善事,那个捐款是非常慷慨的,数量都非常大的,他捐出去交代一句话,「各人因果各人负责」,他以后这念头都没有。你看他那个福报不得了!他修积的是功德,他心清净,布施出去之后,供养出去之后,决定不过问。为什么?那个以后因果是他的责任。我们捐钱并没有想害他,是他自己愿意堕地狱,那没话说了。这些道理都要搞清楚,都要搞明白,我们才能够抓住修积功德、修积福德的机缘,这决定不能放弃,我们做的心安理得。特别是现在时代,民主自由开放,谁也不能干涉谁,我们只管做好事,肯定有好果报!不要操这些心,我们的智慧不断增长,对于自己念佛往生真有把握。好,现在时间到了。
 
 
 
  诸位同学,我们接着再看下面苦集圣谛的第八句:
 
  【或名戏论。】
 
  「戏」是不真实的,『戏论』就是我们中国人所谓的开玩笑,决定不是事实。在这地方讲意思就深,此地说的不但六道是戏论,四圣法界也不是真实,这意思我们很不好懂,确实理事都是无限的深广。在大乘佛法,尤其在一乘法,《华严》是属于一乘法,这正是像《法华经》上所说的「唯有一乘法,无二亦无三」,一乘才是真实,三乘都是戏论,都不是真实。但是凡夫修行证果,一定要藉三乘的方便法,这三乘叫方便,引导你契入一乘,你要不经过三乘,你就没有办法契入一乘。这就好象我们现在学校里制度一样,如果我们套这话来说,那什么是真实?大学是真实。为什么?大学才有学位,小学中学没有学位,没有学位就不是真实,就如同此地讲的「戏论」一样的。换句话说,世出世法里面我们总要求一个果,这果是真实的,不是虚妄的。但是事实摆在我们面前,世间法里有没有果报?没有。为什么没有?我们中国人讲立功、立德、立言,这是中国人称为三不朽,以为这是真的;人死留名,自己的道德功勋着于史册,在历史上有记载,这一生好象没有空过。但是在佛法里面讲还是「戏论」,为什么?佛法说的真实,这地球有成住坏空。
 
  现在科学家告诉我们,太阳系有毁灭的一天,但是我们不要害怕,这时间还很长,我们没有那么长的寿命,我们看不到。太阳,现在知道太阳的热是里面核子连锁反应所发的热,但是这星球它里面这些原料是有限的,总有一天它烧光了,烧光之后太阳光就没有了。光和热都没有了,围绕太阳系的这些行星都变成冷却的,大概都是温度摄氏负几千度的了,根本没有生物能够生存。何况这星球还会被瓦解,就是佛经上讲的成住坏空,那哪来的真实?所以佛在《般若经》上讲「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」,佛讲的是真话。你要了解这道理、这事实真相,你才晓得「戏论」这句话里头的用意。
 
  既然是戏论,不是真实了,可是佛法里头又有一句话说得很好,叫「借假修真」,那你就对了,一点都没错。这缘分所有经论里面佛都说不容易遇到,正是所谓「人身难得,佛法难闻」,闻佛法的这机缘,给你说在一切万法里头,这缘是真的。为什么?一尊佛像、一句佛号,「一历耳根,永为道种」,世界成住坏空那是小事,你阿赖耶识里面这佛的种子决定不坏。将来这世界坏了,坏了之后它还会有成,或者这世界坏了,他方世界成了。你到他方世界去受生,再遇到佛法了,那就是缘成熟了,你阿赖耶里面那个种子会起现行,这是佛法不可思议之处。
 
  道场里面虽然有人作恶,可是这道场里面有佛像,这道场里面有讲经,这道场里面有念佛,它就能接引许许多多众生,这是真正的好事,这不是虚妄的,这不是戏论,所以佛法的宣扬愈广这功德就愈大。什么样的功德世出世间第一等功德?无非是介绍佛法给一切大众。你今天掌握到这机会,这了不得!你要是障碍佛法,把别人学习佛法的缘切断了,或者你障碍他了,那个过失就不得了。所以你能够协助,那是功德无量;你要是把它障碍,你过失就无量,罪过无量,这是真的,这不是戏论。所以懂得的人总是全心全力来做弘法利生的事业,这事业对自己决定有利。我自己没得穿、没得吃,我也要干这桩事情,也要全心全力以赴,这是真正有智慧的人,真正有福德的人。所以世出世间之福,修福要有福的人他才能修到福,有智慧的人才能修到福。没有福,没有智,这机会在他面前,他都没有办法修到,这就是我们佛门里头常说的业障太重,大好的机会在他的面前他造业,他不知道修福。
 
  我这有一些老同学都知道,特别你们到台湾,到台湾在台北知道我的人并不多,台中的同学知道。我在台中住了十年,亲近李老师,那是我三十岁到四十岁的时候,这段时间。现在我那些老朋友、老同学、老同参还有不少人在,到那里还能找到过去我一些旧的照片。你们去看看,是一点福报都没有,这大家都晓得的。也没有一个人把我看重,为什么?没有福,不但没有福,短命,相是短命的相。别人看了当面不好意思讲,背后都有批评,我清楚,我不是不知道。所以知道自己没有福,知道自己没有寿命,好,非常幸运遇到佛法。我没有求今生,我知道修来生,这一生没有了,那这一生果报前世修的。我懂得这道理了,不怨天不尤人,为什么?自作自受。所以全心全力依教修行,接受老师的指导,希望把老师所教给我的,我统统能够落实,统统能够做到,所以老师对我很照顾,很器重。什么原因?我肯学,他教我没有白教,我会很认真很努力的做到。没有想到这命里一点福报都没有,修了个十年、二十年、三十年,果然福报是年年在增长,智慧年年在增长,烦恼习气年年减少。
 
  我跟大家说过,我不是上根利智,我是中下根性的人,是循序渐进的,确实李老师讲的一年跟一年不一样。所以我在他会下十年,他不准我记笔记,我问他什么原因?有同学们他们有记笔记,老师不说他,我说我记笔记老师就干涉,不要我记。他跟我说:年年境界不一样,你今年记的到明年的时候,这东西一点用处都没有,你不叫白费工夫吗?我听听没错,是不错,省很多事情。专心听,细心体会,努力落实,我学习的秘诀就是这样的,我把它做到了。这一做到了,果然就是了凡先生所讲的,命运改变了。我没有求福报,我也没有求智慧,我也没有求长寿,可是这三种东西自自然然它都现前。现前我也没有一丝毫欢喜心,我有一个感恩的心,为什么?我有较长的寿命可以多学一些东西。
 
  确确实实如果我四十五岁那一年就死了,我的境界不高,念佛往生大概总是在凡圣同居土下辈,下品上生、下品中生,这个事我自己很清楚。可是这四十五岁没走,五十五、六十五、七十五,这三十年了,这三十年把我这境界大幅度的提升了。虽然我现在说往生西方净土实报庄严土没有把握,我不敢说我有把握,但是方便有余土我有把握。娑婆世界我能够多延长三十年,那在西方世界往生品位大幅度的提升,这个我感激!在这世间愈长,我就抓住这机会,我的境界就提升得愈高。这世间名闻利养、五欲六尘,我放得干干净净;这东西要不舍弃,你的境界一分一毫都提不起来。
 
  跟我一起同时学佛出家修行的,我们同伴很多,像赛跑一样,大家同在一个起跑线,现在我跑在前面,他们落后了。什么原因?他们背负的东西太重了,跑不动。我是章嘉大师教给我把所有包袱统统拋弃掉,统统丢弃,一身轻松,我感激老师。他老人家教我看破、放下、布施,一丝毫不沾染。我一生没有建过一个道场,道场自自然然成就,成就我从来也没管过。唯一的一个道场就是现在在图文巴建立的,这道场建立成功之后,我已经在盘算移交了。等开幕之后一切都上轨道了,我请个人来做院长,退了。我的老师如是,我也学老师。
 
  李老师在台中建立台中莲社,第一届社长是他,好象是一届三年,三年满了他就退了,交给别人。建立慈光图书馆,第一任的馆长是他,到第二届他马上就退掉了,馆长给别人做了。这是正确的,给后人做个好样子。坐在这职位上负责尽职,在这职位上就留意培养接班人,这是真正叫高明,真正是贤达。三年期满之后,他的接班人能够继续他的道风学风,他在旁边辅导,以导师的身分来协助,把弘法利生的事业扩大了。这些我在台中十年看得很清楚,老师不但是言教,身教!他自己现身说法,对于名闻利养一丝毫留恋都没有。在一个团体里面,他决定不用常住物,顶多只在道场吃一餐饭,其他的他决定不用常住物,这是他做给我们看的。因为他自己有职业,他是奉祀官府的主任秘书,官阶相当高,他还兼两个大学的教授,在当时每个月差不多有四百多块钱的收入,那个时候就相当可观了。他自己的生活只要六十块钱,他就用六十块钱,其他的钱都捐出来做慈善事业,老师自己做出榜样给我们看。
 
  我还有一个老师周邦道先生,那是抗战期间在贵州,他是贵州国立第三中学的校长,我那个时候在学校念初中二年级,那是我的校长。我们对校长尊重、孝敬超过父母,为什么?在学校里,那时我们是叫流亡学生,无家可归,学校收容我们,老师真的是父母,同学就跟兄弟姐妹一样,度过那个苦难的日子,生活费用是国家给的。校长廉洁公平,我们学生没有一个不佩服。学校也常常接受救济,社会一些慈善机构救济我们旧的衣服什么,分发给这些学生,学生优先。他的儿女也是学生,好象他有四个儿女都在学校念书,每一个学生分到剩下来才有他们的;如果不够分的,他们家决定没有。我们同学没话说,真的服了,一生佩服。所以他教训他的儿女,他说:同学们父母都不在身边,没人照顾,你们在身边有父母照顾,你们比他们幸运多太多了。所以一切优先是学生。
 
  到台湾,这有一年他在台湾也做了官,做了考选部的政务次长,就是相当副部长。公家配了房子给他,家里装的有电话,都是公家的,也配了有汽车。我这位老校长真的是不容易,一般人看到他迂腐,就是书呆子。家里有什么事,私事到外面去打公共电话,不用公家电话,公家电话一定是办公事,私事不能用公家电话;私事出去办事乘巴士,去坐公共汽车,公家给他配给的轿车一定是办公事。现在社会还有这样的人,所以我们那个时候听到都笑,在台湾大概找不到第二个,公私分明!儿子生病、有疾病要上医院,叫个计程车,都不能用公家的车送他到医院。这人真正懂得因果,真正知道断恶修善,积功累德,他也是做出来给我们看。我们这些做学生的人,对老师没有一个不尊敬的,提到老师毕恭毕敬,他也高寿九十多岁的时候往生的,念佛往生的。在这社会找这样的善人找不到了,别说没见过,听都没听说过,点点滴滴是公私分明。他也是李老师的学生,所以在抗战期间他是我的老师、是我的校长,到晚年在台中跟李老师学佛,我们就变成同学了。我这校长对我非常爱护,也非常照顾,我很感激我的老校长。再看第九句:
 
  【或名随行。】
 
  『随』是随顺,『行』是行业,就是造作。此地这是在苦集圣谛里面讲的『随行』,那就是说的什么?随顺自己的妄想,随顺自己的烦恼习气,你去造作,麻烦就大!随顺自己的善念,你的行业是善的,果报在三善道;如果随顺自己的思想见解是不善的,你造作的就是罪业了。种善因得善果,种不善因得不善果,这是天经地义。所以我刚才举的这两个例子,李老师、周邦道先生,我跟这两位老人生活都是多年,差不多都是十年以上,他们的思想、言行影响我很深。他不但是言教,他是身教,他是真的做,他不是装模作样!装模作样不能装几十年,这就是佛门所说的「菩萨住世,现身说法」,他做出榜样来给我们看。
 
  我这两个老师在台湾都是属于公务员、教员,这学校教授,他们的收入待遇都相当微薄,不高,一般生活能够过得去。他们两位都是长斋念佛,全家都是素食,所以生活费用并不高。李老师是一个人,自在!周老师他有两个小孩在身边,在大陆上大儿子在大陆(在南京),三个小孩还有个女儿在台湾,在台湾两个儿子一个女儿,所以还要照顾家。周老师非常非常难得,生活非常的节俭,他们那个节俭几乎相同。李老师生活也是非常节俭,尽量的能够在生活费用节省一点下来,李老师是做佛教事业。周老师是把这些钱寄回大陆,周济亲戚朋友,这是他几十年来没有断过的,虽然钱不多情义到了,非常感人,善心善行。我们展开经卷常常看到「善男子善女人」,他们当之无愧,都是读圣贤书的人。换句话说,「净业三福」这条件他们统统具足,所以他们有成就。
 
  周夫人杨慧卿居士,她有个小册子流通,我从前跟诸位讲过,遇地藏王菩萨。抗战胜利之后,地藏王菩萨向她化缘,她那时候还不学佛,那个事情是真的不是假的,不是她一个人见到的,她家里那个时候还有佣人。地藏王菩萨现的身是个出家人,到她家里去了,她家里庭院很深,周夫人问他从哪里来的?九华山来的。来干什么?来化香油,希望能够施舍五斤香油。我们周师母那个时候并不信佛,也不懂得什么叫佛教,也没给他,这和尚就走了。走了之后,她忽然感觉到,她家里大门没有开,这和尚怎么来的?走了之后人不见了,门也是关着的,也没有人替他开门。这事情她懊恼了好多年,怎么会遇到这么个事情?真的是来无踪去无影。
 
  以后到台湾遇到李老师,跟李老师学佛,她把这桩事情向李老师报告。李老师说那是地藏王菩萨化身,她后悔莫及,当时没有能够布施供养。念佛念得非常虔诚,她念的大悲水,给人家治病很有灵验,那什么原因?她的慈悲心。现在我们从江本胜博士水实验里面得到证明,她的慈悲加持那个水,那水真的变成慈悲,那个水能解毒,慈悲能够化解一切毒素,所以治病很灵。她往生的时候,火化烧出三百多颗舍利,非常希有!善人,虽然这一世在物质生活上相当穷困,都往生佛国去了,这一生没有白来,这一生有实质上的成就。
 
  所以「随行」一定要懂得随顺佛菩萨教诲,这决定正确。随顺佛菩萨教诲在这四大段里面是最后一段,「苦灭道圣谛」;在此地这「苦集圣谛」是随顺一般善恶的念头,就是十善业道,总以十善业道为标准。十善业道通世出世间法,这地方是讲世间因果,苦是世间果,集是世间因。修十善果报在人天两道,这是六道里面的善道。如果你随顺十恶业,身杀、盗、淫没有断;口还有妄语,两舌是挑拨是非,绮语是花言巧语欺骗众生,恶口是说话粗鲁没有礼貌;心里面还有贪、瞋、痴、慢。这我在讲席里头常讲,还有控制人的念头,我们讲控制人事物,占有的念头,损人利己的念头,这是不善业。这种行业决定折损自己的福报,折损自己的寿命,错了,大错特错了!
 
  如果你能够随顺十善,这就好了,这会增长你的福德,会增长你的寿命,增福添寿!身不杀、不盗,在家不邪淫;口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口;不贪、不瞋、不痴。起心动念决定没有控制一切人事物的念头,决定没有「占有」这种念头,你的福慧增长。你在这世间实在讲,那便宜实在太多了,福慧增长。随顺善心、善念、善行,决定不能够随顺恶念,所以是福是祸是吉是凶不在别人在自己。最后一句:
 
  【或名颠倒根。】
 
  『颠倒根』当然不是善根,善根不是颠倒的,这名词在佛经里面出现是很普遍。富楼那尊者在楞严会上曾经向释迦牟尼佛请教,什么地方颠倒?佛在经上常讲「一切众生颠倒错乱」,什么地方颠倒?最简单的说法,十善是顺着性德的,十恶就颠倒了。所以从根本上来说,随顺性德这是善根,违背性德那就是颠倒。此地这「根」是比喻,比喻能生的意思。像植物它有根,它就会生长、会发芽,慢慢的能够茁壮开花结果。善业有善根,恶业有不善根,这不善的根在佛法里面称为「三毒」,三毒翻过来就是三善根。「三善根」就是不贪、不瞋、不痴,佛说世间所有一切的善法从这根生出来的;这根的反面就是不善根,世出世间所有一切罪孽不善都是从这三个根生的,三个根是什么?贪、瞋、痴。所以贪瞋痴叫做三毒烦恼,我在讲席当中常常把它称作三个最严重的病毒。
 
  上一次SARS瘟疫这是病毒,病毒从哪里来的?有人到处去找,找不到的,用不着去找,病毒就是从贪瞋痴来的,贪瞋痴是所有一切病毒的根。因此我常常说,如果我们修清净心、修平等心、修慈悲心,把贪瞋痴断掉了,世间所有一切病毒你都不会感受。为什么?你里头没有。里面没有病毒,外面的病毒不会感染,里面要有大慈大悲,所有一切病毒到你这地方统统化解了。不用去找医生,不用去找药物,药物都有副作用。用我们自己的意念就能治病,这原理佛在经上讲的「一切法从心想生」,这是佛家讲的根本的原理。
 
  一切众生皆有佛性,佛性里面没有病毒;不但没有病毒,佛性里面没有生死,生老病死都没有;不但没有生老病死,爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛统统没有。这是我们自性的性德,佛教导我们没有别的,恢复性德而已。我们今天会变成这样子,就是因为「颠倒根」,我们违背了性德,才变成这样子。现在还不觉悟,已经违背了,还要变本加厉的做出更大的违背,那你不叫自找苦吃吗?现在这苦吃得还不够?你还要受地狱苦、饿鬼苦、畜生苦,你还要去搞这苦吗?不错,确确实实不少人。
 
  我们冷静观察周边许许多多人真的是「颠倒根」,起心动念言语造作不善,我们知道转眼之间,他的果报就现前了,我们看到很难过。他自己完全不能够觉察,这是佛在经上常讲的「可怜悯者」,世间最可怜的人无过于是。不是那些穷苦的人,没得吃的、没得穿的,不是那些,那些人并不是很穷苦。穷苦的人是造作罪业,大大的折损了他的福德,眼前所得的很小很小一点的利益,把自己命里面的大福德折损,这种人是可怜到极处。什么原因?不读圣贤书之过,这就是愚痴,痴烦恼!你晓得这道理了,然后你才能够体会到世出世间第一等的功德是什么?是破迷开悟。第一等的功德就是读圣贤书,圣贤的教诲。所以你看看孔老夫子,他老人家教学、传道,在中国成为万世师表。
 
  释迦牟尼佛不去做皇帝,把权位、富贵统统舍弃掉,从事于教学的事业。用现在的话来说,释迦牟尼佛的身分就是社会教育的好老师。一生干社会教育,而且是个义务的工作者,因为他教人家,他不收学费,搞义务教育。我们学佛,我们就要知道,佛法的根本是义务教育。我们今天跟着释迦牟尼佛学习,传释迦牟尼佛的教学,我们也是要尽义务,不能够收取学费。外面这一些供养,供养目的是教你扩大佛陀教育的效果,应该要用在这一方面;如果不用在这一方面,那你就错了。如果用在个人享受,那个果报就不得了了,那就是什么?盗三宝物。三宝门中布施一文钱,要用清净心、真诚心布施供养,福德不可思量;你要是盗取的话,你的罪业也是不可思议,你的罪太重太重了。今天讲到这地方,是把「苦集圣谛」这十句名号介绍出来了。现在时间到了。
 
 

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