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大方广佛华严经讲记 第六七二卷
净空法师
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大方广佛华严经(第六七二卷)
 
   诸位同学,请看「普贤三昧品」,毛光赞德第七颂的后面两句,从这里看起:
 
  【所现国土皆严净,一剎那中见多劫,普贤安住一切剎,所现神通胜无比,震动十方靡不周,令其观者悉得见。】
 
  这个一偈半说明「所现超胜」,超胜到什么程度?超胜到什么样的境界?这是不可思议的。这个是学习《华严》,每一个人读诵受持,心的感受个个不相同。这个不相同的原因,就是「信解行」程度上有很大的差别,我们要从这些地方去观察去体会才能够略知一二。
 
  『所现国土皆严净』,这一句是从相上看的,我们要记住,「所现国土」是无量无边无数重叠的法界,是立体的,不是平面的,是无尽无数的重叠的,不是单一的。普贤菩萨庄严佛净土,这个「严净」就是庄严佛净土。「皆严净」,所有一切诸佛净土,平等的严净,这一句讲的是空间。下一句是讲的是时间,『一剎那中见多劫』,这给你讲真话,时间没有过去现在未来,过去现在未来都在一剎那中显示出来。一剎那可以展开为无量劫,无量劫可以浓缩为一剎那。时间不是实法,不是真实法。时间跟空间,在《百法明门》里面都列入「不相应行法」。什么叫不相应行法?它不与心法相应,它也不与心所法相应,它也不与色法相应,但是它是从心心所色法里面产生出来的一种法,这种法用我们现在的名词来讲叫抽象概念。时间跟空间都是抽象的概念,决定不是事实。所以,念劫圆融!
 
  十方无量无边世界,可以在一毛孔里面见到,过去未来可以在一剎那中看见,这个是很不可思议的神通。我们世间人看到这两句,一定会称赞神通广大,神通不可思议。真的,都是普贤愿力成就的。这个愿力理论的依据,就是世尊在大经上常讲的「一切法从心想生」,因此起心动念是大问题!圣人跟凡夫不一样的地方,就在起心动念。圣人的起心动念与法性相应,凡夫起心动念与法性相背。一个是随顺法性,一个是违背法性;违背法性,他随顺烦恼习气,这个麻烦大了。几个人知道这个道理,明白这个事实真相?他要是真的懂得明白了,他就会修了,这个人修行功夫就得力了。
 
  回头来想想我们自己,我们自己学佛不少年了,甚至于出家也不少年了,再问问你的功夫得不得力?不得力。你往生有没有把握?没有把握。这个问题是很严肃的问题,我们有没有认真去想想,为什么功夫不得力?为什么往生没把握?如果把不得力、没有把握的原因找出来,把这个病根找出来,然后把这个原因消除,我们岂不就是说真有把握。往生有把握,功夫得力了,功夫得力就是最高的享受,生活快乐!学佛为的是什么?离苦得乐。功夫得力的,那决定是快乐,真的离苦了。无论在什么环境,顺境逆境、善缘恶缘都能保持真诚清净平等,都能够保持法喜充满。这个快乐不是外面境界的刺激,不是!外面境界刺激那个快乐,那个快乐是坏苦,境界失掉你的乐就没有,你就变成苦了。这个乐是真乐,是从自性里面流露出来的,与外头境界不相干。所以顺境也好,逆境也好,善缘也好,恶缘也好,它永远像泉水一样,从心性里面流出来的真乐。这个真乐是最高的滋养,身心健康,青春永驻。
 
  为什么会有这么好的效果?一切法从心想生,你的心是真心,不是妄心。真心,「法尔如是」,自自然然他就是这个样子,他没有一丝毫做作,没有一丝毫勉强,完全是随顺自然。顺境、善缘,顺境是好的物质环境都能够称心如意,善缘是好的善知识,不起贪恋之心。一般人在这个境界里面就生贪恋,那是错误的,那你被污染了。逆境是环境不称心、不如意,想做一点事情处处都是障碍。恶缘是遇到些恶人、冤家债主,对你产生误会嫉妒、毁谤陷害;不起丝毫怨恨心,都能生欢喜心,你的功夫就得力了。境界不能影响我,我就能转境界。《楞严经》上一开端,佛就讲了,「若能转境,则同如来」,我们学佛要学着不被境界转,而能转境界。
 
  现在这个世间,社会极端的不安定,我们大家都知道,外国人也晓得。我这一次访问日本,在这之前,那时间早了,七十年代的时候,英国历史哲学家,这是世界知名的学者,汤恩比博士曾经在日本跟池田先生有一次很长的谈话。他这个谈话记录发表了,我看到中文的译本,他谈到二十一世纪的社会,这个社会非常纷乱复杂,能解决这个社会问题的只有中国孔孟学说与大乘佛法,在日本讲的。我到日本去,提到这些话,大家都能够明了,像我这样年龄的人都记得很清楚,印象很深刻。
 
  所以在外国我们常常听到,二十一世纪是中国人的世纪,这一句话没错,但是给世界许许多多人,他产生误会,他曲解了,以为二十一世纪,中国军事会强大起来,过去其它国家常常欺负中国人,大概中国人要报复了。这样解释解错了,大错特错!我告诉日本人,汤恩比说的话,二十一世纪是中国人的世纪,不是中国的政治,不是中国的军事,不是中国的科学技术,也不是中国的工商业。是什么?中国文化。他们听了点头,就是儒释道三家的学说,汤恩比所讲的孔孟的学说与大乘佛法,这个学说在二十一世纪发扬光大,能够带给全世界的安定和平。什么人能够认知、能够提倡,他就是二十一世纪的领导人。这是中国文化帮助这个苦难的世界,走向安定和平康庄的大道。
 
  日本人能提倡,日本人接续中国文化的慧命,我们佛家常讲续佛慧命,他可以继承中国文化的慧命,因为他们对中国文化的认知,比我们现在中国人要深。我去日本鼓励他们,希望他带头把中国文化复兴起来,把大乘佛法复兴起来,领导全世界的学术。这个就是中国人的世纪,是中国学说的世纪,绝对不是中国武力的世纪。
 
  中国有五千年历史,在中国历史上看,中国人从来没有对外国(中国国境以外的这些国家)发动过战争,没有,历史上找不到,中国人是历史上爱好和平的人民。他为什么这样爱好和平?中国古圣先贤教的,几千年来都是这样教导!你们想想,自从刘邦建国,这是汉朝汉高祖,到他的第二代武帝,汉武帝制定了国家的教育政策,用什么来教化全国人民?用的是儒家孔孟的学说。他制定这个政策,一直到满清,两千年来改朝换代,换了二十多次,每一个朝代的帝王在方方面面都有兴有革,唯独教育政策完全遵循汉武帝的政策一直不变,这是什么道理?我年轻的时候读历史,我发现这个问题,为什么教育政策不变?蒙古人入主中国没有改变,满清人入主中国也没有改变。于是我就想到,每一个朝代开国的这些领导人都有真实智慧,他有慧眼,他认识儒家的教学,他认识佛法的教学,他提倡,他认真学习,带动全国人民来学习。
 
  所以中国大一统的局面,汤恩比赞叹,在全世界找不到第二个,中国两千年来改朝换代,一直到现在还是大一统的国家。欧洲曾经出现过罗马帝国,但是一千年之后,灭亡之后再不能复兴,再没有一个统一的局面。全世界找到统一的局面,只此一家。这一家为什么能够保持这样的局面?它的精神文明了不起!但是现在我们中国人丧失了民族自信心,什么都是外国的好,一味崇洋,把中国古圣先贤的东西统统丢到垃圾桶里不要了。日本人知道,所以我到日本鼓励日本复兴中国文化,复兴大乘佛法,做全世界精神文明的领袖,我是这个目的去的。我跟他们谈得非常愉快,他们对我也非常尊重。
 
  我们晓得,文化不分国界、不分种族、不分宗教,它是全世界人民的智慧财产。什么人提倡,我们都认同,我们都拥护,我们决定全心全力支持。所以他们问我访问日本的目的,我访问日本的目的是祈求世界和平,是消除传说当中对中国人的戒心,他们都认为中国复兴起来之后,恐怕又是世界上的霸主了。我说不会,中国永远是和平的,希望大家消除这个戒心,认真好好的学习孔孟之道,复兴大乘佛法,这个就是庄严佛国土。
 
  所以这两句偈含义非常非常之深,我们看看眼前这个国土,我们要用什么样的方法来庄严?我们谈到的问题很多。日本的佛法、韩国的佛法跟中国、台湾一样,现在都是在没落,他们也非常的忧心。中村康隆老和尚今年九十七岁,完空老人八十五岁,对我的访问非常重视,我也很感激他们。他们都很认真努力,希望把佛法兴旺起来,我看到这两位老人,我不能不努力,不敢懈怠了。一个大我十岁,一个大我二十岁,这样的高年了,还在认真努力修学提倡。用什么方式来落实?教学。你看看「学记」,「学记」是中国的教育哲学,《礼记》的这一篇,「建国君民,教学为先」,你不教怎么行!
 
  所以我就举了例子,我学佛的时候,我学佛五年,辞掉工作亲近李炳南老居士。老居士那个时候六十九岁,他创办慈光图书馆,我还参加他的筹备工作。他老人家早年到台湾,在台湾讲经,讲佛经,讲儒家的经。在哪里讲?在朋友家里讲,朋友家里小客厅。定期讲,一个星期一次,喜欢学习的这些朋友们,一个星期一次聚在一起讲。最初听的人五、六个人,以后慢慢慢慢的人就多了,十几个、二十几个、三十几个,搞到五、六十个人,人家家庭客厅容纳不下了,所以大家凑一点钱,买一个房子作一个教室,这就是台中佛教莲社的缘起。把这个房子里面房间都拆掉,成为一个大厅,就专门做一个讲堂。我到台中去的时候,台中莲社已经成立很多年了,建第二个道场慈光图书馆,十年了。李老师告诉我,台中莲社的莲友在那个时候二十万人。讲了十年,听他讲演、跟他学习的、接受他教诲的二十万人。我在台中十年,我离开台中的时候,李老师在那里已经讲了三十年,那个时候人数已经超过五十万人。
 
  讲学,寺院庵堂是学校。佛教是佛陀的教育,佛陀教育要用现在的话来说,就是多元文化的社会教育。因为它的教育不分国籍,什么人都可以来学,不分种族,也不分宗教,有教无类,来者不拒,去者不留,孔夫子跟释迦牟尼佛都是这样子。我们要认识清楚,佛菩萨不是神、不是神仙,是人,是个社会教育家,心地非常清净慈悲,念念帮助众生离苦得乐。他知道苦从哪里来的?苦从迷惑颠倒来的。乐从哪里来的?乐从觉悟来的。世尊四十九年的教学,夫子晚年也是全心全力从事于教学。教学的宗旨,帮助一切众生破迷开悟。破迷开悟是因,果报就是离苦得乐,社会安定,世界和平;唯有安定和平,才能够兴旺、繁荣、幸福,是从事于这个工作的!唐朝时候,鉴真老和尚东渡日本,帮助日本振兴佛法,对日本的贡献非常大,他的贡献完全是教学。一直到今天,日本人对鉴真和尚没有不尊敬的,包括他们的天皇,所以道场不能不教学。教学我们就会联想到培养弘法人才,这是现在全世界佛教里头第一桩大事。
 
  我跟大家说过,我这次到日本去参学,我有两大收获。第一个是中村康隆老师,这一位九十七岁高年的老和尚,给我们这个参访团,我们有三十几个人,给我们一个开示,这个开示非常非常重要。我这些年来,心目当中总觉得全世界所有宗教的创教人,都是佛菩萨的化身,我有这个认知,但是从来没有听到别人有这个讲法。中村康隆老人开示当中讲得很清楚,所有宗教的那些创始人、那些神圣,他说全都是观世音菩萨的化身。我听了很欢喜,他给我印证。我们团结全世界宗教,肯定所有宗教教学的宗旨就是「仁慈博爱」,所有宗教教学的目标,都是帮助众生破迷开悟,离苦得乐。这一位老人给我证实了,我们这些年来做得没有错误,全世界的宗教是一家人。
 
  第二个收获是讲修学。我一直到最近,在澳洲办这个净宗学院,才担负起教学的责任。教学的期限我定的是九年,前两年基础教育,是德行的教育,当中三年我们是净宗学院,「净土五经一论」的基本教学,后面四年是让学生专攻一部。这是我在澳洲图文巴想定的。这一次在日本,比睿山执事长带我们参观祖堂,他给我们说,过去日本各个宗派的祖师大德们都在比睿山修行。我们向他请教修行的期限,他说没有少过十六年的,十六年不下山,十年基础教育,六年专科教育。这个跟我在澳洲想象的相同,他是十六年,我现在要求九年。我们的学院,大概今年十一月,我们的整修增建工程可以全部完工,明年可以开学招生。
 
  我招生,学生第一个条件,你到净宗学院来求学,九年不能下山。我这里没有寒暑假,也没有过年;过年放个年假,回家去看看,不可以。你要肯学,把心定下来,九年不下山。你看看,日本比叡山是十六年不下山。为什么?能有九年不下山,人心定了,定才能开慧!这是我访问比睿山时候,坚定我这个信念。「一门深入,长时熏修」,我们才能把人才培养出来。当然这种教学的方式,现在很多人受不了,九年不能再少了。我为什么不要求十六年?现在人没有这个定力,没有这个耐心。我要定十六年,可能一个学生都找不到,打了对折,九年。希望我能有十个学生到二十个学生,九年不下山,你才能有成就;心浮气躁,决定不能成就。
 
  前两年要学戒律,要学礼,儒家是礼;没有礼,儒就没有了;没有戒,佛就没有了。儒家的礼,我们会选修;佛法的戒,我只选《沙弥律仪》,我们把水平降到最低,沙弥十戒二十四门威仪,你要都做不到,你不是出家人,你不是佛弟子。末法时期,一切众生烦恼习气很重,我不敢再要求太多,我只要求十戒二十四门威仪,一定要落实,一定要做到。这是一个佛教的书院、学院,在这个地方认真来培养人才。我把我这些理念都说给日本人听,我也希望日本人那边真正有志之士,到我们学院来同学。这是真正续佛慧命,利乐有情,我们用这些来庄严佛国土。
 
  『普贤安住一切剎,所现神通胜无比。』普贤的名号不可思议,「普」是真诚清净平等,「贤」是正觉、是慈悲,这是普贤行。以清净平等慈悲,对待尽虚空遍法界一切剎土众生,「安住一切剎」。你看这个心量多大?这是我们应当学。没有这个心量,怎么能超越三界六道?怎么能超越十法界?「所现神通」,神通就是指他的智慧德能,落实在他日常生活,落实在他的工作。他的工作就是教学,教化众生是他的工作。
 
  教化,不但是言教,最重要的是身教,要做出榜样来给人看。正如同北京师范大学所标榜的,「学为人师,行为世范」。我这两句话是我到北师大参观访问的时候看到的,校长告诉我,这两句是他们学校全体老师共同拟定的。当时我跟他说,这两句话就是全部的《大方广佛华严经》。他们这两句是「学为人师,身为世范」,我把「身」改了,改成「行」,行为的「行」比「身」意思要广要合。我改这个字,他们也赞成、也接受了。过年的时候,他给我寄的贺年卡,上面写的「行为世范」,我看了很欢喜,他们认同。身教重要,身教重于言教!能说不能行,众生很难接受。诸佛菩萨高明在哪里?他能说能行,说的跟做的完全相应,表里一致,言行相符,这众生相信了,对佛陀尊敬了。说到做不到,不能教化众生。
 
  所以我们跟佛菩萨学习,首先我们自己真的做到,做到之后,你一定有所得。你得到些什么东西?功夫得力了,你会得到功夫成片,你会得到法喜充满,烦恼轻了,从轻了慢慢烦恼没有了,智慧天天增长。你看看,从前惠能见五祖忍和尚,他跟忍和尚讲:「弟子心中常生智慧」。那就是实践佛菩萨圣贤教诲的真实受用,常生智慧!我们凡夫常生烦恼,他常生智慧;常生智慧,法喜充满,常生欢喜心。所以要真干真学,一面学一面教,教学相长,这就是「神通殊胜无比」。
 
  『震动十方靡不周』,「震动」就是影响,我们今天讲影响。你在一个地方这样教,慢慢你的声名传出去了,很远的地方听到了,都到你这个地方来参学、来访问,这就是震动。不但震动十方,还震动三世,你影响后世。释迦牟尼佛的教学、孔子的教学,当时影响十方,你看今天还受影响,两千五百多年还受影响,影响后世,这就是震动的意思。
 
  『令其观者悉得见』,这个「观者」就是跟他学习的,听到他的教诲的、看到他的教诲的、接受他的教诲的,都能够见到、都能够深受利益。现在时间到了。
 
 
 
  24
 
 
 
  诸位同学,接着看下面第九颂:
 
  【一切佛智功德力,种种大法皆成满,以诸三昧方便门,示己往昔菩提行。】
 
  这一首清凉大师在批注里面给我们讲的是「果德已满,不舍因门」,文字不多,意思无尽,我们应当要学习。『一切佛智功德力,种种大法皆成满』,成是成就,满是圆满,种种是指世出世间一切法,大圆满,没有一样不圆满,我们平常讲尽善尽美,就是这个意思。尽善尽美是我们一般人心中所希求的,但是求不到。所以谚语常讲「不如意事常八九」,换句话说,人生在世,不如意的事情要占十之八九;换句话说,能够称心如意的,只有十分之一、二。在今天的社会,十分之一、二恐怕都没有了;人生在世,可以说尽是不如意事,称心如意一桩都没有,这怎么得了!为什么会变成这个现象?这个称心如意的因缘没有了。因缘是什么?是佛的智力德力。智力是缘,德力是因。你没有智慧,没有德行,哪里来的称心如意?
 
  我们哪一个人不希望这一生当中事事都能如意,这种希求愿望可以说不分国家界限。中国人有这种希求,外国人也有。佛教徒有这个希求,基督教、其它宗教徒也有这个希求,不分宗教、不分种族。乃至于不分九法界,人有这个希求,畜生也有这个希求;动物有这个希求,你再仔细观察,植物也有这个希求,这是十法界一切众生共同的一个愿望。
 
  佛知道,菩萨知道,你的愿求无可厚非。要怎样才能求到?佛家常讲的,「佛氏门中,有求必应」。为什么「佛氏门中,有求必应」?因为佛氏门中具足成满的因,成满的缘,所以他能成就能圆满,道理在此地。如果我们把因跟缘疏忽了,只求果报,决定没有这个道理。种瓜得瓜,种豆得豆。我不种瓜也不种豆,我希望得瓜、希望得豆,哪有这个道理?这是不可能的事情。因跟缘讲得最清楚、最明白、最圆满的在佛法里头。所以学佛的目的在哪里?目的在离苦得乐,目的在有求必应,目的在自在如意。我们中国人常讲吉祥如意,学佛真正的目的在此地。你要是真搞清楚搞明白了,你想想,佛法我们要不要学?我们要不学,这些愿求全部都落空了。
 
  菩萨这个偈颂里头说得好,「一切佛智功德力」是双关语:一切佛智力、一切佛功德力,这一句我们拆开来一念,意思就清楚了。一切佛智力,一切佛功德力,世出世间一切法,没有不成就的,没有不圆满的。我们今天希望世出世间一切法,在我们身上、在我们手上成就圆满,那应该怎么办?我们要学一切佛的智力,一切佛的德力。最近中国国家主席江泽民先生提倡「以德治国」,这个就是「种种大法皆成满」的原因,这是因。果然能够落实道德,一切法的成就圆满,自然就落实了,这一句就非常重要了。
 
  什么是佛智?什么是佛功德?佛的智是自性本具圆满的般若智慧。我这个说法,许多同学听不懂,什么叫自性本具般若智慧?这是佛学名词,但是这句话是真话。我们换句话说,一切佛的智慧是我们一切众生本来都具足的、都有的。佛在这个经上「出现品」,「出现品」在后面,佛说「一切众生皆有如来智慧德相」,一切众生皆有,我有你也有,这个智慧德相是圆满的。可是现在佛有,我没有了,你也没有了,这是什么原因?佛把这个原因一语道破,「但以妄想执着而不能证得」,我们明白了。我们自己的如来智慧德相,为什么会失掉、会没有?原因就是我们起了妄想分别执着,妄想分别执着在佛家叫做业障,把你自性本有的智慧德相障碍住了。我们要想得一切佛的智慧,没有别的,把这个障碍除掉,智慧德相就现前了,没有别的。十方一切诸佛如来修学如此而已,就这么简单,一点都不复杂、都不麻烦。
 
  智慧不是学得来的,是本有,除掉障碍就放光明。像我们这个房间里面的灯光一样,本来是明亮的,你要用个东西把它盖住,盖得密密严严的,光一点都透不出来,它里头还是明亮的。佛就是这个意思,告诉我们,只要把你这些障碍拿掉,就大放光明了。光明不是得来的,不是新得来的,是本有的;能力也是本有的,相好也是本有的。「唯心所现」,真心本性现的相都是圆满的。由此可知,觉悟的人是佛菩萨,迷惑颠倒的人是我们。我们跟佛菩萨不一样的地方在哪里?就是人家觉悟,我们不觉,就差别在此地。
 
  现在觉悟的人很慈悲,先觉觉后觉,先觉悟的人他来帮助我们这些后觉悟的人,我们觉悟了之后,又要帮助还没有觉悟的人,辗转的协助,辗转的教导,这是佛法。辗转教学当中,我们要效法佛陀,佛教我们没有一丝毫附带条件,一个附带条件都没有。佛不收我们的学费,不要我们供养,不要任何报酬,名闻利养,他统统都不沾。可是我们对佛还是恭敬供养,表我们一点感恩的心。不是他要!他要是有心提出条件来,他迷了,他堕落了,他从觉那里堕落变成迷了,从圣掉下来变成凡夫了。他只要有一丝毫有求的念头,他就错了。我们做学生的人是为了感恩,应当恭敬供养。
 
  佛不在世了,我们还要雕个像把他供在大殿里面,每天还要去礼拜,像真人活在世间一样,这是表达我们感恩戴德之情义,是这个意思。不是他要求的!这一点很重要。我们教化一切众生,也不能有丝毫的意念,希求众生对我有什么好处。我要有这一念,我就没有学佛了。我要跟佛教我一样,一无所求,什么条件都没有,完全的付出,没有一丝毫求回报的念头,这个心才得清净、才得大自在。如果有求回报的念头,你就不自在了,那你学佛就学错了。老师在世给我们做的示范,名闻利养、五欲六尘一丝一毫都不沾惹,只是一颗纯真清净的慈悲心,帮助众生破迷开悟,帮助众生离苦得乐,不附带任何条件。这样的善知识到哪里去找?佛门里面去找,夫子门中去找。孔夫子亦复如是,自己的物质生活,安贫乐道。
 
  所以障碍我们智慧的根本是什么?是自私自利。这一点诸位不能不清楚,只要有一点点私心,我们自性本具圆满的般若智慧就不能现前。这桩事情,从前李老师常讲,他用比喻说,像这个碗,碗里盛着醍醐,用醍醐来作比喻,最好的饮料,这里头不能掺一点点毒药,丝毫都不能掺;掺丝毫毒药,全部都变成毒药了。丝毫毒药是什么?自私自利。我们学佛,你要想功夫得力,首先要把自私自利的念头断掉,起心动念为整个社会着想,为整个世界着想,为一切众生着想,这是大乘法教学秘诀。你们学佛的同修都晓得,要开智慧必须破烦恼障、破所知障,这个方法是最巧妙的方法,把我执、法执自自然然就断掉,不知不觉的断掉了。这个法子妙!日常生活当中,起心动念想整个社会,想全世界,想一切众生,绝对不要想自己。佛跟众生一念之差,这就叫从根本修,就把这个念头转过来,把自私自利的念头转变成大公无私。
 
  我爱自己的国家,我也爱别人的国家。我爱我这个地球,我也爱所有的星球,宇宙才有和平,宇宙才有安定。如果人只为自己,现在国际之间为什么会有冲突?为什么不安定?主要原因,我爱我的国家,我不爱那个国家。我爱我的国家,他爱他的国家,我们就要有冲突了,原因在此地。如果说我爱我的国家,我同样爱别人的国家,这样和平了,冲突没有了。他爱他的国家,他也爱我的国家。
 
  所以宗教教育,我今天讲的宗教教育,我在全世界团结许许多多的宗教,依什么理论?就是仁慈博爱,这是智慧,这是德行。仁慈博爱,仁,有人有我,己所不欲勿施于人;慈是慈悲。慈悲跟这个爱形相上一样,根源上不一样。慈悲是依智慧,我们讲理智,一般人这个爱是依感情。换句话说,智慧的爱、理智的爱就叫慈悲。凡是感情的,这称之为爱,所以爱会变。慈悲不会变,它有智慧,它有理性。
 
  「仁慈博爱」是所有宗教教学的中心理念。你看佛家不是常讲「慈悲为本,方便为门」,爱的教育!基督教、天主教,「神爱世人」。伊斯兰教,我们在《古兰经》上看到的,每一个大段经文前面一定冠上一句,「阿拉确实是仁慈的」。阿拉他们称上帝,上帝确实是仁慈的。所以所有宗教教学的中心,都是仁慈博爱。我们要把仁慈博爱落实,做圣人的学生;中国古人所说的作圣之徒,徒弟就是学生,做圣人的徒弟,做圣人的学生,要怎么做?仁慈博爱。
 
  一个仁慈博爱的人,他怎么会伤害社会?怎么会伤害众生?蚊虫、蚂蚁都不忍心伤害,都会爱护它,都会帮助它,何况是人物!这个是世间所谓「真善美慧」的教学。我们不能够离开,不能够把它舍弃;舍弃了,世间哪有不乱的道理!什么是道?一切顺乎自然的是道,违背自然的,道就没有了,道就失掉了。在佛法里面讲随顺自性,随顺性德的这是大道。违背性德,违背自性的,那叫造业。
 
  我们要问什么叫自性?什么叫自然?春夏秋冬,这是自然的。你看看,植物春生夏长秋收冬藏,顺乎自然,这是道!我们的生活也要顺乎自然。现在的人起了个妄想,什么妄想?人定胜天,我要改造大自然。好了,你要一胜,你跟天斗,你跟大自然去斗,变成了天灾人祸,破坏了自然生态环境,许多灾难出来了。人为什么会有这个妄念、妄想?没有接受圣贤的教育,圣贤不会这样教你的。天灾人祸是自己惹来的,不是没有原因。
 
  佛法讲得很深,一般人不太能接受。佛法讲水灾、洪水,水灾从哪里来的?贪心变现的。火灾,瞋恚心变现的;风灾,愚痴变现的;地震,傲慢不平变现的。外面环境是随着心在转,佛家常讲境随心转,心是宇宙的主宰。你心要善良,风调雨顺,国泰民安。心里面充满了贪瞋痴慢,什么灾难都来了。怨天尤人,不知道这个业因是从自己不善念头、行为上产生的,他不晓得,他把责任都推到外面去,这是自然灾害,这个不是人为的。自己造作这个业因,自己完全不负责任。这个道理深,一般初学的人很难接受,不知道尽虚空遍法界一切剎土众生都是「唯心所现,唯识所变」,不知道这个原理。晓得这个原理,看看佛经上所讲的,你就会点头,你会认同。不知道事实真相。
 
  人伦的大道是什么?凡是讲大道,都是符合自然的秩序。春夏秋冬四时的运行是自然秩序。人伦的自然秩序,父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友,这就讲人与人的关系,这个关系是自然的,不是哪一个人在设定的,哪一个规划的,不是的,自自然然的,自然的就是道。遵守自然的法则,这就是德,父慈子孝,兄友弟恭,君仁臣忠,朋友有信,那就是德。所以中国人讲「孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻」这是德,这个八德有两种讲法,另外一种讲法是「忠、孝、仁、爱、信、义、和、平」,都是古人所讲的八德,道德简单的解释。古圣先贤没有不重视伦理道德的教育。
 
  中国人千万年来在这个世间没有被淘汰、没有被灭亡,什么原因?就是伦理道德的教育。最近这一个世纪,从五四运动以来,打倒孔家店,古圣先贤的伦理道德教育受了很大的伤害,但是它的根还在。毕竟它有几千年的根,一下想把这个根完全拔掉还不是容易事情。这个根本稍稍摧毁,灾难就现前。如果这个根本完全丢弃了,这个国家民族一定要遭受亡国灭种的惨祸。在东方,日本、韩国都是接受中国文化,都是以中国文化作为立国化民的根本。中国古圣先贤常说的「以道治国,以德化民」,道是什么?五伦。以五伦治国,这个治理国家的纲领。以德教化老百姓,以五常八德,五常是「仁义礼智信」,八德刚才讲过了,「孝悌忠信、礼义廉耻」,或者是「忠孝仁爱、信义和平」,这是中国自古以来几千年,历代的圣王都是以这个为教化全国人民的根本,受这种教育。
 
  这个里头决定没有竞争,竞争这种教育是从西方传来的,这个会带来灾难。现在我看到社会上许多小孩,父母都教他竞争,你要不好好的争,你将来好象就活不下去,生活不下去。这个观念错误,这个观念会带给世界很大的灾难。为什么?竞争提升就是斗争,斗争提升就是战争,战争提升就是毁灭,世界末日。现在不能打仗,核武、生化不得了,会把整个地球毁灭掉。中国古圣先贤的教育,你看伦理道德是和平的,人与人之间忍让,互助合作,决定没有竞争。汤恩比博士我虽然没有跟他见过面,我佩服得五体投地,这是这个时代最伟大的、了不起的伟人,历史会给他评论。他有真正的智慧,有了不起的眼光,他看清楚了,挽救世界的灾难,只有中国儒家的教学孔孟学说、大乘佛法。别人见不到,他能见到,大英雄!别人说不出的,他能说出;别人做不到的,他能做到,这一个时代的英雄豪杰。
 
  我们在这里看到佛智佛德,佛的智圆满,佛的德圆满。佛以什么教化一切众生?根本教学的方针,三福!「净宗学会」是夏莲居老居士提出的,我看到他这个名词很欢喜。黄念祖老居士劝我在海外各地提倡成立净宗学会,所以我每在一个地方讲经都提倡,劝当地同修成立净宗学会这么一个机构。在美国、加拿大有十几个会。在台湾听说现在大概有三十多个会,马来西亚现在也有三十多个净宗学会,在澳洲现在有八个净宗学会。每一个净宗学会都是独立的,它们的行政独立、人事独立、财物独立,没有管辖的,没有什么总会分会,诸位同修一定要知道。但是我们共同的地方都是依照「五经一论」来修学,「五经」里面都是依照莲居老居士的会集本。
 
  所以现在全世界净宗学会有一百多个,欧洲也有,西班牙、法国、德国、英国都有,不过比较少就是了。在修学上面我们有联系,我们会互助合作,我们没有统辖,不是一个庞大的组织,不是。我们没有组织,完全是学习,真的是个学会。夏老这个建议好,真正是符合佛法教学的理念与精神,佛法的教学重视现代化、本土化,不要用寺院庵堂,用「学会」,学会现代化了。
 
  所以我们信徒在一起共修,这个组织称「学会」。培养弘法护法人才,这个组织我们称「学院」。学院是专门培养弘法、护法人才的。护法人才,管理道场这一种知识。弘法,那是教学、讲经、上课,传授这一套的技术。我们没有组织,有组织就操心,人就不能避免烦恼。祖师大德常常教我们,「多一事不如少一事,少一事不如无事」,不要给自己找烦恼,这个是儒、佛教学里头很重要的一个理念。我们要全心全力帮助别人,心地清净平等,决没有一个念头,我帮助你,你要怎么样报答我,对我有什么好处。没有,这个念头决定没有,没有任何条件。
 
  你们找我去讲经、去说法,我只要有时间,没有拒绝的。但是现在我是答应韩馆长把这一部《华严经》讲圆满,我答应她的,我不能说话不算话。这个经很大,所以现在每一天讲四个小时。而且讲经一定在摄影棚,我们把这个录相、录音保存下来,提供给一般同学们做参考,这是韩馆长的愿望!这个工作相当庞大,我是预定五年。五年,这个三年,今年0二年、0三、0四《华严》圆满,0五年我用六个月的时间讲一部《法华经》,六个月的时间讲一部《楞严经》,再一年我把「净土五经一论」讲一遍,我就八十岁了。所以这个五年,我在八十岁以前这个五年,你们都不要找我去讲经,我没有时间,我这些课程一定要把它完成。你们要找我说,我八十岁之后,我把这个工作完成了,我就没事了,你们找我讲经可以了,我就可以到处云游了。这个五年当中,决定在摄影棚当中。
 
  大家听了也不要打妄想,法师在摄影棚里讲经,我这里也建个摄影棚,你可以到我这里来!这样子你一定是让我很辛苦、很劳累,我要到处去走动,不是好事情。你们如果真正尊重我、爱护我,一定要给我有清净的环境。我现在建摄影棚只有三个地方,香港、新加坡、澳洲。澳洲的摄影棚建的是正规的,因为是我们自己的土地,设计这个摄影棚建造的。所以这个房子很高,空间很大。新加坡跟香港都受到房子的限制,我们买的是楼房,受这个房子的限制,所以建设也算是可以用,反正我们不是表演是讲学,可以用。其它地方同修,纵然你建了更好的摄影棚,我也不会去,为什么?身体受不了。
 
  何况我还要去照顾澳洲的净宗学院。净宗学院我要不照顾,很难成就。这一点为了佛法继起人才来着想,同修们应当要帮助我,不能让我到处乱跑,不能让我耽误时间,消耗体力,都不可以,这是我向同学们说明的,大家要了解。网络我们会改进,我们正在研究加强宽频,一定让大家都能够收看,影像音声都能达到满意,我们在努力改进。谢谢大家。今天时间到了。
 
 

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