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大方广佛华严经讲记 第四七五卷
净空法师
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大方广佛华严经(第四七五卷)
 
   诸位同学,请看「世主妙严品」,主城神长行第一句:
 
  【复次宝峰光曜主城神,得方便利益众生解脱门。】
 
  这是杂神众第十五个单元,讲到『主城神』。在这个地方,我们看到他所修学的法门是『方便利益众生』,「方便利益众生」实在就是我们现在所说的为众生服务,服务的项目很多,服务的方法也很多,这方便利益四个字全都包括了。「主城神」就像我们一般社会里面的县市长,从前一个县市都有城防,古时候有城墙。大概在二次大战的时候,我们中国许许多多的城市都有城墙,有的城墙建筑得非常的古老,像我们家乡安徽卢江建立县城是在汉朝的时候,大概总有将近两千年的历史,确实是一个古城,城虽然不大,确实有它的灵气。我们在海外流浪多年,改革开放之后我回到家乡,正好离开家乡五十年。回去之后,这个城市确实是现代化了,城墙没有了,童年时候记忆当中的县城,现在几乎连痕迹都找不到。这正是古人所说的沧海桑田,《八大人觉经》所讲的「世间无常,国土危脆」。我们从这些变化当中,深深能够体验得到,使我们感触非常之深。
 
  中国立国可以相信的历史记载应当有五千年,其中三千多年文字记载得非常详尽,代代都没有中断。中国人重视历史,换句话说,重视历史的经验,以前读书人常说的「史实」,就是有历史的眼光。我们从历史记载了解过去所发生的一些大事,古圣先贤怎样处理,把这些事情做得很圆满,带给当时人民的利益;也教导后世子孙遇到这些问题应该怎样处理,提供最佳的参考资料。所以经是学问、是智慧,史是应变。中国古时候的读书人,经与史这是必修的课程,子集可以说是选修课程,由此可知,对于历史的重视。在中国现在有《二十五史》,《二十五史》除了第一部《史记》是通史,其余都是属于断代史,记载一个朝代的这些兴亡因素。这么大的一个国家民族,在这个世间延续这么多年,到今天依然是屹立世间,而且还有辉煌的成就,这是什么原因?历史上古代的文明,中国算一个,四大文明古国,其他三个在这个世间已经消失掉了。埃及、巴比伦、印度,都消失掉了,唯有中国依然存在。
 
  这什么原因?实在讲中国古来的祖师、我们的祖宗圣哲重视教育,只有教育才能把智慧经验传递给后人。不但这个民族文化道统不衰,如果果然能够继承先贤的业绩,应当是后后胜于前前,一代比一代殊胜,这是正确的。如果这一代不如上一代,决定是违背祖宗的成规、违背祖宗的教诲,才出了这么个毛病。中国古人的思想就是希望底下一代要超过我这一代,所以一个人在这个世间最重要的一桩大事情是培养后代,所谓「不孝有三,无后为大」。从家庭开始,培养你家里面的继承人,荣宗耀祖,光大门楣,这是中国人传统的思想。家庭如此,族群也不例外,国家也不例外,总是希望一代比一代好,所以不遗余力的在教导。教学当中也要有一种形式激发学习的成果,时时刻刻提醒人民的警觉,我们老祖宗创造了非常良好的制度。教育的制度非常特殊,第一个祠堂,家家都有祠堂,祠堂是一个族姓团结的象征,家和万事兴,提倡孝道。中国立国的精神确实是以孝道,你怎么懂得孝道?老师教,所以不能不尊师重道。
 
  《学记》是中国古老的教育哲学,教学最高的指导原理原则,里面说得很好:「建国君民,教学为先」,我们今天尊称它为经典。这一篇经典的著作,《礼记菁华录》里面收的有。所以为了尊师重道,建立孔庙,孔夫子是中国教育的创始人,我们后人称他为先师;佛陀教育的创始人释迦牟尼佛,我们称释迦牟尼为本师,根本的老师,这个本师跟中国人对孔老夫子称先师是一个意思,教育的创始人。所以中国有祠堂、有孔庙,我们称夫子庙,夫子是老师,对老师的敬称。还有一个不能少的,城隍庙,城隍庙我们今天讲的主城神,神道里面这个地方的首长。祂的职掌是什么?跟我们世间县市长的职掌完全相同,为这一个城市民众行「方便利益」,哪些是与这个城市人民有利益的他要来做,没有利益的如何把它革除,革弊兴利。利益当中最大的利益,往往我们人间县市长很难做到,城隍反而来得容易。我们看看各地城隍庙,仔细到里面去观察,它是教育,它是教学,它是一个博物馆,是一个展览馆。里面展览的是什么?我们要懂得,里面展览的是伦理的教育,因果的教育。行忠孝仁义的人,一定有善的果报,这个地方把它表扬出来;悖逆之人不忠不孝、不仁不义,死了以后堕三途,受种种苦报,把这些事情用各种巧妙的手法表现给社会大众观看,这个印象非常深。
 
  这个教学的意义、目标、效果,实实在在讲辅助祠堂与夫子庙之不足。如果没有城隍庙,祠堂教孝,夫子庙教敬,孝亲尊师很难达到圆满。所以城隍庙是重要的辅助教育,不能缺少。一些人没有深究其中的道理,不知道这是教育的艺术,把它看作鬼神,把它看作迷信,把它废弃掉了,可惜!需要知道古时候由于交通闭塞不方便,确确实实有不少人居住在他自己的村庄,一生县城都没有去过,我们乡下人讲乡巴佬,真的没有见过世面。他生活的范围就是邻近的几个村庄,真的跟其他的县市老死不相往来,是在这么一个闭塞社会里面生活。
 
  教育不普及,满清以前学校一个县只有一个叫「县学」,国家办的,公费的,上这个学校不要缴学费,而且学校还要给他待遇,这是制度,我们在古时候都看到的。国家培养人才,进县学一般都称为秀才,一个县一个学校。人民对于伦理道德,一般生活必需要的常识知识从哪里学来?城隍庙是最重要的一个教学。因为祠堂不会常去,一年春秋祭祀,大概一年你会到祠堂里面去只有两三次,去拜祖宗,去听老一辈讲解祖宗的德行,那就是上课。那个上课不是天天上,一年有个两三次。到后来变成什么?只有祭祀这个仪式,讲解没有了,没有正式的,偶尔老人说说前辈人的故事给年轻人听,不是正式开课。
 
  孔庙去得就更少了,只有一年孔老夫子的生日,祭孔大典,孔庙开放,所以在实质教学效果都不大了。而城隍庙反而更兴旺,每逢初一、十五,家家户户都要到城隍庙去烧香祈福,求保平安、求儿女的学业好,求福求寿、求升官发财,都到城隍庙去了,城隍庙热闹。凡是城隍庙必定有十王殿、阎王殿;阎王殿有十个殿,十殿阎王。阎王殿教什么?教因果的教育,人行善有善报,作恶有恶报。哪一类的善行,有哪一类的善的果报;造哪一种不善,有哪一类的恶报。于是《地藏菩萨本愿经》讲的地狱现象,在十王殿里面全都用模型塑造出来,给人印象非常深刻。妄语两舌,什么果报?拔舌地狱。小小的儿童跟父母到城隍庙烧香,看到这些地狱变相图,印象深刻。古人讲的话有道理,「少成若天性」,很小时候养成的就像天性一样。三四岁跟着父母到城隍庙烧香,一年要去好多趟,你看看初一、十五,大概一个月总得要去两次,去两次接受因果教育的熏陶,他怎么会不孝父母?怎么会不敬老师?父母教的、老师教的,城隍在这里劝导他,他统统做到了,他不敢不做。他知道随顺父母老师的教诲有善的果报,违背父母老师的教诲,那是十王殿里恶的果报。这个印象太深,影响这个人的一生,起心动念不敢为非作歹,不敢伤害别人,这个教育的效果太大了。
 
  中国这个民族,往后再要长远延续,我看这三个设施要恢复、要加强。祠堂是学校,至少要在假期、学生假期,让学生到祠堂里面来接受祖宗的教诲、伦理道德的教育。像现在学校已经不念了,《四书》、《五经》、诸子百家,祖宗的嘉言德行,我们后人要知道,知道自然就敬祖宗、爱父母。国民对于国家的历史亦复如是,知道自己国家历史,怎么会不爱国?不懂得自己国家、家庭的历史,他爱家的心、爱国的心从哪里生起来?我们中国古圣先贤,我们的老祖宗,对于这个道理明了、透彻,所以给我们这么多的设施。
 
  现在在中国大陆,祠堂大多数都已经废除,将来要恢复,如何恢复?我的想法,我想了很多年,我在四十几岁的时候就有这个想法,三十多年了。我们再建祠堂不要建每一家的,过去我们一个姓一个祠堂,现在要一个县建一个祠堂。百姓宗祠,春秋祭祀,县长就是我们世间的城隍老爷,他担任主祭官,他来主祭。每一个姓里面推一个长者陪祭,这个样子我们全国人民在祠堂祭典里面团结一致了。祠堂里面也分这个小的房间,每一个姓一间,每一个姓一间;当中大殿,春秋祭祀的时候来用。寒暑假期的时候,这里头讲学,面对着祖宗的牌位,就像历代祖宗跟我们在一起学习,祖宗在看我们学习。这个心情、亲情真的能够激发出来,对于民族的爱心,对于不同姓氏的认同、不同族群的认同,有大帮助、有大利益,它是属于国家不可缺少的教育机构。
 
  孔庙里面讲儒学,城隍庙里面可以讲佛学,我们常讲四个教育,城隍庙可以肩负起宗教教育。佛教的寺院当然也是宗教教育,那是专门教育、深造的教育,接引广大群众;这个初机的教育由城隍庙来承担。佛法的教育也像学校教育一样,有小学、中学、大学,城隍庙可以承担佛教的小学教育、中学教育,佛教的寺院道场那是佛教的大学。除佛教之外其他各个宗教,初级教育的都可以让城隍庙来承担,好事情!城隍爷以方便利益众生,怎么利益法?我们要懂得,我们要借这个道场、借这个场所,借他的设施,就是借这个文化的博物馆,展览出去必须要加以说明,来观赏的人他才真正懂得它的意义。如果没有说明,人家当然把你看成迷信,把你看成宗教,而且是低级宗教多神教,而不知道佛法里面这些艺术是表法的。城隍庙又何尝不是表法?懂得表法的义趣,你才知道它是很好的教育,是我们这个世间不能缺少的教育。这个教育如果推行得有成果,社会不会有动乱;国与国之间、族与族之间不会有战争,天灾人祸自然就减少,功德之大不可思议!
 
  这就是此地所表的『宝峰光曜』,你看看这城隍的德号,名号多么令人尊敬。「峰」,山峰、宝山,既入宝山,哪有空手而回的道理?就是三四岁的小孩他都满载而归,他没有空手。他看了之后,听大人说了之后,牢牢记在心里,一生不敢做恶事,这就是宝。「光曜」是表智慧,换句话说,主城神所宣扬的是基础的戒定慧三学;城隍庙所宣扬的是五乘佛法里的人天佛法,人天道的戒定慧三学,这是真的不是假的。
 
  我对于城隍庙印象非常深刻,三四岁的时候常常跟母亲到城隍庙烧香,现在回到家乡城隍庙虽然没有了,印象非常深刻。阎王殿那些状况,想起来记忆犹新,能收到这样深远的教育效果,我是深受利益的一个人。我过去就曾经想过,中国文化历五千年而不衰,这三个设施是非常了不起,大智慧的设施,大慈悲的设施,用这种方法来教化全国的人民,不是迷信。什么人迷信?现代人迷信,不懂得祖宗的用意,不知道祖宗的智慧,不明了祖宗教化的善巧方便,辜负了祖宗的苦心,这是很悲哀的事情。第二句:
 
  【妙严宫殿主城神,得知众生根教化成熟解脱门。】
 
  我们读了这一句,想想我刚才讲的话没有讲错,确确实实他肩负起是这个教育的用意。『得知众生根』,「根」是根性,谁得知?『主城神』得知,哪个是「主城神」?我们过去这些老祖宗,古时候中国这些大圣大贤,他们知道,他们知道防护人心,卫护道统。卫护道统就像守城一样,防护人心也像守城一样。佛法里面常说「守口如瓶」,不能乱说话,人身大口小像瓶口一样,取这个比喻。「约身如绳」,约束自己就像绳索一样,绳索一定要紧不能松,松的时候就散掉了。「防意如城」,意是起心动念,主城神确确实实有这个意思。清凉大师注解,「表行德防御法城心城」,他是护法神,护持佛法,护持一切众生之善法,表这个意思。护佛法、护众生的善根都要落实到教育,离开教学拿什么来护法?
 
  城隍庙为什么遭难?被废弃、被毁灭,是什么原因?我们要晓得,教育失掉了。好在现在寺庙还没有被废弃掉,还没有被毁掉。原本祖宗设立的是一个教学机构,今天我们把教学放弃了,只是做种种消灾祈福的一个仪式,那不是迷信是什么?有原因的。如果我们后世,这些后生小子都能够奉行古圣先贤祖宗的教法,社会大众都了解这个教学的意义,怎么可能会被废弃?今天学佛的人不通经教,不能够认真的落实经教的教诲,佛教哪有不衰亡的道理?佛教如是,其他宗教亦复如是,这个道理与事实我们都要懂得。
 
  『妙严宫殿主城神』,他所修学的这个法门就是我们佛法里面讲的「应机说法」,这样才能收到教学真正的效果。要知道广大群众他心里想的是什么?他希求的是什么?到这个学校来,学校必须满足他的愿望,这个学校焉能不兴旺?焉能不受社会广大群众支持?我们要懂这个道理。城隍庙的教学内容非常丰富,有古圣先贤的教诲,有诸佛菩萨的教诲,还有天神跟鬼神的教诲,决定不是迷信。我们读这一段经文,自自然然想起这三种传统优良的教学。现代社会动乱,人民生活困苦,再加上天灾人祸,我常说总的原因是在教育。我们把家庭教育、社会教育、学校教育、宗教教育疏忽了,遭到这样悲惨的结果,必须要省思。怎样挽救?怎样恢复?
 
 
 
  主城神长行第三句:
 
  【清净喜宝主城神,得常欢喜,令一切众生受诸福德解脱门。】
 
  清凉大师在注解里面跟我们说「护法」,法就长存,正法才能长住世间,则一切众生都受福德。法有四种:「教理行果」,都要有护,这个护法才圆满;如果护一漏掉三个,教法还是会衰微,这是我们不能不知道的。菩萨的德号『清净喜宝』,名号当中清净是主,身心都要清净,身心果然清净,必定能转境界。境随心转,境界能随心转,哪有不欢喜的道理?常生欢喜心,所以「喜宝」就是清净心的起用、清净心的落实,他以常欢喜心帮助一切众生受福德。怎么帮助?清凉大师在注解里面就说得好,因为怕我们看不出经教里的甚深义趣,清凉直接指的「护法」,而且跟我们说得很清楚。法有教理行果,佛法具足,我们要问世法具足不具足?亦具足。儒家的法也具足,道家的法也具足,世出世间诸位想想,哪一种教学不具足这个四条?教是教学,这是有形的。有毁谤圣教,批判圣教,侮辱圣教,在中国历史上,确确实实我们看到有人不惜身命委曲护持,这是「护教」。但是在现在我们看不到了,祖宗为我们留下的伦理教学,现在不讲了,没人护持,道德的教学也没人讲;甚至于什么叫道、什么叫德,名词都搞不清楚。不但道德这个术语没搞清楚,确实有不少受过高等教育的知识分子,「教育」两个字搞不清楚。
 
  我在初出家的时候,就遇到这么一桩事情。台湾大学法学院的学生,四个学生,我早晨扫地的时候碰到他们。我们那个寺庙在圆山动物园后面,有一条小路可以上山,大门进去要买门票,后山进去就没有人管。后山的小路通我们的寺庙,他们从我们这个小路上山,我看到他们的言语风度,佛家讲威仪,我看到很难过。我们有两三个人在那里扫院子,我很感慨的说了一句:「可惜现在年轻人没受过教育。」这个话被他们听到了,转过头来找我的麻烦。他说:「你刚才说我们没有受过教育,是不是你说的?」我说:「是。」他就告诉我,他们是台湾大学法学院四年级的学生,「你怎么说我们没有受过教育?」我说:「好,难得!台大的学生,我们要另眼相看。」我说:「我就向你请教一个问题,你们既然受过高等教育,我向你请教,什么叫教?什么叫育?什么叫教育?」我问三个问题,居然答不出来,真的是遗憾。
 
  不过那个时候的学生还不错,真的还懂得一点规矩,回过头来和颜悦色向我请教,要我解释给他们听。我说明之后我告诉他:「不但你们没有受过高等教育,你们连初级的教育都没受过。」他说:「什么是初级教育?」「穿衣吃饭,洒扫应对,你学过没有?」我给你一把条帚,你扫地你会不会扫?饭都不会吃。我端四个菜给你,这四个菜怎么摆法?你会不会?你摆得不如法,人家一看你没学过,没受过教育。菜端出来看看菜色,阴阳五行、东南西北,哪个菜摆在哪里,有一定的。这些东西在哪里?在《礼记》里面。说老老实实话,现在人真的连吃饭都不会吃,那还有什么法子?反正现在大家都不讲礼了,我们处事待人接物随顺佛陀教诲,随缘而不攀缘。他喜欢随他去,不能多说,多说就惹麻烦。
 
  「积非成是」,大家都认为这个是对的,那好,就是对的。现在民主自由,大家都说对的那就对的,我们绝不反对。好象念字一样,大家都念错了,那就对了。你要念一个正确的古音,他说你不对,你念错了。大学这两个字,《四书》里头,《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》,我们现在念大学,大家都知道,大家都念大学,我们也就念大学,古音不是。古音那个「大」念太,那个「学」念教,古音念太教,你念太教没有人懂,你到底说什么?你错了,「是,我错了。」你们大家都对了。你们大家念大学都对了,随顺!我们在台中求学的时候,李老师偶尔会跟我们说说,但是告诉我们,你要念古音现在没有人懂,还是随顺,大家都错了就对了,「恒顺众生,随喜功德」。所以现在佛教还有人护持,儒教也还不乏人护持,祖宗教法就没人护持了。大家不要祖宗了,不但不要祖宗,父母也不要了。
 
  我往年在美国确确实实有这种事情,儿女把母亲接到美国去,去干什么?照顾他的小孩,小孩长大四五岁,可以不要他母亲照顾了,把母亲卖掉,真的把母亲卖掉了。母亲到外国不懂语言,身上一分钱没有,卖掉之后心一横跟那个人去了,确有其事!什么原因造成这种悲惨的现象?从小没教。现在家庭,说实实在的话,我们冷眼旁观,夫妻父子兄弟沦落到怎样?彼此利用,有利用价值彼此很好;到没有利用价值的时候,跟陌生人没有两样。天下怎么能不乱?劫难怎么能够避免?伦常是天道,违背伦常是逆天行事。今天社会动乱,灾难频繁,果报现前。
 
  学佛的人稍稍能够深入经藏,能够对佛陀的教诲有几分体会,你就明了现在这些灾难是什么原因发生的,清楚明白。我们到这个世间来看什么?看因果报应,世出世法不离这个原则,不出这个道理。所以教不护,那什么都没有了。但是护教,必须要有一些人真正懂得、真正明了:这个教学是好的,这个教学不是像一般人讲的是迷信,这个教学是有用处的,是可以化解灾难的。灾难现前大家想方法,想不出方法,消不了灾难,不但消不了,灾难逐渐逐渐在增长。到走头无路的时候,我们再提醒你,这个劫难祖宗早就讲过,救拔这个灾难的理论与方法,古籍里头很多,可惜你没有读过,你没有重视,你认为这个东西太旧,应当废除。你崇拜新的科技,新科技带来的灾难你怎么办?用什么方法解决?
 
  就像现在英美报复这些恐怖分子,你把他杀了,他服不服气?他要是不服你杀了他,他记恨在心,来生投胎到你家里去,做你的孙子,做你的重孙子,他长大之后来报仇,你有什么法子?敌人在哪里?敌人是自己的儿女、是自己的子孙,这不是解决问题。这样的例子历史上很多,听说现在外国也有,问题你相信不相信?你说鬼神这不是真的,这是迷信,迷信两个字把它推在一旁。可是它是真的,它一点都不假,绝对不是说你相信它就有,不相信它就没有,那个事情好办。不相信也有,不相信你的冤亲债主还是投胎到你家,你想尽方法谋夺他的财产,他死了之后投到你家里去做你的儿孙,你所有财产还要还给他,他不感激你的恩,继承你的财产一点孝顺心都没有,他去享受不顾你生活死活,他来讨债的,是来报怨的。会照顾你、会孝顺你,过去世你对他有好处,你对他有恩,孝子贤孙是来报恩的。因果通三世,结怨、欠债不还,这哪能解决问题?所以我常常劝同学,学佛从《了凡四训》下手,先把《了凡四训》好好的去念三百遍,深信因果,「一饮一啄,莫非前定」。真正明了之后,你才懂得护法,你有了理论做依据,你会尽心尽力护持圣贤的教法。
 
  清凉说对于圣教,「得旨契经」,经本里面所讲的道理你明白了、你参透了,这叫护理法。真正能做到信受奉行,放弃自己的烦恼习气,随顺经教的教诲,落实在自己生活当中、工作当中、处事待人接物,这叫护行法。你真正做到了,你把经教里的理论、教训完全落实,变成你自己的生活。这三桩事情做到圆满的时候,「教理行」三者做到圆满,那就是护果法,这是真正的护法。主城神他表法就是护持正法。什么是正法?真正能给社会大众带来幸福美满的这个法就是正法。孔孟是正法,佛法是正法,再仔细观察所有宗教的典籍,也是正法。各个宗教里面的圣人,没有教人做恶的,没有教人欺骗人的,没有一个是教人去占人便宜的。仔细去观察,他们有一个共同的理念「为一切众生造福」,欢喜看到一切众生享福。自己修福造福,自己不享福,把成果供养大众,供养一切众生,看一切众生享福,这几乎是所有宗教圣贤共同的愿望。
 
  所以我曾经写了二十四个字,在新加坡送给各个宗教的领袖们,世间宗教共同的一个理念就是「仁慈博爱」,共同的一个目标就是「令一切众生离苦得乐」。宗教,人家说是不能合作,哪有这个道理?理念相同、目标相同,当然可以合作。我们就是凭这一个原理原则,展开与各个不同宗教交往,成绩很殊胜。团结宗教,新加坡九个宗教一家人,大家在一起称兄道弟,宗教可以和睦相处。清净喜宝菩萨,他懂这个道理,他修学这个法门,能令一切众生享受到真正的福报。菩萨起心动念都是为众生想,大圣大贤,这个世间所有宗教创教的人都是大圣大贤,他们起心动念都是为虚空法界一切众生,不是为自己,不是为自己一个教。
 
  有些人跟我说,基督教徒很保守,心胸很狭小,不能容人。我告诉他「你看错了!」「我没有错!」你看的那是个人,那个基督徒不是真的是假的。怎么不是真的?他没有读过《圣经》,他没有依教奉行,挂名的基督徒,跟我们佛教里头一样名字菩萨。我们佛教受了菩萨戒,都当了菩萨,有名无实。基督徒也是如此,名字基督徒,你不能看他,你看他就错了。到哪里去看?到《圣经》里面去看。你看看《圣经》,上帝先知是怎样教化他们的学生?怎样教化他们的信徒?最重要的一句话,是它教义里头根本的根本,我们也常常在教堂里面看到的「神爱世人」。这一句就是他全部的教义,那一部《新旧约全书》就是讲的这一句话,他不懂。他要是真正懂得,我想他一定是把神的那种大爱、无私的真诚的爱心发扬光大,爱一切众生。那是真正的基督教徒,爱世人。
 
  所有的宗教,宗教教育说老实话就是爱的教育,真诚清净平等无私的爱的教育,佛家说的「慈悲为本,方便为门」。佛家的教学根本是「慈悲」,慈悲就是爱。为什么不说爱说慈悲?因为世间人要是跟他说爱,往往他把这个意思错会了,有感情在里头,有自私自利在里头。我喜欢就爱他,我不欢喜就不爱他。掺杂这个东西在里面,不是佛菩萨讲的爱,佛菩萨讲的爱是真实的、是平等的、是清净的。所以那个爱心如果是真诚清净平等,换个名称叫慈悲,慈悲相当于现在一般人所称的博爱。诸位要晓得,博爱这个名词出在《无量寿经》里面,《无量寿经》经文有一句「仁慈博爱」;《古兰经》里面每一段经文的第一句,我读了很欢喜,「阿拉确实是仁慈的」。所以我综合所有宗教的经典,我们得到一个结论「爱」,无私的爱、平等的爱、清净的爱,这个清净就是对于被爱的那些人、众生,无有希求。
 
  圣人的教诲、一切经典在在处处教导我们,劝导我们怎样去爱世人、怎样去爱众生,这里头的道理佛经讲得透彻、讲得圆满。为什么无条件去爱一切众生、去爱一切人?佛经把它的根源说出来了,原来一切众生就是自己的清净法身,这个道理太深了,很多人不懂。佛从因果上说,这是第二个道理,一切众生皆是我们过去父母、未来诸佛。人哪有不爱父母的?现代人不爱父母的多了,从前很少,太少了,都会感父母养育之恩、教诲之恩。父母恩德之大,是真的不是假的。现在做父母的说老实话,对待子女只有溺爱没有教诲,所以儿女长成之后有不孝、不知道孝养的这种行为,父母没有教,父母没有做好样子给子女看。特别是儿女在孩童的时代,孩童是什么时代?一般讲三岁,从他出生到三岁,这三年是他一生成就与否的根本。古人谚语说,从三岁小孩就能看出他将来百年的成就。从三岁可以看到一百岁。
 
  什么教育最重要?婴儿的教育最重要,这个时候没有老师,只有父母。交给老师教,一般在古时候,如果这个小孩很聪明很伶俐,五岁拜老师交给老师教。一般中下根性的童子,七岁进学;禀赋好的五六岁。我在小的时候,没有拜老师之前父母教。父母起心动念、言语造作是小孩的榜样。他每天在看、每天在听,每天在模仿、在学习,你做父母的希望儿女将来长大成为一个什么样的人,你就怎么样教导他。耳濡目染种下的根本,所谓「少成若天性,习惯成自然」,是在这个时候养成的。现在年轻的母亲哪里懂得这个道理?夫妻感情不好,互相相骂,互相揭对方的疮疤。小孩在旁边看到,父亲也不是,母亲也不是,他在那里学到什么?对父母一点尊敬心都没有了。他知道父亲很多缺点,从哪里知道的?母亲说的。知道母亲很多缺点,怎么知道的?父亲说的。糟糕不糟糕?从小就落下这个印象,影响他一生,到他自己能自立的时候,父母两边都不理了。
 
  今天社会这些事情很多,真正的原因在哪里不知道,凡事怪儿女不孝。不知道儿女的行为,你自己要负责任,你自己没有做好榜样。懂得教育的人,母亲在儿女面前赞叹父亲「父亲很伟大」,儿女心目当中的偶像;父亲赞叹母亲,这个孝敬的种子是这样种下去的。你能懂吗?你能这样做吗?在儿女面前特别是幼童,出生到三岁,在他面前只要他看见、他听的,要装模作样做好样子给他看。坏的样子不能让他看到,不善的言词不能让他听到,保护他,护他的正知正见,护持他的一生幸福美满。这个儿女长大了感父母的恩,父母纵然不在,他心里头念念不忘,父母用多少心血把他栽培出来。
 
  所以今天讲不忠不孝不仁不义,理所当然,他没有学过。可以说他出生下来,小眼睛张大天天看电视,电视里面的节目就是不忠不孝不仁不义。电视今天教导社会大众干贪瞋痴慢,干杀盗淫妄,竞争斗争战争搞这个。电视广播是社会大众的导师,他天天在教,他要背因果责任。如果诸位稍稍留意,你不难发现中国外国那些有名的明星,都短命,都不得好死。什么原因?果报如是。我们看到的是花报,果报在哪里?肯定在阿鼻地狱。他造的什么业?他表演这些节目,多少人受他的影响!如果这个影响是负面的、是不善的,他教坏多少人?你自己做坏事,你一个人负责,你教坏许许多多社会大众,你不能说你没有责任。种什么样的因,就得什么样的果报。
 
  我往年在台北讲经,我们的道场距离世新专科学校很近,世新有音乐美术、电影这些学系,有一些同学常常听我讲经,来找我谈,他说:「我们现在是学电影的,将来我们演的这些节目要是害社会大众,我们要不要背因果责任?」当然肯定有因果报应。他们害怕了,「怎么办?我们改行好不好?」「好!」不要读这些科系,实实在在讲工具是好的,它没罪,而是你演出的内容。但是你学这些科系,你毕业之后你自己做不了主,你一定是被制片人控制,被编剧控制,被导演控制,人家叫你干什么你就干什么,那你就很可怜;教你怎么表演你不能不表演,教你怎么害人你不能不害人。教人杀盗淫妄,那就是教人做坏事,你在电视节目当中天天在那里教,你能不负责任吗?你愈想愈可怕。你能赚几个钱?你能过几天好日子?说老实话,你所赚的钱,你所过的好日子,是你命中注定的;你命里面有,无论从事哪一个行业那是缘,都能得到。种善因,你的善根善缘善果才会增长;你要是造恶因,你过去生中做的善因善缘善果在那里折损,打折扣,逐渐逐渐消失了,你命里头有一百年的果报,可能五十年就完了。
 
  诸位要是冷静细心去观察,我们六根所接触的,哪一样不是活生生的因果报应展现在我们面前?我们如果不相信,从前李老师常说的「糊涂到所以然!」没救了。今天这个社会,恶势力很大,为什么?众生都迷。《地藏经》上菩萨说得好,鬼神讲得好,鬼神希望护法,保佑众生。众生要行善积德,善人多了,善神的力量就大,能够跟魔对抗;这个世间恶人多,善人少,善神也躲避了。为什么?魔的势力强大,他的人多,善神也要退避三舍,不敢出来。这个事情世出世法没有两样,「人同此心,心同此理」。明白这个道理,我们才知道怎样护自己的法,怎样护圣贤人的法,怎样护持佛菩萨的法,怎样护持一切众生的善法,主城神所修的愿望、目的都能够达到。现在时间到了,我们就讲到此地。
 
 

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